第二節(jié)學(xué)術(shù)著述 明朝強(qiáng)化專制統(tǒng)治，學(xué)術(shù)研究很不發(fā)達(dá)。明初，編纂《永樂大典》，是罕見的盛業(yè)。萬歷以后，明朝統(tǒng)治日漸衰落，文史等學(xué)術(shù)領(lǐng)域陸續(xù)出現(xiàn)一些新著。清朝為鞏固其統(tǒng)治，不能不提倡漢文化，乾隆時(shí)編纂《四庫全書》，蔚為歷代著述的總匯。漢學(xué)的興起，以訓(xùn)詁名物為依歸，帶動(dòng)了歷史學(xué)、地理學(xué)、金石學(xué)、語言文字學(xué)及目錄學(xué)等學(xué)科的發(fā)展。乾嘉年間，學(xué)者著作如林，成為宋代以后又一個(gè)學(xué)術(shù)繁榮時(shí)期。本節(jié)介紹的只是若干領(lǐng)域里關(guān)系學(xué)術(shù)發(fā)展趨向的一些重要著述。
（一）類書與叢書 明清時(shí)期繼承宋元官修類書的傳統(tǒng)，又發(fā)展為編纂?yún)矔?，私家編修的叢書和類書，也層出不窮，構(gòu)成這一時(shí)期學(xué)術(shù)著作編纂刊刻的顯著特色。
《永樂大典》——明成祖于永樂元年（一四○三年），命翰林學(xué)士解縉聚集古籍，編輯類書。第二年，解縉以《文獻(xiàn)大成》進(jìn)呈。明成祖嫌其簡(jiǎn)陋，又命太子少師姚廣孝、禮部尚書鄭賜與解縉重修。因南京文淵閣藏書不足，又命鄭賜到各地收購圖書，以備應(yīng)用。姚廣孝、解縉等集中二千余名文士編輯、校訂，于永樂六年謄錄竣工，共計(jì)二萬二千九百三十七卷（目錄六十卷），合裝成一萬一千零九十五冊(cè)，約有三億七千萬字，明成祖親自作序，定名《永樂大典》。大典包括經(jīng)、史、子、集，天文、地理、醫(yī)卜、釋道、戲曲、平話、工藝、農(nóng)藝共約七、八千種古文獻(xiàn)中輯錄的資料，編輯方法是“用韻以統(tǒng)字，用字以系事”（《永樂大典·凡例》），按照《洪武正韻》韻目字序排列事目。如天文志即載在天字下，地理志即載在地字下。諸書所載有關(guān)紀(jì)錄，均收入本目之內(nèi)，以期“因字以求事，開卷而古今之事，一覽可見”（《大典·凡例》）。此書卷帙浩繁，未能刻印，成書后只有謄錄清本，后世稱作“永樂鈔本”，到嘉靖年間又過錄一部，稱“嘉靖鈔本”。永樂本大約毀于明清之際，嘉靖本清朝修輯《四庫全書》時(shí)曾予利用，但已有一千多冊(cè)的缺失，后由于管理不善和近代外國(guó)侵略軍的焚燒、掠奪，嘉靖本散失迨盡?，F(xiàn)存于國(guó)內(nèi)外各地的殘卷，僅有八百一十卷，約為原書的百分之三、四?！队罉反蟮洹肥枪糯?guī)模最大的一部類書，后人曾從中輯錄佚書五百九十種?，F(xiàn)存《東觀漢紀(jì)》、《舊五代史》、《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》、《建炎以來系年要錄》等重要史籍，都自《大典》中輯出。
《古今圖書集成》——康熙三十七年（一六九八年），原翰林院編修，因涉及耿精忠案而貶戍遼東的陳夢(mèng)雷，被赦還京，侍皇三子允祉，為王府詞臣。奉命類纂古今圖書，至康熙四十五年編成三千六百卷，名《古今圖書集成》。雍正帝嗣位，復(fù)命戶部尚書蔣廷錫主持重編，至雍正四年（一七二六年）告成，全書共一萬卷。武英殿修書處以銅活字印刷六十四部，每部五千零二十冊(cè)。本書從古代文獻(xiàn)選輯資料，分類編錄，全書分六編、三十二典、六千一百零九部。每部所錄資料，依文獻(xiàn)時(shí)間順序，逐條著錄，注明出處。起自上古，止于康熙朝。本書以類相從，較之《永樂大典》的依字韻編排，更便于檢索。古今圖書，收羅詳備，是現(xiàn)存最大的類書，也可說是中國(guó)古代的一部大百科全書。
《四庫全書》——乾隆帝廣泛征求天下圖書，“寓禁于征”（見前），征得的圖書，不再因襲舊例，分類編纂。乾隆帝認(rèn)為《古今圖書集成》式的類書，限于體裁，不能將書籍原文全部載入，難免割裂。因而主張將所有圖書，分別收入經(jīng)、史、子、集四庫，編纂成大型的叢書，定名《四庫全書》。乾隆三十八年，正式開設(shè)《四庫全書》館，由郡王永瑢、大學(xué)士劉統(tǒng)勛、于敏中任總裁，兵部侍郎紀(jì)昀、大理寺卿陸錫熊為總纂官，主持編務(wù)，一時(shí)著名學(xué)者陸費(fèi)墀、戴震、邵晉涵、王念孫、姚鼐、翁方綱、周永年、朱筠、任大椿、金簡(jiǎn)、程晉芳等都曾入館，分任編務(wù)。先后參加編校工作的人員近四千人。至乾隆五十二年，編輯繕寫完竣。收入全書的圖書來自不同的途徑。各地征集者稱“采進(jìn)本”，私家送呈者為“進(jìn)獻(xiàn)本”，宮中所藏稱“內(nèi)府本”，清帝敕令編纂者稱“敕撰本”，從《永樂大典》輯出者為“永樂大典本”。共收先秦至乾隆間的圖籍三千四百六十一種，七萬九千三百零九卷，分裝三萬六千三百零四冊(cè)。先后抄成七部，分藏于皇宮文淵閣、圓明園文源閣、盛京（今沈陽）故宮文溯閣、承德避暑山莊文津閣、鎮(zhèn)江金山寺文宗閣、揚(yáng)州大觀堂文匯閣和杭州圣因寺文瀾閣。南方三閣的藏書可供士人閱讀?，F(xiàn)仍有四部流存，分別藏于北京、蘭州、杭州（原缺者補(bǔ)抄）及臺(tái)北。乾隆帝因編纂《四庫全書》而使許多圖書遭到禁毀，但收入全書的大量圖書都因而得以保存和流傳，仍是對(duì)學(xué)術(shù)文化的一大貢獻(xiàn)。
明清兩代，私家編纂?yún)矔蝾悤?，也漸成風(fēng)氣，為學(xué)術(shù)著述的流傳，作出了貢獻(xiàn)。明沈節(jié)甫編輯叢書《紀(jì)錄匯編》，收書一百二十三種；毛晉編輯《津逮秘書》，收書一百三十九種，宋元以來掌故雜記之書，多藉以保存。清初，曹溶輯《學(xué)海類編》，后經(jīng)陶樾增訂，收書四百三十一種。乾嘉時(shí)期，漢學(xué)昌盛，搜集佚著、編輯叢書尤為風(fēng)行。盧文弨刊《抱經(jīng)堂叢書》、鮑廷博輯《知不足齋叢書》、孫星衍輯《平津館叢書》、張海鵬輯《學(xué)津討源》等，都搜羅宏富，有功士林。清代還出現(xiàn)一些別開新境的類書。如陳元龍編《格致鏡原》一百卷，自古今文獻(xiàn)，分類輯錄宮室、冠服、飲食、器物，以至蔬木花果、鳥獸等有關(guān)資料，別為三十類。王初桐編《奩史》一百卷，分類輯錄有關(guān)婦女及家庭生活有關(guān)資料，分為三十六門。這些類書的編纂，說明學(xué)者的眼界，已從經(jīng)史擴(kuò)展到社會(huì)生活及動(dòng)植物等許多方面，開拓了研究領(lǐng)域。
（二）歷史學(xué)著作 明代史學(xué)，不甚發(fā)達(dá)。但紀(jì)錄當(dāng)代史事的私家著述，多有佳作，形成顯著的特點(diǎn)。清初諸帝提倡理學(xué)以加強(qiáng)思想統(tǒng)治，也提倡史學(xué)，并加強(qiáng)對(duì)史學(xué)觀點(diǎn)的控制。漢學(xué)家致力于考訂訓(xùn)詁，多兼通經(jīng)史，或由經(jīng)入史。歷史考據(jù)學(xué)蔚為專學(xué)，影響了一代學(xué)風(fēng)。明清兩代，史學(xué)著述繁多，下面介紹的只是若干方面有代表性的名著。
