?。ǘ〇|南亞與南亞諸國(guó) 宋、元時(shí)期，與南方及西南毗鄰的各國(guó)之間，除了傳統(tǒng)的陸路交通外，海上的交通空前繁榮。與南海諸島國(guó)的聯(lián)系也開(kāi)始進(jìn)入一個(gè)新的階段。

　　中南半島諸國(guó)交趾（安南）、占城、真臘、緬國(guó)，與宋元王朝一直保持著密切的聯(lián)系。元朝曾向這些地區(qū)進(jìn)兵侵掠，但彼此之間的移民與商販仍往來(lái)不息。一二二五年取代李氏而創(chuàng)立安南陳氏王朝的陳日■便是福州長(zhǎng)樂(lè)人，后徙居安南的南定省天長(zhǎng)府即墨縣，以漁為業(yè)，叔陳守度，取李氏王朝而立日■。交趾的貴族多沿漢姓，如丁、黎、李、陳。交趾的李氏和陳氏王朝，先后與宋元王朝保持經(jīng)常的朝貢關(guān)系，接受賜予他們的官號(hào)。彼此之間商販往來(lái)十分頻繁。宋在廣西沿邊邕州和欽州設(shè)立互市場(chǎng)，宋和交趾的富賈行商，都到這里來(lái)貿(mào)易。雙方商人還經(jīng)由海道運(yùn)貨販賣(mài)，宋商大部以巨商為綱首，結(jié)伙從泉州、廣州等地發(fā)船前往交趾、占城；交趾、占城的商人也泛海運(yùn)貨到泉、廣州，然后販運(yùn)宋朝的貨物包括書(shū)籍、紙、筆等回國(guó)。交趾、占城和宋朝到對(duì)方國(guó)家定居的人民也絡(luò)繹不絕。北宋初交趾時(shí)犯占城，一批批占城人逃來(lái)宋朝，當(dāng)時(shí)廣州的占城流民就數(shù)以百計(jì)。宋朝一些人也僑居在占城。慶歷初，廣東商人邵保到占城，見(jiàn)到逃亡的“軍賊”鄂鄰百余人。人民間的往來(lái)雜處，有力地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)、文化的交流。乾道中，占城與真臘戰(zhàn)，兩方皆乘大象，勝負(fù)不分。有福建人浮海往吉陽(yáng)軍，為風(fēng)浪所逐而抵占城，教占城習(xí)騎射，因得大勝。

　　通過(guò)使臣和商人的不斷來(lái)往，交趾、占城從宋朝獲得《大藏經(jīng)》和儒學(xué)書(shū)籍。十三世紀(jì)中葉，交趾出現(xiàn)了雕板印造的戶(hù)口帖子，成為越南歷史上最早的印刷品。十三世紀(jì)前，漢字是交趾唯一通用的文字?！捌湔b詩(shī)讀書(shū)，談性理，為文章，與中國(guó)同，惟言語(yǔ)差異”（《島夷志略》）。交趾的高僧大都是著名的漢學(xué)家，能賦詩(shī)作詞，與宋朝詩(shī)人唱和。占城也出現(xiàn)了許多能賦詩(shī)作詞的文士。他們的漢文學(xué)水平可與高麗比美。十一世紀(jì)中葉，交趾國(guó)王指導(dǎo)宮女仿照宋朝的絲織品錦，織造錦綺，獲得成功。宋朝傳入交趾的中草藥不斷增多，宋醫(yī)在交趾受到重視，甚至交趾統(tǒng)治者也延請(qǐng)宋醫(yī)治病，并服用中草藥。交趾的藥物如使君子、霍香等，這時(shí)也傳入宋朝。

