?。ǘ┥⑽?韓愈、柳宗元提倡的古文運(yùn)動(dòng)，取得了輝煌的成績(jī)。五代，宋初，文風(fēng)又一度發(fā)生逆轉(zhuǎn)。宋初承晚唐、五代的靡麗之風(fēng)，當(dāng)時(shí)的所謂“時(shí)文”，即四六駢體文，又在文壇上占居統(tǒng)治地位。西昆派文士楊億、劉筠倡為繁縟的辭藻，“能者取科第，擅名聲，以夸榮當(dāng)世，未嘗有道韓文者”（歐陽(yáng)修：《記舊本韓文后》）。一時(shí)文士專意于《文選》，草必稱“王孫”，梅必稱“驛使”，月必稱“望舒”，山水必稱“清暉”。這種僵死浮華的文體當(dāng)然是令人厭惡的。林逋隱居西湖，皇帝派人去找他。他給來(lái)訪者寫信，用的是“儷偶聲律之式”。有人評(píng)論說(shuō)：“草澤之士，不友王侯，文須枯古；功名之子，俟時(shí)致用，則當(dāng)修辭立誠(chéng)。今逋兩失之矣！”當(dāng)時(shí)官府的公文程式用的是儷偶聲律之式，而民間通行的則是“枯古散文”，也就是所謂“平文”。但這種散文的發(fā)展趨勢(shì)卻是不可遏止的。

　　宋初最早提倡古文的是柳開(kāi)。其后，王禹偁、蘇舜欽、穆修、石介等相繼而起。穆修一生潦倒，但搜集韓、柳文不遺余力。在《答喬適書(shū)》中，說(shuō)：“蓋古道息絕不行，于時(shí)已久。今世士子習(xí)尚淺近，非章句聲偶之辭，不置耳目，浮軌濫轍，相跡而奔，靡有異途焉。其間獨(dú)敢以古文語(yǔ)者，則與語(yǔ)怪者同也。眾又排詬之、罪毀之。不目以為迂，即指以為惑，謂之背時(shí)遠(yuǎn)名，闊于富貴。前進(jìn)則莫有譽(yù)之者，同儕則莫有附之者?！痹谶@種風(fēng)氣面前，他敢于逆流而進(jìn)，見(jiàn)識(shí)和毅力都是超出時(shí)人。石介著《怪說(shuō)》，猛烈攻擊楊億、劉筠的文風(fēng)是“窮研極態(tài)，綴風(fēng)月，弄花草，淫巧侈麗，浮華篡組，■鎪圣人之經(jīng)，破碎圣人之言，離析圣人之意，蠹傷圣人之道”。石介是著名的經(jīng)學(xué)家，他在文風(fēng)上是倡導(dǎo)韓愈“文以載道”的傳統(tǒng)。

　　要改革文體，必須改革科舉考試，提倡散文。慶歷中，范仲淹推行新政，“精貢舉”一項(xiàng)規(guī)定：進(jìn)士先策論，后詩(shī)賦。這一改革得到歐陽(yáng)修的支持。歐陽(yáng)修認(rèn)為：“舊制用詞賦，聲病偶切，立為考式。一字違忤，已在黜落，使博識(shí)之士，臨文拘忌，俯就規(guī)檢。美文善意，郁而不申”。新政雖然很快失敗了，但歐陽(yáng)修并沒(méi)有退縮。嘉祐二年，他主持貢舉，極力排抑流行的險(xiǎn)怪奇澀之文。所謂“太學(xué)體”，實(shí)際上即是西昆體。歐陽(yáng)修排抑西昆，倡導(dǎo)古文，樹(shù)立了平易流暢的文風(fēng)，使場(chǎng)屋之習(xí)，為之一變。韓愈文章險(xiǎn)仄，歐文則簡(jiǎn)潔明暢，平淡通達(dá)。謝疊山說(shuō)歐文“藏鋒斂鍔，韜光沉馨”，不如韓文之“奇奇怪怪，可喜可愕”。這種平易的文風(fēng)，顯然更適合于宋代文化發(fā)展的需要。

　　散文經(jīng)過(guò)歐陽(yáng)修的提倡，在英宗、神宗年間，王安石、曾鞏、三蘇等都以散文著稱于時(shí)。韓、柳發(fā)動(dòng)的古文運(yùn)動(dòng)在宋代重又得到新的發(fā)展。因之，后世將韓、柳與歐、王、曾、三蘇并列，號(hào)為唐宋八大家。曾鞏的文章通達(dá)質(zhì)樸，王安石的文章簡(jiǎn)健勁峭，蘇軾的文章則縱橫倏忽，姿態(tài)橫生。他們共同的特點(diǎn)都是自然平易，文從字順，并長(zhǎng)于議論說(shuō)理。朱熹評(píng)曾鞏“文字依傍道理作，不為空言”。王安石說(shuō)：“嘗謂文者，禮教治政云爾”?！扒宜^文者，務(wù)為有補(bǔ)于世而已矣；所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。誠(chéng)使巧且華，不必適用。誠(chéng)使適用，亦不必巧且華。要之以適用為本?！保ā渡先藭?shū)》）后人論蘇軾，也說(shuō)他“長(zhǎng)于議論而欠弘麗”（《歲寒堂詩(shī)話》）。這些評(píng)論，大體上說(shuō)明，宋代散文重新走上了“文以載道”的道路。

　　北宋時(shí)期，古體散文代替了西昆的儷文。但駢體四六文仍用于詔制表啟。南渡以后，以陳亮、時(shí)適為代表的永嘉學(xué)派師法蘇軾，才辯縱橫，發(fā)展為政論。理學(xué)家們則極意強(qiáng)調(diào)義理，把文詞視為瑣事。理宗崇尚道學(xué)，淳祐四年，徐霖“以書(shū)學(xué)魁南省，全尚性理，時(shí)競(jìng)趨之，即可以釣致科第功名。自此非《四書(shū)》、《東西銘》、《太極圖》、《通書(shū)》、語(yǔ)錄，不復(fù)道矣?！保ㄖ苊埽骸豆镄岭s識(shí)》）理學(xué)家們重性理而輕辭章，從文學(xué)上說(shuō)，是走上衰敝。故宋濂有“辭章至于宋季而弊甚”之嘆。元初的散文作家有姚燧、戴表元等。戴表元的門弟子中最著名的是袁桷?！端膸?kù)提要》認(rèn)為他起著承前啟后的作用。此后，虞（集）、楊（載）等都以詩(shī)文著稱。元末，黃溍、歐陽(yáng)玄也長(zhǎng)于散文。但是，總的來(lái)說(shuō)，元代散文基本上還是對(duì)唐宋人的模仿，并沒(méi)有什么新的發(fā)展可說(shuō)。