前代史的編修明清兩代繼承官修前朝史的傳統(tǒng)，先后完成了《元史》和《明史》的編修。乾隆時(shí)期，與歷代紀(jì)傳體史書合刊為“二十四史”，構(gòu)成中國(guó)古代史完整的基本著述。編年體史書則承襲《資治通鑒》體例，編撰了《國(guó)榷》、《續(xù)資治通鑒》等書。
《元史》——明太祖即位后，在洪武元年十二月即下詔設(shè)局，編修元史。次年二月，命左丞相李善長(zhǎng)監(jiān)修，翰林學(xué)士宋濂、待制王祎為總裁，至當(dāng)年八月，編成元太祖至寧宗朝一百余卷進(jìn)呈。此后，又搜訪順帝時(shí)史事文獻(xiàn)，于洪武三年二月，重新開局續(xù)修，至七月成書。全書依紀(jì)傳體，分編紀(jì)、志、表、傳，共二百一十卷。明太祖初即位，即下詔修史，意在宣告元朝的滅亡，瓦解北元的統(tǒng)治，但《元史》倉促成書，不免粗略。史局館臣，多出浙東，不習(xí)蒙古語及諸族語，書中歧譯重出，隨處可見。但本紀(jì)、志、表保存了今已失傳的元十三朝實(shí)錄及《經(jīng)世大典》的大量?jī)?nèi)容，而且大體上保持原貌，史料學(xué)的價(jià)值勝于編纂學(xué)的水平。
《國(guó)榷》——明天啟間，浙江海寧人談遷開始編撰元明間的編年史，清初，書稿一度被盜，又發(fā)憤重編，至順治十三年完成。全書原分為一百卷，起自元文宗天歷元年（一三二八年），止于南明弘光元年（一六四五年）。黃宗羲為談遷撰墓表，說他編撰此書，“汰十五朝之實(shí)錄，正其是非；訪崇禎十五年之邸報(bào)，補(bǔ)其闕文?！北緯悦鞔傩迣?shí)錄及邸報(bào)等為依據(jù)，但又廣泛搜覽官私著述，訂正官書的隱諱失實(shí)。書名《國(guó)榷》，自撰《義例》說是“事辭道法，句榷而字衡之”，紀(jì)事經(jīng)考訂榷衡，文字也力求簡(jiǎn)樸，“大抵寧潔勿靡，寧塞勿猥，寧裁勿贅”（《義例》）。談遷生平不仕，以布衣著國(guó)史，得以擺脫官方觀點(diǎn)的束縛，較之明修《實(shí)錄》、清修《明史》更能無所避忌，接近史實(shí)。本書在清代只有抄本流傳，近年始得刊印問世。
《明史紀(jì)事本末》——清初谷應(yīng)泰著。直隸豐潤(rùn)人谷應(yīng)泰，順治四年進(jìn)士，曾在戶部任職。順治十三年，提督浙江學(xué)政僉事。在任期間，邀集學(xué)者張岱、陸圻等撰成此書。全書分為八十卷，每卷各紀(jì)一事。起于“太祖起兵”，終于崇禎帝“甲申殉難”。本書當(dāng)是廣泛參據(jù)明人記述當(dāng)代史的著述，自稱是“泛瀾眾家，編撰是書”，敘事之法是“首尾畢具，分部就班”（《自序》）。順治十五年書成，刊刻行世（筑益堂本），是清代刊刻最早的一部明史。八十卷不及明清之際史事，世傳抄本《補(bǔ)遺》六卷，記述清朝滅明戰(zhàn)事?；蛑^也出谷應(yīng)泰手，因避忌未刊。近年補(bǔ)刊于本書，合為完璧。本書成書早于清朝官修《明史》約八十余年，記事之詳確，往往長(zhǎng)于《明史》。
《罪惟錄》——是明清之際又一部私修明史。浙江海寧人查繼佐曾隨南明抗清，南明亡后，家居著述。清康熙時(shí)，曾因莊廷■案入獄獲釋，所著《明書》改題為《罪惟錄》。全書采紀(jì)傳體，分編本紀(jì)、志、傳。帝紀(jì)不止于崇禎帝而止于南明弘光帝，并將南明諸王附入，以示尊崇明朝的帝統(tǒng)。著者于晚明及南明史事，多經(jīng)廣泛搜訪或曾親歷，記述詳于他書。清代只有抄本流傳。
《明史》——清朝官修的“正史”。清順治時(shí)，即曾開局，編修明史。歷康熙、雍正、乾隆三朝，史局三開三輟。自初開史局，至最后成書，經(jīng)九十余年之久。清初，黃宗羲曾自撰《明史案》二百四十卷。弟子萬斯同據(jù)以擴(kuò)充，編為《明史稿》五百卷?？滴跏四曛亻_明史館，以翰林院掌院學(xué)士徐元文為總裁。徐元文延聘黃宗羲入館，被黃拒絕。萬斯同被邀請(qǐng)為徐家儒師，審修史稿。二十一年，翰林院侍讀王鴻緒繼任明史總裁。四十八年因請(qǐng)立太子事得罪免官，以戶部尚書原品休致。五十三年，王鴻緒將所藏萬斯同書稿略事增刪，進(jìn)呈明史列傳二百另五卷，請(qǐng)付史館，說是歸田五載，據(jù)自編舊稿增訂。雍正元年又進(jìn)呈本紀(jì)、志、表共一百另五卷。后題為《明史稿》刊行（今存），署王鴻緒著，其實(shí)基本上是萬斯同的書稿。雍正元年，禮部尚書張廷玉為明史總裁。張廷玉即以王鴻緒之書稿為底稿，經(jīng)館臣考訂編修，成紀(jì)傳體《明史》三百三十六卷。乾隆帝即位，張廷玉以大學(xué)士受命輔政。乾隆四年七月，將《明史》刊刻進(jìn)呈，說明“舊臣王鴻緒之史稿”，“用為初稿”。《明史》成書，歷有年所，幾經(jīng)增刪。書例仍依舊制，分為紀(jì)、志、表、傳，但從明朝的實(shí)際出發(fā)，編修《七卿表》、《閹黨傳》、《土司傳》等篇，是前史所未有的創(chuàng)例。清初因私修明史，屢興大獄。館臣多所避忌，敘萬歷以來涉及清朝先世的史事，隱諱刪汰，簡(jiǎn)而不周。本紀(jì)止于崇禎（清謚莊烈帝）。南明諸王事，尤多避諱。
《續(xù)資治通鑒》——司馬光著《資治通鑒》，至于后周。明人多仿其體例，續(xù)編宋元史事，陳■著《通鑒續(xù)編》、王宗沐著《宋元資治通鑒》、薛應(yīng)旗也著《宋元資治通鑒》，但都不免失于疏略，不饜人意。清康熙時(shí)，徐乾學(xué)邀集一時(shí)名家萬斯同、閻若璩、胡渭等編成《資治通鑒后編》一百八十四卷，起于宋初，止于元亡，以年系事。乾隆二十五年?duì)钤呫?，曾入為翰林院侍讀，后出任陜西、河南巡撫，湖廣總督。畢氏博通經(jīng)史金石，勤于著述。徐乾學(xué)等未及寓目的宋遼史籍，乾隆時(shí)已陸續(xù)被發(fā)現(xiàn)或輯錄。畢沅以徐書為底本，補(bǔ)以新出史料，參考古籍百余種，重加修訂，成《續(xù)資治通鑒》二百二十卷。乾隆末年修訂成書，嘉慶間刊行。全書起于宋太祖建隆元年（九六○年），止于元順帝至正三十年（一三七○年），于宋遼金元四朝史事，均予編錄，改變了前人以宋為正統(tǒng)，輕視三朝的舊例。本書繼承了《通鑒》的編年體例，也繼承了《通鑒》“辭約而事豐”的傳統(tǒng)，敘事簡(jiǎn)晐條貫，取舍得宜，不能因?yàn)樗鶕?jù)史料現(xiàn)多流存而低估它的著作價(jià)值。
實(shí)錄與國(guó)史 明太祖初即位，依前朝舊制，設(shè)起居注官。洪武六年九月，詔修《日歷》（逐日記政事），命宋濂為總裁。明成祖時(shí)，命勛臣監(jiān)修《太祖實(shí)錄》，以殿閣大學(xué)士充總裁。歷朝相沿，至明末完成太祖至熹宗十三朝實(shí)錄，共三千零四十五卷，建文朝、景泰朝無實(shí)錄，事跡分別附于《太祖實(shí)錄》、《英宗實(shí)錄》之后。歷朝實(shí)錄修成后藏于皇宮，嘉靖以后，藏于皇家的石筑檔案館皇史宬，另有副本藏于內(nèi)閣。實(shí)錄依朝紀(jì)事，保存了大量史料。重要人物并附有小傳，便于檢閱。清初，補(bǔ)成《崇禎實(shí)錄》十七卷。