　　真臘自稱(chēng)甘孛智（柬埔寨）。歷史上很早就與中國(guó)交通。一○○八年，真臘商賈三人到廣西高州貿(mào)易。一一一六年，真臘國(guó)王派遣“進(jìn)奉使”等到宋，贈(zèng)送禮物。此后，宋朝、真臘的使臣和商賈，不斷往來(lái)兩國(guó)。元成宗初年，周達(dá)觀(guān)曾隨元使訪(fǎng)問(wèn)真臘，到達(dá)都城吳哥，撰成《真臘風(fēng)土記》一書(shū)。書(shū)中描述當(dāng)時(shí)真臘人民在日常生活中普遍使用元朝的貨物，以“唐人金銀”為第一，其次為五色輕絹帛，再次為真州的錫鐵、溫州的漆盤(pán)、泉州的青瓷器，還有明州的草席以及雨傘、鐵鍋、銅盤(pán)、木梳、針、矮床等。宋、元時(shí)期有許多人僑居真臘經(jīng)商，并娶當(dāng)?shù)貗D女為妻?！墩媾D風(fēng)土記》一書(shū)的完成，增進(jìn)了中國(guó)人民對(duì)真臘的了解，也為真臘保存了可貴的歷史紀(jì)錄。

　　宋代的羅斛國(guó)（以今泰國(guó)華富里府為中心）、真里富（今莊他武里一帶）、西棚（今素攀一帶）等，以及元朝時(shí)的暹國(guó)，都是今泰國(guó)境內(nèi)的古國(guó)。羅斛國(guó)在一一○三年，派使臣到宋“進(jìn)奉”貨物。一一一五年，宋在泉州置來(lái)遠(yuǎn)驛，接待羅斛、占城國(guó)人使。元朝曾三次遣使往暹國(guó)，暹國(guó)使者也九次訪(fǎng)問(wèn)元朝。一一六四年，真里富的一位巨商在明州病死，當(dāng)?shù)毓俑疄樗麥?zhǔn)備棺木盛斂，囑其隨從護(hù)喪歸國(guó)，并準(zhǔn)許帶回巨商的全部遺產(chǎn)。次年，真里富國(guó)王派人帶信表示感謝。宋、元商船也到那里貿(mào)易，運(yùn)去宋朝的特產(chǎn)。

　　宋、元時(shí)期，緬甸古國(guó)為蒲甘或緬國(guó)。一○○四年，蒲甘國(guó)王派遣使者從海路到宋贈(zèng)送禮物，受到宋朝的歡迎，邀請(qǐng)他們參加上元節(jié)觀(guān)燈。此后，蒲甘使者多次入宋。蒲甘又與大理國(guó)（今云南?。┡?，蒲甘王阿奴律陀曾親自到大理訪(fǎng)問(wèn)，與大理關(guān)系較為密切。一一三六年，蒲甘和大理使臣經(jīng)廣西，一起向宋朝贈(zèng)送土產(chǎn)。蒲甘商船也經(jīng)常運(yùn)載金顏香等到泉州貿(mào)易。蒲甘還曾派使臣和佛僧到宋求取或贈(zèng)送佛經(jīng)。蒲甘王朝所建的佛教寺院，采用了宋朝形式的塔像和幅射拱門(mén)。

　　南海諸國(guó)宋代，與南海諸國(guó)的交通得到了前所未有的發(fā)展。宋王朝獎(jiǎng)勵(lì)發(fā)展海外貿(mào)易。宋太宗曾特派使者持敕書(shū)金帛，分四路招致海南諸蕃國(guó)，并在京師置榷易院。凡諸蕃國(guó)香藥寶貨至廣州、交趾、泉州及兩浙，非出于官庫(kù)者，不得私相市易。市舶成為北宋重要的財(cái)源。南宋王朝也申令“市舶之利，頗助國(guó)用。宜循舊法，以招徐遠(yuǎn)人，阜通貨賄”。在這種獎(jiǎng)勵(lì)海外貿(mào)易政策的推動(dòng)下，宋朝與南海以及西洋諸國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化交流，得到了發(fā)展。成書(shū)于一一七八年的周去非《嶺外代答》一書(shū)，著錄南海地名約二、三十處，稍后，趙汝適撰《諸蕃志》地名多達(dá)八、九十處。元末汪大淵附賈舶浮海，越數(shù)十國(guó)，所著《島夷志略》一書(shū)，以親身的見(jiàn)聞，報(bào)導(dǎo)了從東南亞遠(yuǎn)及于東非的道里風(fēng)俗，大大豐富了關(guān)于這些地區(qū)的知識(shí)。