清沿明制，歷朝均編修實(shí)錄，設(shè)實(shí)錄館鑒修，依據(jù)上諭及檔案文冊(cè)，“發(fā)秘府之藏，檢諸司之牘”（《清世祖實(shí)錄·康熙帝序》），依年月編錄。史官編錄過程中，皇帝不時(shí)檢閱，可指示修改或重寫。定稿后用滿、漢、蒙古三種文字各抄五份，分藏乾請(qǐng)宮、皇史宬、內(nèi)閣實(shí)錄庫和盛京崇謨閣。太祖朝實(shí)錄在太宗崇德元年初修，康熙時(shí)重修一次，雍正時(shí)再次修訂。太宗朝實(shí)錄，順治初年初修，康熙及雍正時(shí)，也先后修兩次。世祖朝實(shí)錄，康熙時(shí)編修，雍正時(shí)重修。三朝實(shí)錄的重修本都在乾隆四年校訂。三朝實(shí)錄的一再修改，事實(shí)上是依據(jù)漢人的傳統(tǒng)觀念，刪改滿洲的史事風(fēng)習(xí)，隱諱文飾，不免失真。清朝官修的實(shí)錄，計(jì)有太祖、太宗、世祖、圣祖、世宗、高宗、仁宗、宣宗、文宗、穆宗十朝，總計(jì)三千七百五十八卷。歷朝實(shí)錄取材廣泛，多將上諭原文載入。原來只有抄本儲(chǔ)存，現(xiàn)有影印本傳世。清亡后，清室遺臣續(xù)成《清德宗實(shí)錄》五百九十七卷和《宣統(tǒng)政紀(jì)》四十三卷。
編修實(shí)錄依據(jù)的“起居注”，自康熙十年開始編纂，康熙后期一度停修，后又恢復(fù)，直至宣統(tǒng)三年清朝滅亡。清歷朝起居注共三千八百六十三冊(cè)，今存歷史檔案館等處。
清朝自康熙時(shí)開設(shè)國(guó)史館，乾隆間成為常設(shè)機(jī)構(gòu)，編寫國(guó)史和人物傳記。撰有《大臣列傳》和《大臣列傳稿本》，共三千多個(gè)大臣傳記，只有抄本未刊。但有據(jù)傳抄稿編輯的列傳數(shù)種刊印行世。乾隆時(shí)刊“依國(guó)史抄錄”的《滿漢名臣傳》八十卷，清亡后刊《國(guó)史列傳》（《滿漢大臣列傳》）八十卷。又《清史列傳》八十卷，也約有半數(shù)的內(nèi)容出自清國(guó)史館的稿本。乾隆時(shí)，國(guó)史館還撰有《宗室王公功績(jī)表傳》、《蒙古王公功績(jī)表傳》等書。
清朝官修紀(jì)錄重大事件的“方略”，幾成定制，康熙至嘉慶間編撰的方略不下二十種，有《平定三逆方略》、《平定準(zhǔn)噶爾方略前編、后編、續(xù)編》、《三省教匪紀(jì)略》等等。這些方略均采編年體記述事件本末，最為詳備。
私修當(dāng)代史 明代學(xué)者私修當(dāng)代史，蔚為風(fēng)氣。嘉靖間，兵部尚書鄭曉著《吾學(xué)編》六十九卷，以紀(jì)傳體寫法，記洪武至正德間政事，為當(dāng)時(shí)人所珍視。高岱撰著《鴻猶錄》十六卷，以紀(jì)事本末體記明朝開國(guó)至嘉靖間的歷次戰(zhàn)爭(zhēng)。天啟間，通政使何喬遠(yuǎn)著《名山藏》，用紀(jì)傳體敘述明代十三朝史事，于崇禎十三年（一六四○年）刊行。大學(xué)士朱國(guó)禎著《皇明史概》一百二十卷，內(nèi)含《皇明大政記》三十六卷。陳仁錫纂《皇明世法錄》九十二卷。兩書都在崇禎時(shí)刊刻。
明代還有一些以筆記體裁記述當(dāng)代史事的著述。張萱著《西園聞見錄》一百零六卷，雜記洪武至萬歷間事，朝廷政務(wù)、官員作風(fēng)以至方伎活動(dòng)，皆在記述之內(nèi)。萬歷間王世貞，號(hào)鳳州，又號(hào)弇州山人，歷官按察使、布政使、巡撫、副都御史、尚書，為一代文壇盟主，撰作《弇州史料》前集三十卷、后集七十卷刊行，有關(guān)典章制度、朝野掌故、禮儀風(fēng)俗等記述頗豐。另有《鳳州雜編》，被收入《紀(jì)錄匯編》刊印。萬歷間舉人沈德符，隨父祖在京，見聞廣博，寫成《萬歷野獲編》三十四卷，內(nèi)容涉及到萬歷朝政、典章制度、帝王家史以至下層社會(huì)活動(dòng)、風(fēng)土人情、歲時(shí)節(jié)日、戲曲小說等等，內(nèi)容極為廣泛。
明清之際，時(shí)人著史以寄亡國(guó)之痛。清人全望祖稱，當(dāng)時(shí)野史不下千家。吳偉業(yè)著《綏寇紀(jì)略》；彭孫貽撰《平寇志》；計(jì)六奇作《明季北略》、《明季南略》；戴笠、吳殳合編《懷陵流寇始終錄》等書，詳細(xì)記載了張獻(xiàn)忠、李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義的過程。王夫之著《永歷實(shí)錄》、顧炎武作《圣安本紀(jì)》（《圣安紀(jì)事》）、查繼佐撰《國(guó)壽錄》、黃宗羲作《行朝錄》以及屈大均輯《皇明四朝成仁錄》、邵廷采編著《東南紀(jì)事》及《西南紀(jì)事》、馮夢(mèng)龍撰《中興實(shí)錄》等，記述南明史事，多為清修《明史》所不載。
浙江鄞縣人全祖望（一七○四——一七五五年），乾隆時(shí)進(jìn)士，曾任知縣，辭官著述。繼承浙東學(xué)派由經(jīng)入史。因感明末文獻(xiàn)流失，殉明志士之事跡，多淹沒無聞，廣泛搜集史料及故老遺聞，以碑志墓表傳記等形式，撰述殉明抗清人士事跡，自張煌言、顧炎武等文士以至市人歌伎，分別予以表彰，并及清初的廉吏和文士。全祖望所撰志傳遺稿，編入《鮚埼亭集》及外編（今共存一百八卷，內(nèi)含詩集十卷），實(shí)際上是一部明清之際的史傳匯編。
清人私家纂史，當(dāng)首推蔣良騏《東華錄》。乾隆中，蔣良騏任國(guó)史館纂修官，摘抄清太祖至清世宗的五帝實(shí)錄，增入所見檔案資料，匯編成《東華錄》三十二卷（史館在皇城東華門內(nèi)，故名）。清初幾朝實(shí)錄屢有修改，蔣氏私家修錄，未經(jīng)官方刪改，保存了不少不見于官修實(shí)錄的文獻(xiàn)。清末王先謙曾予增補(bǔ)，又續(xù)修乾隆帝至同治帝《東華續(xù)錄》，合為《十一朝東華錄》六百二十五卷行世。乾隆中宗室弘旺著《皇朝通志綱要》五卷，以編年體敘述清太祖至乾隆前朝史事。乾隆十七年蕭奭（蕭奭齡？）撰《永憲錄》并續(xù)編，記述康雍之際的政事和典制，取材于邸鈔、朝報(bào)、詔諭、奏折等原始資料，可糾正官書的誤失。
清三通與續(xù)三通唐杜祐著《通典》，宋鄭樵著《通志》，元馬端臨著《文獻(xiàn)通考》，習(xí)稱“三通”，創(chuàng)立了記述歷代名物制度的史學(xué)體裁。乾隆中開三通館，仿照“三通”體例，編寫《皇朝通典》、《皇朝通志》、《皇朝文獻(xiàn)通考》，于乾隆五十一、二年間修成。《清通典》一百卷，依舊例分為九門，記述清代典章制度?！肚逋ㄖ尽芬话俣?，省去《通志》的紀(jì)傳年譜，只取二十略，其中不免與《清通典》重復(fù)?！肚逦墨I(xiàn)通考》卷帙最繁，多至三百卷，依舊例增為二十六門，分記清代行政制度與經(jīng)濟(jì)制度，頗為詳備。清三通纂輯后，當(dāng)即由武英殿刊刻行世。
三通館編修三通，原意是續(xù)修《通典》、《通志》、《文獻(xiàn)通考》，止于乾隆朝，但在編寫過程中，對(duì)前代與清代制度的行文格式，難予處理，于是將清朝的與前代的分編。因而在皇朝三通即清三通之外，又有續(xù)三通的編纂。《續(xù)通典》一百四十四卷，敘事銜接《通典》，自唐代中葉迄于明代；《續(xù)通志》六百四十卷，銜接《通志》，起唐代止明代；《續(xù)文獻(xiàn)通考》二百五十二卷，敘事銜接《文獻(xiàn)通考》，起自南宋后期，止于明代。續(xù)三通記述前代制度，詳于明代，明以前較為疏略。但三通體裁，卻由此得以貫通今古，匯為完帙。
歷史考據(jù)學(xué) 漢學(xué)治經(jīng)學(xué)，致力于名物訓(xùn)詁，辨?zhèn)屋嬝?，一些學(xué)者因而由經(jīng)入史，也影響了歷史學(xué)的發(fā)展。史學(xué)家把漢學(xué)治經(jīng)的方法應(yīng)用于研治史學(xué)，從而使歷史考據(jù)學(xué)成為乾嘉時(shí)期風(fēng)行的學(xué)術(shù)，取得了顯著的成績(jī)。漢學(xué)原義是指經(jīng)學(xué)，以漢學(xué)家求實(shí)的方法研治經(jīng)史，又被稱為“樸學(xué)”。
疏證——對(duì)儒家經(jīng)典注釋疏證是經(jīng)學(xué)的傳統(tǒng)方法，清代漢學(xué)家注經(jīng)則基于對(duì)古制、古義的考訂和遺文、佚注的搜補(bǔ)。史學(xué)家繼承前代注史的傳統(tǒng)，又參用此類方法疏證史籍，出現(xiàn)了不少名著。吳派創(chuàng)始人惠棟仿裴松之《三國(guó)志注》，著《后漢書補(bǔ)注》二十四卷，搜補(bǔ)三國(guó)至南朝諸家所著后漢史書，分卷輯注，以求詳備。沈欽韓（一七七五——一八三二年）著《后漢書疏證》三十卷，旨在考訂名物，正誤補(bǔ)遺。又著《漢書疏正》三十六卷，糾補(bǔ)唐顏師古舊注；《三國(guó)志補(bǔ)注》十六卷，訓(xùn)詁名物，考釋地理。杭世駿（一六九五——一七七二年）亦著《三國(guó)志補(bǔ)注》，趙一清又有《三國(guó)志注補(bǔ)》，前者在于補(bǔ)遺，后者重在考證。錢大昭有《兩漢書辨疑》，又有《三國(guó)志辨疑》，均為考訂駁辯之作。厲鶚著《遼史拾遺》，實(shí)為諸書有關(guān)遼代記載的輯錄。汪輝祖著《元史本證》，則以本書互證前后之歧誤。歷代“正史”以外，于古代史籍，如《逸周書》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《國(guó)語》、《山海經(jīng)》等書，也多有疏證之作。大抵這一時(shí)期，依舊史成新作，名為注疏，實(shí)為補(bǔ)遺和考據(jù)。著述繁多，不需備舉。
考異——司馬光著《資治通鑒》，別成《資治通鑒考異》三十卷，考訂諸書記事之異同，以為編著《通鑒》之依據(jù)。乾嘉學(xué)者則依漢學(xué)家治經(jīng)之例，考訂舊史記事之同異，獨(dú)立成篇，匯為巨著。錢大昕著《廿二史考異》一百卷，對(duì)《史記》至《元史》二十二部史籍（不包括《舊五代史》），依卷次記事，詳加考訂，涉及制度典章、年代、譯語等廣泛內(nèi)容。曾從惠棟問學(xué)的江蘇嘉定人王鳴盛（一七二二——一七九七年），著《十七史商榷》一百卷，對(duì)宋人所稱十七史（《史記》至《五代史》），分別考校疏解。趙翼（一七二七——一八一四年）著《廾二史札記》（《史記》至《明史》），于考訂史籍之外，義及史事及典制之述評(píng)。三書并駕于一時(shí)，體例互有同異，但都被視為乾嘉歷史考據(jù)學(xué)的著作典型，影響了一代學(xué)風(fēng)。
?？薄獫h學(xué)家治經(jīng)，?？苯?jīng)文，極為精密。廣泛利用歷代不同版本、諸書引文以至石刻經(jīng)文，考訂古音古義，核以史事典制，?？狈椒ㄈ遮呁晟?，?？敝畬W(xué)蔚為專門的學(xué)問。前述“正史”的疏證及錢、趙、王三家之書，包含著以?？睂W(xué)的方法校訂“正史”文字的訛誤脫衍，做出有益的貢獻(xiàn)。此外，如《逸周書》、《國(guó)語》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《竹書紀(jì)年》、《呂氏春秋》、《山海經(jīng)》、《華陽國(guó)志》等古代史籍，也都在乾嘉時(shí)期經(jīng)過學(xué)者們的校訂，使異文駁雜的古籍足資利用，成績(jī)是顯著的。
輯佚——輯佚的方法也由經(jīng)學(xué)移用于史學(xué)。宋以后失傳的古史《世本》、《竹書紀(jì)年》，有多家輯錄考證。失傳的幾家《后漢書》、《晉書》、《晉陽秋》等，也自群書輯錄佚文，得見一斑。編纂《四庫全書》時(shí)，輯佚之法，更施用于《永樂大典》，自《大典》輯出宋元史籍、文獻(xiàn)多種，為宋元史研究提供了前人未加利用的重要史料。
志表——自《史記》創(chuàng)制志、表體例，歷代修史，或因或革，間有缺略。關(guān)于志、表體之意義，評(píng)論也有所不同。黃宗羲弟子萬斯同力倡志、表，乾嘉學(xué)者致力于志、表者甚多。其成績(jī)一為舊史志、表之考證，一為缺略志、表之纂補(bǔ)。兩者又都以《疆域志》（《地理志》）和《藝文志》（《經(jīng)籍志》）成績(jī)最為顯著，從而推動(dòng)了歷史地理學(xué)與目錄學(xué)的發(fā)展。錢大昕研治天文歷法，曾撰《宋遼金元四史朔閏表》，又為《元史》作《氏族表》，以考訂蒙古族系，是獨(dú)辟新境的創(chuàng)舉。
史論與史學(xué) 在歷史考據(jù)學(xué)風(fēng)靡的時(shí)期，出現(xiàn)幾部史論與史學(xué)的著作，顯得格外引人注目。
《讀通鑒論》——?dú)v來紀(jì)傳體正史，只在本紀(jì)及部分列傳之末，附書論贊。司馬光著《通鑒》，附出“臣光曰”以申論議，但全書也只寥寥數(shù)見。王夫之兼治經(jīng)史，著《讀通鑒論》三十卷，又續(xù)成《宋論》十五卷，于秦漢以來歷代重大史事及人物行止，依時(shí)代先后，分別著論，評(píng)議得失功過，探究治亂之源。所論雖屬一家之言，但以論史獨(dú)立成書，卻是史學(xué)史上前所未有的新創(chuàng)。
《考信錄》——直隸大名人進(jìn)士崔述（一七四○——一八一六年），嘉慶初曾在福建任知縣。后辭官著述，兼及經(jīng)史，撰《考信錄》三十二卷，歷考上古三代至孔孟事跡。自稱撰著此書是因?yàn)椤拔娜藢W(xué)士多好議論古人得失，而不考其事之虛實(shí)”（《考信錄·提要》）。漢學(xué)家的辨?zhèn)?，重在考訂古籍之真?zhèn)?，《考信錄》則在考辨記事之有無，在治學(xué)方法上是一個(gè)發(fā)展?！犊夹配洝吩诳紦?jù)史事的基礎(chǔ)上，提出獨(dú)立的判斷，認(rèn)為：“大抵戰(zhàn)國(guó)秦漢之書，皆難征信，而其所記上古之事，尤多荒謬?！薄敖駷椤犊夹配洝罚桓乙詰?zhàn)國(guó)秦漢之書為實(shí)事，不敢以東漢魏晉諸儒之所注釋者悉信以為實(shí)言”（同上書）。清代漢學(xué)家篤寫東漢魏晉諸家的舊注，崇信上古。崔述此書，明確提出戰(zhàn)國(guó)秦漢之書不可信，唐堯以前遠(yuǎn)古傳說莫須有，所論雖不無偏頗，但由崇古轉(zhuǎn)為疑古，則是史學(xué)觀念上的一個(gè)突破。崔述所論與時(shí)人多不合，因而在當(dāng)時(shí)不甚受到重視，但他的史學(xué)觀念與方法，卻對(duì)后世歷史學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了影響。