　　元朝在平南宋后，采取一系列措施，在南宋的基礎(chǔ)上，發(fā)展同南海西洋諸國(guó)的關(guān)系。忽必烈曾令唆都等奉璽書(shū)十通，招諭南海諸國(guó)，占城、馬八兒（印度東海岸）等俱奉表入貢。忽必烈并重用南宋的降臣蒲壽庚，利用僑居福建的外商與南海諸國(guó)的聯(lián)系，招致諸善國(guó)，發(fā)展海外貿(mào)易。一二七九年，又遣楊庭壁出使俱蘭（印度西海岸）。楊庭壁抵達(dá)俱蘭時(shí)，也里可溫兀咱兒撒里馬及木速蠻主馬合麻也在其國(guó)，聞詔使到來(lái)，都表示愿意遣使入貢。蘇木達(dá)國(guó)也遣使通過(guò)俱蘭向元朝臣服。因此，南海十國(guó)馬八兒、須門(mén)那、僧急里、南無(wú)力、馬蘭丹、那旺、丁呵兒、來(lái)來(lái)、急蘭亦■、蘇木都剌皆遣使入貢。一二八四年，忽必烈又遣使臣前往錫蘭（今斯里蘭卡）訪(fǎng)求佛牙。使臣抵錫蘭島，入謁國(guó)王，求得佛牙二枚、佛遺發(fā)與供食之缽。非洲旅行家伊本·拔都他在他的游記中也記載元朝皇帝曾遣使至印度。當(dāng)他在古里時(shí)，曾見(jiàn)有元朝船只十三只停舶在港內(nèi)。元朝商人在南海十分活躍，不少人遷居南洋諸島，與當(dāng)?shù)厝嗣褚坏?，為開(kāi)發(fā)這一地區(qū)作出了貢獻(xiàn)。

　　位于蘇門(mén)達(dá)臘島上的三佛齊是當(dāng)時(shí)東南亞國(guó)際貿(mào)易的樞紐。三佛齊向宋朝派出使臣三十多次。一○○三年（真宗咸平六年），三佛齊王遣使李加排、副使無(wú)陁李南悲來(lái)貢，且言本國(guó)建佛寺，請(qǐng)賜鐘及寺名。真宗詔以承天萬(wàn)壽為寺額，并鑄鐘以賜。三佛齊文字用梵書(shū)，上表章用中國(guó)漢字。阇婆（爪哇）也多次派使臣入貢。宋與三佛齊、阇婆等國(guó)商人的來(lái)往也極其頻繁。宋朝商人至阇婆，備受優(yōu)待。福建建溪的大海商毛旭，曾經(jīng)多次運(yùn)貨去阇婆，歸國(guó)時(shí)又為阇婆使者充作向?qū)А?br/>
　　位于加里曼丹島上的渤泥，跟宋朝人民交往甚多。九七六年，渤泥國(guó)王向打派遣使臣帶著表文（國(guó)書(shū)）入宋，贈(zèng)送龍腦、玳瑁、檀香、象牙等禮品，宋太宗將使臣安置在禮賓院，以貴賓相待。宋朝商舶抵達(dá)渤泥三天，國(guó)王就帶領(lǐng)眷屬、大臣前往參觀(guān)，商船跳板鋪上織錦迎接，設(shè)宴款待，最后分送禮物。船上貨物都由國(guó)王和大臣定價(jià)，然后擊鼓，召集附近百姓前來(lái)貿(mào)易。在文萊發(fā)現(xiàn)的一塊漢文石碑，上刻“有宋泉州判院蒲公之墓，景定甲子男應(yīng)（？）甲立?！边@是東南亞現(xiàn)存最早的一塊漢文碑刻。據(jù)考訂，是一二六四年為宋朝知州蒲某建造的墓碑，蒲某可能是泉州人。這說(shuō)明許多泉州人，包括宋朝的官員，都來(lái)渤泥僑居。