《文史通義》——浙江會(huì)稽人章學(xué)誠（一七三八——一八○一年），字實(shí)齋，乾隆四十四年進(jìn)士。曾從浙東諸儒問學(xué)，因而被視為浙東學(xué)派的傳人。后從畢沅，助修《續(xù)資治通鑒》，編纂《湖北通志》?！段氖吠x》是章氏關(guān)于經(jīng)學(xué)、史學(xué)及文學(xué)的論稿。在這部著作中，章學(xué)誠提出“六經(jīng)皆史也”的著名論點(diǎn)。認(rèn)為“經(jīng)”原來并非尊稱，六經(jīng)不過是“三代盛時(shí)典章法度”，是周公的政典。漢儒以六經(jīng)為儒家基本經(jīng)典，具有不可動(dòng)搖的獨(dú)尊地位。清代漢學(xué)家，特別是吳派諸家，不談義理而著意于考訂經(jīng)書的名物制度，事實(shí)上也是把經(jīng)書當(dāng)作史籍來研考。如果說，宋代理學(xué)家是把經(jīng)學(xué)哲學(xué)化，清代漢學(xué)家已是把經(jīng)學(xué)史學(xué)化。但是，清代漢學(xué)家仍奉六經(jīng)為最高經(jīng)典，不敢觸犯它的尊嚴(yán)。章學(xué)誠明確提出“六經(jīng)皆史”，也就是揭穿了漢儒的以史為經(jīng)，從根本上動(dòng)搖了六經(jīng)的思想統(tǒng)治地位，意義是重大的。
《文史通義》以討論史學(xué)為主旨，因而時(shí)人曾比之于劉知幾的《史通》。但章學(xué)誠本人卻并不以為然。他說：“而人乃擬吾于劉知幾，不知?jiǎng)⒀允贩?，吾言史意，劉議館局纂修，吾議一家著述，截然兩途，不相入也?！闭率戏Q館局纂修之史為“史纂”；以議論言史為“史評(píng)”；歷史考據(jù)學(xué)“記誦名數(shù)，搜剔遺逸，排纂門類，考訂異同”，可稱為“史考”。史纂、史評(píng)、史考，都還不能稱為“史學(xué)”。他譏諷考據(jù)家是“疲勞精神于經(jīng)傳子史，而終身無得于學(xué)者”。他以為“史學(xué)”應(yīng)是“學(xué)有宗旨”、“成一家言”的著作之學(xué)。因而他又將歷代歷史學(xué)者分為“著述”與“比類”兩家?！氨阮悺奔凑砜加喪妨稀！爸觥笔侵覆煌凇白胼嬛贰钡摹爸髦贰保绨喙痰摹稘h書》、司馬光的《資治通鑒》才可稱為“一家著述”。章氏認(rèn)為劉知幾的“才、學(xué)、識(shí)”之說仍未完善，他提出一家著述的史學(xué)應(yīng)具備義、事、文三個(gè)要素。事是基礎(chǔ)，“非學(xué)無以練其事”。他認(rèn)為，與史考、史評(píng)相比，“敘事最難”。比類考證是敘事的依據(jù)，但在體例上又有所不同，如“考證之體，一字片言，必標(biāo)所出”，“著作之體，援引古義，襲用成文，不標(biāo)所出，非為掠美，體勢(shì)有所不暇及也?！敝髟谟凇捌渲咀R(shí)之足以自立，而無所借重于所引之言?！薄拔摹敝肝霓o體例。著述之文不同于文人之文，選詞要“純而不雜”，力求簡(jiǎn)潔，“未有不潔而可以言史文者”。他又提出“臨文主敬”之說，敘史應(yīng)當(dāng)嚴(yán)肅冷靜，謹(jǐn)防情深氣冒，一往不收。體例不應(yīng)拘泥，體例文詞應(yīng)做到“圓而神”。三者之中最重要的是“義”。他說“史所最貴者，義也”。因?yàn)椤笆穼W(xué)所以經(jīng)世”，一部著作應(yīng)有自己的宗旨和獨(dú)立的見解。但著作不同于“史評(píng)”，史義不是憑議論來表達(dá)，而是通過敘事的“決斷去取，成一家言”。他說：“所以通古今之變，而成一家之言者，必有詳人之所略，異人之所同，重人之所輕，而忽人之所謹(jǐn)，繩墨之所不可得而拘，類例之所不可得而泥，而后微茫杪忽之際，有以獨(dú)斷于一心。”他拈出“獨(dú)斷”一詞，又稱為“孤行其意”，以強(qiáng)調(diào)著述必須有自己的獨(dú)立思想，“雖使同儕爭(zhēng)之而不疑，舉世非之而不顧”。章氏評(píng)判前代著作，贊許通史體和紀(jì)事本末體，極力推崇鄭樵的《通志》，說：“鄭樵生千載而后，慨然有見于古人著述之源，而知作者之旨，不徒以詞采為文，考據(jù)為學(xué)也。于是遂欲匡正史遷，益以博雅，貶損班固，譏其因襲，而獨(dú)取三千年來遺文故冊(cè)，運(yùn)以別識(shí)心裁。蓋承通史家風(fēng)，而自為經(jīng)緯，成一家言者也?！保ㄒ木阋姟段氖吠x》）章氏《文史通義》中的這些創(chuàng)見，在乾嘉文壇，獨(dú)樹一幟，與當(dāng)時(shí)考據(jù)盛行的學(xué)風(fēng)，顯然全不相合。因而本書在當(dāng)時(shí)并不為人們所重視，卻為后世史家所推許，影響了近代歷史學(xué)的發(fā)展。
《文史通義》在章氏生前，并未完稿。遺存內(nèi)篇六卷，由蕭山王宗炎校訂，又將序跋書說等文編為外篇三卷，刊入《章氏遺書》。章氏次子華紱另在開封編刊內(nèi)篇五卷本，以論述方志之文編為外篇三卷，通稱大梁本。兩本互有異同。
（三）地理著述與方志 地理學(xué)著作 明末以來，地理學(xué)成為較發(fā)達(dá)的學(xué)科。自然地理與人文地理的實(shí)地考察，沿革地理的歷史考訂，都完成了具有學(xué)術(shù)水平的巨著。
《徐霞客游記》——作者徐宏祖（一五八七——一六四一年），江蘇江陰人，字振之，號(hào)霞客。出身江南富家，自幼研習(xí)地理輿圖。曾從陳繼儒為學(xué)，與名儒黃道周友善。萬歷三十五年，始游太湖，此后三十余年間，歷游今江蘇、浙江、江西、湖北、湖南、福建、陜西、山西、河南、河北、山東、安徽、廣東、廣西、貴州、云南等十六省區(qū)，沿途考察地理形勢(shì)、山川地貌，逐日予記。后人以遺存日記編為《徐霞客游記》十卷，刻印傳世?！队斡洝凡⒉恢皇菍?duì)山川風(fēng)物的簡(jiǎn)單的記游，而且是科學(xué)考察的紀(jì)錄。徐宏祖對(duì)各地地形的變化及相互聯(lián)系，經(jīng)過觀察、測(cè)量并參據(jù)歷史記載，以考察其整體特征，進(jìn)而對(duì)某些地貌的成因做出推斷。特別是晚年游歷貴州、云南等地，第一次發(fā)現(xiàn)并考察了石灰?guī)r地貌（喀斯特地貌）。在《滇游日記》中說：“粵山多石，滇山多土，黔山介于兩者之間?！庇謴亩茢嗾f：“粵西山多石，故多分行獨(dú)挺，水流澄清，多穿穴之流；滇南山多土，故地多環(huán)窪，水流混濁，多壅流成海（湖泊）?！鼻纤鲃t介于二者之間。這與近世地理學(xué)家對(duì)喀斯特地貌的認(rèn)識(shí)，已很接近?！队斡洝愤€記述了徐宏祖的一些地理發(fā)現(xiàn)。如提出金沙江為長(zhǎng)江正源說；元江、瀾滄江、潞江等各自入海，并不是長(zhǎng)江支流等等，都糾正了《禹貢》以至《明一統(tǒng)志》中的錯(cuò)誤?！缎煜伎陀斡洝返目茖W(xué)價(jià)值，經(jīng)近世地理學(xué)家丁文江的闡發(fā)而得到廣泛承認(rèn)，列于世界地理學(xué)名著之林。
《肇域志》與《天下郡國(guó)利病書》——顧炎武所著兩部相輔相成的著述。崇禎時(shí)開始草創(chuàng)，至康熙初年編成。自序稱：“歷覽二十一史以及天下郡國(guó)志書，一代名公文集，問及章奏文冊(cè)之類，有得即錄，共成四十余帙。一為輿地之記，一為利病之書”?！墩赜蛑尽肥恰拜浀刂洝?，共一百卷。記述各地地理形勢(shì)，水利交通?！短煜驴?guó)利病書》一百二十卷，依明代行政區(qū)劃，分別記述各司府州縣的山川關(guān)隘、戶口田賦、政事民事以至邊疆形域、海外鄰國(guó)關(guān)系等等，包括自然地理、人文地理以及明代社會(huì)經(jīng)濟(jì)等廣泛內(nèi)容。
《讀史方輿紀(jì)要》——江蘇無錫人顧祖禹（一六三一——一六九二年）著。父柔謙，明亡不仕，偕子隱居，長(zhǎng)于音韻學(xué)及史學(xué)。祖禹承父志，發(fā)憤著書，積二十年之力，成《讀史方輿紀(jì)要》一百三十卷，包括《歷代州域形勢(shì)》九卷，詳考唐虞三代以來歷代行政建置沿革；《南北直隸十三省》一百十四卷，依明代建置，分別記述明兩京十三布政司各州縣的城鎮(zhèn)、山川、關(guān)隘以至橋梁、驛站情況；《州凟異同》六卷，據(jù)歷代史籍，輯錄山川、江河記載之異同；另《天文分野》一卷，論述史志中關(guān)于星宿分野與地理之關(guān)系。著者因明亡之痛，書中記述山川險(xiǎn)易，著眼于“古今用兵戰(zhàn)守攻取之宜，興亡成敗得失之跡”，但對(duì)歷史記載，考證詳審，是一部杰出的歷史地理學(xué)巨著。
一統(tǒng)志與地方志明清兩代承襲元朝編修《大元一統(tǒng)志》（今佚，只存輯本）之例，修纂本朝一統(tǒng)志。地方志的編修也由于官方的提倡，普及于全國(guó)?，F(xiàn)存明代地方志書約一千種，清代志書多至五千六百種。地方志書的一再編修，紀(jì)錄了各地大量的歷史、地理和社會(huì)狀況的資料，是對(duì)學(xué)術(shù)文化的一大貢獻(xiàn)。
一統(tǒng)志——明天順五年（一四六一年），戶部尚書、翰林學(xué)士李賢等奉敕纂成《大明一統(tǒng)志》九十卷。清乾隆八年（一七四三年）敕修《大清一統(tǒng)志》三百四十卷；乾隆四十九年（一七八四年）又修成《一統(tǒng)志》五百卷；嘉慶十六年（一八一一年）敕令重修，至道光二十二年（一八四二年）完成，記事止于嘉慶二十五年，故名《嘉慶一統(tǒng)志》。一統(tǒng)志匯載全國(guó)各地建置沿革、疆界、地理形勢(shì)、山水、戶口賦役、物產(chǎn)、風(fēng)俗、宦績(jī)、人物資料，以省區(qū)為紀(jì)錄單位。明代一統(tǒng)志分南北兩京和十三布政司，清代分京師、盛京和十八行省以及特別地區(qū)（蒙古、回部），省下設(shè)《統(tǒng)部》，概述全省基本情況，次則分述各府州縣。
省志——明人多稱“總志”，清人習(xí)稱“通志”，由朝廷敕令編纂，各省長(zhǎng)官主持修纂之事。通志的體例，歷朝大體相同。嘉慶間謝啟昆主修《廣西通志》二百八十卷，分五大類二十二小類，即（一）典訓(xùn)；（二）四表：郡縣沿革、職官、選舉、封建；（三）九略：輿地、山川、關(guān)隘、建置、經(jīng)政、前事、藝文、金石、勝跡；（四）二錄：宦績(jī)、謫官；（五）列傳：人物、土司、列女、流寓、仙釋、其他。別省的通志大體上也包括這些項(xiàng)目，只是因?yàn)榈胤降奶攸c(diǎn)有所增減。如雍正間李衛(wèi)等修《浙江通志》，有經(jīng)籍、碑碣二目，表現(xiàn)出浙江文化的發(fā)達(dá)。同時(shí)期田文鏡等編《河南通志》，無此二目，而有禮樂一門，反映出中原地區(qū)重視禮樂的傳統(tǒng)。《衛(wèi)藏通志》十六卷，詳載藏族地區(qū)的政教制度和經(jīng)濟(jì)文化?！栋拈T紀(jì)略》作為澳門的方志，著重于當(dāng)?shù)氐墓芾碇贫群途用裉攸c(diǎn)。明末何喬遠(yuǎn)據(jù)府縣志書，撰成《閩書》一百五十四卷，是私家纂修的福建省志。
府州縣志——府州縣志也為官修。明代方志，多經(jīng)續(xù)修。清朝明確規(guī)定：每六十年，由地方官員主持重新編寫一次，編成之后，送交學(xué)政審查付梓。續(xù)修的辦法，使地方志得以不斷增補(bǔ)創(chuàng)新。如《蘇州府志》，明洪武間初修，正德間、嘉靖間兩次續(xù)撰，清代康熙、雍正、乾隆、道光四朝又先后續(xù)修，遞有增補(bǔ)。府縣志的體例，明代尚無定制，清代逐漸程式化。乾嘉時(shí)期，學(xué)者修志，也提倡注重考據(jù)。洪亮吉主纂《涇縣志》，主張“信載籍而不信傳聞，博考旁稽”（《序言》），《涇縣志》就成為考據(jù)的范本。錢大昕主修《鄞縣志》，戴震編《汾州府志》，李兆洛撰《鳳臺(tái)縣志》，章學(xué)誠撰《和州志》、《永清志》、《荊州府志》，都是方志中的名作。府縣志的編寫，各地不平衡，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)地區(qū)多于邊疆地區(qū)。明正統(tǒng)間畢恭纂《遼東志》九卷，嘉靖間李輔續(xù)輯《重修遼東志》十二卷，是東北地區(qū)修志的起始。
專志——志書的編修，普及各地，成為人們習(xí)用的體制。以行政區(qū)劃為基礎(chǔ)的地方志而外，名山大川、寺觀書院也由學(xué)者分別編修專志。各類專志中，尤以市鎮(zhèn)志、民族志和邊防志，頗具時(shí)代特點(diǎn)，引人注意。
明萬歷以來，在城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的地區(qū)，陸續(xù)出現(xiàn)一些市鎮(zhèn)。萬歷時(shí)，李樂為湖州府歸安（今屬浙江湖州市）的烏青鎮(zhèn)撰《烏青鎮(zhèn)志》，清乾隆間董世寧重修。乾隆間范來庚又為同縣之南潯撰《南潯鎮(zhèn)志》。楊謙等撰浙江嘉興秀水的《梅里志》，楊樹本撰嘉興桐鄉(xiāng)的《濮院瑣志》等。這些志書，深入到市鎮(zhèn)閭閻，為基層社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)況留下了可貴的紀(jì)錄。
清朝統(tǒng)一全國(guó)，民族眾多。蒙、回（維）、藏三大族，屹立邊陲，于清朝的統(tǒng)治關(guān)系甚鉅。乾隆間進(jìn)士山西壽陽人祁韻士，曾入翰林院，充國(guó)史館纂修官。奉旨創(chuàng)立《蒙古王公表傳》，又據(jù)所見內(nèi)閣大庫紅本及理藩院檔冊(cè)，撰《藩部要略》十八卷，于嘉慶初完成，內(nèi)分內(nèi)蒙古、外蒙喀爾喀部及厄魯特部、回部、西藏等五“要略”，分別記述各部的歸附、叛服、封爵等事跡。事實(shí)上是一部民族志。嘉慶九年（一八○四年），祁韻士因得罪遣戍伊犁，又編纂《伊犁總統(tǒng)事略》，后經(jīng)同被遣戍的進(jìn)士徐松（一七八一——一八四八年）據(jù)以增修，由伊犁將軍松筠進(jìn)呈，道光元年（一八二一年）賜名《新疆識(shí)略》明代邊防，主要在防御蒙古。陸續(xù)出現(xiàn)一些私家編修的研究北方邊防的志書。魏煥撰《九邊（長(zhǎng)城九邊鎮(zhèn)）通考》、劉效祖撰《四鎮(zhèn)三關(guān)志》、楊守謙撰《大寧考》、張雨纂《全陜邊鎮(zhèn)志》、詹榮著《山海關(guān)志》。東南海防的專志則有王在晉編《海防纂要》、胡宗憲《籌海圖編》、謝廷杰《兩浙海防類考》等書。清人編纂的海防著述，有杜臻《海防述略》、俞昌會(huì)《防海輯要》、嚴(yán)如煜《洋防輯要》等書。這些專門志書的編纂表明：面對(duì)外國(guó)勢(shì)力的來侵，人們已日益感到加強(qiáng)海防的重要了。