　　宋朝與蒲端（疑為今非律賓班乃島西部的武端）、麻逸（今呂宋島）及其屬?lài)?guó)三嶼（今呂宋島西南諸島）、蒲里嚕（今呂宋島東波利略島）、白蒲延（今呂宋島北的巴布延群島）等，都有密切的文化交流。一○○三年，蒲端國(guó)王具陵派遣使臣李竾罕、副使加彌難入宋，向宋真宗贈(zèng)送土產(chǎn)和紅鸚鵡。次年上元節(jié)，宋朝派官員陪同使臣觀(guān)燈、宴飲，并贈(zèng)送錢(qián)幣。從此，蒲端使臣不斷來(lái)宋，從宋朝帶回冠帶、衣服、器幣、銅錢(qián)、旗幟、金銀、鎧甲等物，又給宋朝帶來(lái)玳瑁、龍腦、丁香等物。麻逸國(guó)商人在九八二年運(yùn)寶貨到廣州。宋朝商船將瓷器、鐵鍋、烏鉛、五色琉璃珠、鐵針、綾絹等運(yùn)到麻逸、三嶼等國(guó)，又從那里買(mǎi)回黃蠟、吉貝、番布、真珠、玳瑁等。

　　印度次大陸諸國(guó)宋人稱(chēng)為鵬茄羅（今孟加拉）、天竺（今印度）、注輦（今印度東部海岸）、故臨（今印度西海岸柯欽一帶）、南毗（即古里佛，今印度西部馬拉巴海岸）、胡茶辣（今印度巴羅達(dá)一帶）、麻羅華（今印度巴羅達(dá)以東）、細(xì)蘭（今斯里蘭卡）等南亞各國(guó)，都與宋朝保持頻繁的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系。宋太宗時(shí)，天竺僧羅護(hù)哪航海至泉州，海商施金建造一座佛寺，請(qǐng)羅護(hù)哪主持。注輦使臣和商人入宋者更多，他們給宋朝帶來(lái)了真珠、象牙、琉璃和各種香料。宋朝海船去大食各國(guó)途中，必經(jīng)故臨國(guó)換小船而去。宋商把檀香、丁香、腦子、金銀、瓷器、馬、象、絲帛等運(yùn)往細(xì)蘭國(guó)，又從那里購(gòu)買(mǎi)白豆寇、木蘭皮、粗細(xì)香等回國(guó)。

　　海道之外，宋與印度次大陸諸國(guó)在陸路上的交通也很頻繁。北宋建國(guó)之后，九六五年（太祖乾德三年），滄州僧道圓自西域返還，表獻(xiàn)貝葉梵經(jīng)四十二夾。道圓是在晉天福中西去的，在途十二年，居印度六年。宋太祖親自召見(jiàn)他詢(xún)問(wèn)所歷山川道里，頗加禮待。明年，僧行勤等一百五十七人情游西域取經(jīng)，朝廷各賜錢(qián)三萬(wàn)遣行。此后，往取經(jīng)者甚多。同時(shí)期，印度僧人也紛紛東來(lái)，其中著名的有中天竺摩伽陀國(guó)法天、北天竺迦濕彌羅國(guó)僧天息災(zāi)和烏填國(guó)僧施護(hù)等。太宗崇尚釋教，九八○年（太平興國(guó)五年），詔立譯經(jīng)院（后改稱(chēng)傳法院），召天息災(zāi)等三人入院，從事佛經(jīng)翻譯，由梵學(xué)僧法進(jìn)、常謹(jǐn)、清沼等筆受，楊?lèi)?、張洎?rùn)色。九八三年，天息災(zāi)諸選召童子，學(xué)習(xí)梵文。真宗景德三年詔令“西天僧有精通梵語(yǔ)，可助翻演者悉館于傳法院”。傳法院進(jìn)行了大量的佛經(jīng)翻譯工作。從太平興國(guó)七年到仁宗景祐三年的五十四年內(nèi)，貢獻(xiàn)并內(nèi)出梵經(jīng)無(wú)慮一千四百二十八夾，譯成經(jīng)論凡五百六十四卷。以后又續(xù)有譯作。當(dāng)時(shí)來(lái)宋朝的天竺僧人很多，挾梵夾來(lái)獻(xiàn)者不絕。