（四）金石學(xué) 宋代學(xué)者注意于古器物銘文的研究，始有“金石”之稱。明代學(xué)術(shù)不很發(fā)達(dá)，但學(xué)者留意于石刻文字的搜集，開拓了研究領(lǐng)域。清代乾嘉時(shí)期為考訂經(jīng)史而廣泛搜考金石文字，金石之學(xué)成為專學(xué)。研究領(lǐng)域日益擴(kuò)展，收集文物的范圍也日益擴(kuò)大，為近代文物學(xué)與考古學(xué)的發(fā)展，奠立了基礎(chǔ)。
石刻文字——宋人著重于銅器銘文的研究，只有少數(shù)著作如趙明誠《金石錄》，兼及石刻文字。元末潘昂霄著《金石例》十卷，最先注意到碑志文字義例。明初，陶宗儀纂《石刻叢鈔》，輯錄碑銘原文?！睹魇贰放e為有明一代“記誦之博，著作之富”推為第一的楊慎，在嘉靖時(shí)撰《金石古文》十四卷，匯編漢代以前的金石文字，力求無遺漏，但不免有“真?zhèn)五e(cuò)雜”之譏（《四庫全書總目》卷一九二）。陳有《吳中金石新編》八卷，收錄當(dāng)代碑文，不取前代，不錄頌德諛墓之作。所收碑記多涉及倉儲(chǔ)、水利等有關(guān)民生的記事，獨(dú)具心裁。都穆撰《金薤琳瑯》二十卷，仿宋人洪適《隸釋》例，編輯石刻文字，并加考辨，所載碑文均錄全文，完整地保存了許多可貴的資料。萬歷間，陜西盩厔縣（今周至縣）人趙崡在家鄉(xiāng)廣拓碑刻，又托友人四處搜求，積存碑文二百五十三種，一一撰寫跋尾，因無力全文刻印，編成《石墨鐫華》六卷，收錄碑目并附跋尾。
明清之際，顧炎武周游各地，每見銘刻，必行抄錄，又得友人贈(zèng)送碑文拓本，其中不見于宋人金石書者約三百余種，分別寫出跋文，編成《金石文字記》六卷。又以不見著錄并無拓本流傳的碑文五十六種，匯為《求古錄》一卷。顧氏搜羅石刻文字，旨在用以輔證經(jīng)史，“闡幽表微，補(bǔ)闕正誤”（《顧亭林文集·金石文字記序》），不同于前人的注重書體。
畢沅也以為金石可證經(jīng)史，歷官所至，注意搜集金石文字。任陜撫時(shí)，與錢坫、孫星衍等輯《關(guān)中金石志》八卷；改任豫撫，編錄《中州金石記》五卷；撫魯時(shí)，又與學(xué)政阮元合編《山左金石志》二十四卷。這些金石志詳載碑石廣闊尺寸、字徑大小，行數(shù)多少，使讀者明了原石形制。諸志均著錄碑銘全文，并對(duì)其碑文有所考釋。
錢大昕博學(xué)多聞，尤其注意金石文字的搜羅研究。撰有《金石文字目錄》八卷，又撰《潛研堂金石文字跋尾》二十五卷，以金石證史，多有創(chuàng)獲。錢氏曾認(rèn)為宋以來治金石文字者凡有兩途，一是“考稽史傳，證事跡之異同”；一是“研討書法，辨源流之升降”（《潛研堂文集·郭龍伯金石史序》）。陳康祺《郎潛紀(jì)聞初筆》中說，錢大昕等人“開乾隆已后諸儒以金石之學(xué)印證經(jīng)史之一派”（卷三），所論是恰當(dāng)?shù)摹?br/>
嘉慶初，孫星衍編成《寰宇訪碑錄》十二卷，依時(shí)代順序，編列秦漢以來至元末的碑目，共收七千五百余通，各碑分注書體、年月、撰人、書人及所在地點(diǎn)，是當(dāng)時(shí)收碑最多的綜合目錄。乾隆時(shí)，邵晉涵在三通館為續(xù)補(bǔ)《通志·金石略》，編錄內(nèi)廷所藏各地進(jìn)呈的碑拓，以副本贈(zèng)孫星衍。此后二十余年間，孫星衍歷游各地，據(jù)親見碑石，拓摹增補(bǔ)。又得錢大昕、阮元、武億及江蘇邢澍等饋贈(zèng)的碑拓，乃與邢澍共刊此書。
乾隆時(shí)進(jìn)士王昶歷任各地考官，篤好金石，勤于搜訪，積五十年之力，得先秦至宋，遼、金、大理時(shí)代的金石文字一千五百余通，嘉慶十年（一八○五年）編成《金石萃編》一百六十卷，自序中說，金石內(nèi)容廣泛，研究石刻文字，“經(jīng)史小學(xué)暨于山經(jīng)地志叢書別集，皆當(dāng)參稽”。他參稽群書，對(duì)器物及碑石形制作出說明，并加考釋。書中收錄碑銘全文，自信“欲論金石，取足于此，不煩他索也?！币允潭?，本書確是當(dāng)時(shí)收錄碑文最多的集大成之作。王昶另收有元代碑文約八十通，未及刊入本書。近人羅振玉編為《金石萃編未刻稿》刊行。
《西清古鑒》——乾隆十四年（一七九四年），吏部尚書梁詩正等奉敕撰修《西清古鑒》，凡四十卷，另附錢錄十六卷。本書匯編清宮廷所藏自商周至唐代的酒器、禮器、祭器等銅器及銅鏡共一千五百二十九件，各卷圖繪器物形狀，摹寫銘文并加說解。編者利用文獻(xiàn)資料分析古器物，糾正了前人研究的某些誤失，因而被《四庫全書總目提要》舉為“有裨于經(jīng)史之學(xué)”。乾隆三十年內(nèi)府刻本，印制極精，只是某些器物花紋的摹繪難免失真，銘文考釋也間有錯(cuò)誤。但作為宮廷所藏古器物的綜錄，是規(guī)?？涨暗木拗?。乾隆末又續(xù)纂《西清續(xù)鑒甲編》二十卷，收錄宮廷續(xù)得的唐以前古銅器九百四十四件，附唐代以后的銅器、印璽等三十一件。又成《西清續(xù)鑒乙編》二十卷，收錄盛京皇宮所藏古銅器九百件。此外又編成《寧壽鑒古》十六卷，收銅器六百件，銅鏡一百另一件。四書合稱“西清四鑒”。
《積古齋鐘鼎彝器款識(shí)》——清阮元編著，凡十卷。阮元認(rèn)為，三代時(shí)鐘鼎彝器與土地同等貴重，編錄歷年收集的自商周至?xí)x代的鐘鼎等銅器銘文五百五十種，與幕友朱為弼共撰釋文，補(bǔ)正經(jīng)史，于嘉慶十年（一八○五年）自刊行世。自序稱：“稽考古籍國(guó)邑大夫之名，有可補(bǔ)經(jīng)傳所未備者。偏旁傳籀之字，有可補(bǔ)說文所未及者?！睂?duì)歷史學(xué)和古文字學(xué)都有所貢獻(xiàn)，是學(xué)術(shù)價(jià)值較高的一部金文綜錄。本書又錄有阮氏所著《商周銅器說》上、下兩篇，對(duì)商周以來鐘鼎彝器等各類銅器的性質(zhì)、歷史價(jià)值以及漢代以來古銅器出土、著錄情況，加以考訂、論說，為此后古器物及銘文的研究奠立了基礎(chǔ)，并在研究方法上開辟了途徑。
（五）語言文字學(xué) 明代學(xué)者已注意音韻文字之學(xué)。清代漢學(xué)家以音韻訓(xùn)詁治經(jīng)學(xué)，從而使音韻學(xué)、文字學(xué)及訓(xùn)詁學(xué)得到空前的發(fā)展，著述如林。下面介紹的，只是各時(shí)期最有影響的一些著作。
音韻學(xué) 明太祖初即位，即命翰林侍講學(xué)士樂韶鳳與宋濂纂修《洪武正韻》十六卷，洪武八年（一三七五年）書成，頒行天下。本書歸并《廣韻》二百零六韻為七十六韻，是音韻學(xué)上的一大變化。但書中雜有南方方言，字義音切不全合于中原雅音，因而不便使用，實(shí)際上并未通行。
楊慎兼通音韻、訓(xùn)詁、字書，著《古音叢目》、《古音借要》、《轉(zhuǎn)注古音略》、《古音余》各五卷，在分韻歸字上，以今韻分部，把古音相同的字隸屬于一部。陳第著《毛詩古音考》四卷，開經(jīng)學(xué)研究之新徑，也是明人研究古韻的代表作。陳氏認(rèn)為古人的讀音，本不同于今音。凡稱為葉韻的，原為古音，不是隨意改讀。他的研究方法是以經(jīng)證經(jīng)，排比《詩經(jīng)》上的經(jīng)文，作為證據(jù)，稱為“本證”，又用秦漢詩作與《詩經(jīng)》對(duì)照研究，以為旁證。這樣依據(jù)古文獻(xiàn)推究古韻，為音韻學(xué)研究開辟了道路。
顧炎武著《音學(xué)五書》。其中《音論》三卷，為顧氏音韻學(xué)的綱領(lǐng)，論述古今音的變化及其原因?！对姳疽簟肥?，研究方法大體同于陳第《毛詩古音考》，以《詩經(jīng)》用韻，互相考證，又以其他文獻(xiàn)驗(yàn)證，以獲知古音的韻讀，故名“本音”?！兑滓簟啡?，是據(jù)《周易》識(shí)別古音。顧氏又據(jù)古音指出唐韻的失誤之處，錄為《唐韻正》二十卷?！豆乓舯怼范韺⒐乓舴譃槭苛谐鲎直?。顧氏自信有他的“五書”，“六經(jīng)之文乃可讀”（《顧亭林文集》卷二）。清人推崇他“最精韻學(xué)”（《國(guó)朝先正事略》卷二十七），所論多為后學(xué)所遵從。
康熙五十四年（一七一五年），大學(xué)士李光地、王蘭生（一六七九——一七三七年）等奉敕纂修《音韻闡微》，雍正四年（一七二六年）成書。凡十八卷，首列韻譜，以今韻為目，同韻字，依聲類、韻等排列。各字備載《廣韻》以下諸讀音的異同，對(duì)不妥者予以糾正，再以反切注明今音，便于利用。
皖派學(xué)者江永，撰著韻書三種：《古韻標(biāo)準(zhǔn)》五卷，《四聲切韻表》四卷、《音學(xué)辨微》一卷?！豆乓魳?biāo)準(zhǔn)》繼承陳第、顧炎武的成就，補(bǔ)正他們的失誤，以《詩經(jīng)》的韻律為詩韻，漢魏六朝的為補(bǔ)韻，這樣區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)，便進(jìn)一步糾正了前人以今音為古韻、以漢魏六朝音為上古音的錯(cuò)誤?！端穆暻许嵄怼肥紫忍接懙软?，以圖表顯示切韻聲、韻、調(diào)系統(tǒng)，實(shí)際上是一部等韻圖?！兑魧W(xué)辨微》也對(duì)等韻學(xué)做了進(jìn)一步的說明。戴震是江永的弟子，在音韻學(xué)方面師承江永，著《聲韻考》四卷、《聲類表》九卷，提出古音九類二十五部之說及陰、陽、入對(duì)轉(zhuǎn)的理論，對(duì)音韻學(xué)也有所貢獻(xiàn)。
文字學(xué) 金石學(xué)與音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)，都不能不兼及文字學(xué)的研究。明人已開始編撰文字學(xué)的專書。明初趙謙曾參預(yù)編纂《洪武正韻》，自撰《六書本義》十二卷，把漢字分為三百六十個(gè)部首，在各部之下詳細(xì)辨別六書字體。梅膺祚修纂《字匯》十四卷，定部首二百十四個(gè)，收錄單字三萬三千多個(gè)，以反切字及同音字注音，據(jù)許慎《說文解字》解釋字義。在編排上，依地支分為十二集，各集首列部首表，附錄檢字表。這些編輯體例，為清代學(xué)者所沿用。
清代學(xué)者文字學(xué)的成就，集中表現(xiàn)于《說文解字》的研究。代表作是段玉裁的《說文解字注》三十卷。段玉裁（一七三五——一八一五年），字若膺，江蘇金壇人，是戴震的弟子。皖派學(xué)人從音韻訓(xùn)詁入手，研治經(jīng)學(xué)。段氏則以為究明構(gòu)成文字的“六書”，才能通曉音韻訓(xùn)詁。曾繼承江永、戴震之學(xué)，著《六書音韻表》，分古韻為十七部，被戴震譽(yù)為唐以來所未有的成就。段氏以古韻十七部為依據(jù)，考察《說文解字》形聲字和“讀若”字的古音，進(jìn)而考察《說文》所收形聲字與轉(zhuǎn)注、假借字的關(guān)系，條貫六書。再據(jù)經(jīng)書及前人的經(jīng)注，以訓(xùn)詁字義，考辨字形，是一部兼及形、音、義的綜合性著述。嘉慶時(shí)，訓(xùn)詁學(xué)家王念孫為段氏的《說文解字注》作序，盛贊本書是：“訓(xùn)詁聲音明而小學(xué)明，小學(xué)明而經(jīng)學(xué)明，蓋千七百年來無此作矣?！蓖跄顚O將段注與許書并重，并非有意溢美。段氏注《說文》，猶如漢學(xué)家的注經(jīng)書，實(shí)際上是憑依《說文》，以申述自己的研究成果和獨(dú)立見解。許氏《說文》的研究也由此蔚為專學(xué)“許學(xué)”，成為文字學(xué)的基石。
與段氏約略同時(shí)的山東曲阜人，進(jìn)士桂馥（一七三六——一八○五年），著《說文解字義證》五十卷，博引群書，以解說許書的字義，一時(shí)與段注并稱。此后，朱駿聲著《說文通訓(xùn)定聲》、王筠著《說文句讀》。有清一代，研究《說文》的著述，先后近二百種，使許學(xué)的研究達(dá)到了高峰。
訓(xùn)詁學(xué) 訓(xùn)詁學(xué)與音韻學(xué)、文字學(xué)息息相通，也與經(jīng)學(xué)關(guān)系密切。明朱謀■研治《周易》，又著《駢雅》七卷。仿《爾雅》體例，收編古籍文句，自語詞文義至蟲魚鳥獸，類編為二十篇，分別作出解釋。朱氏博覽群書，征引文獻(xiàn)極為廣泛，并多收奇文僻字，對(duì)訓(xùn)詁學(xué)作出了貢獻(xiàn)。
清代訓(xùn)詁學(xué)發(fā)展到極盛。漢學(xué)家注疏經(jīng)書，考校以外，多是訓(xùn)詁?！督?jīng)籍籑詁》則是訓(xùn)詁經(jīng)義的總集。訓(xùn)詁學(xué)專著中，成就最大的當(dāng)推江蘇高郵王念孫、王引之父子。王念孫（一七四四——一八三二年），字懷祖，乾隆四十年進(jìn)士，改翰林院庶吉士。曾任陜西道御史，嘉慶初，上疏彈劾和珅，后受命督治黃河。子引之（一七六六——一八三四年），嘉慶四年進(jìn)士，授翰林院編修，歷任各地鄉(xiāng)試考官、實(shí)錄館副總裁。道光時(shí)，擢任吏、戶、禮、工各部尚書。王念孫原來受學(xué)于戴震，治音韻文字之學(xué)，著《讀書雜志》八十三卷，校正諸子及史漢誤字，廣征群書，以證古義，號(hào)為精審。訓(xùn)詁專著是《廣雅疏正》二十卷。曹魏時(shí)張揖所著《廣雅》，明刻本多有誤字。王書詳為校正，并上溯《爾雅》、《說文》，因古音以求古義，就同音之字，破假借以求本字。全書積十年之力寫定，實(shí)際上，是憑依《廣雅》編著的一部綜合性訓(xùn)詁學(xué)巨著。原編為十卷，每卷又各分上下。第十卷由王引之續(xù)成。王引之又繼承父學(xué)，著《經(jīng)傳釋詞》十卷，搜輯先秦至兩漢經(jīng)傳中之語詞虛字一百六十例，博引例證，究明本義及演變，多有發(fā)明。
與王念孫同時(shí)治《爾雅》者，有邵晉涵的《爾雅正義》、郝懿行的《爾雅義疏》。邵晉涵（一七四三——一七九六年），字二云，浙江余姚人。乾隆時(shí)曾入四庫館，授翰林院編修。曾從畢沅編修《續(xù)資治通鑒》，又從阮元編修《經(jīng)籍籑詁》，所著《爾雅正義》二十卷，自諸書中匯輯漢魏以來各家注釋，成為研究《爾雅》的總集。郝懿行（一七五五——一八二三年）著《爾雅義疏》二十卷，旨在彌補(bǔ)邵書的不足，著力于字借聲轉(zhuǎn)之故。其中草木蟲魚之名，多經(jīng)目驗(yàn)而后疏釋。書稿曾經(jīng)王念孫點(diǎn)閱，寄阮元刊行。
史家杭世駿著《續(xù)方言》三卷，采集《說文》、《釋名》及經(jīng)疏諸書，以續(xù)補(bǔ)揚(yáng)雄《方言》。翟灝著《通俗篇》三十八卷，采摘經(jīng)史以至民間流傳的方言俗語五千余條，分別探源釋義。語言訓(xùn)詁之學(xué)，逐漸擺脫了經(jīng)學(xué)的束縛，開拓了廣闊的領(lǐng)域。
字典 清代字典的編纂，是語言文字學(xué)的劃時(shí)代的成就。
康熙四十九年（一七一○年），康熙帝命大學(xué)士張玉書、禮部侍郎凌紹雯纂修字書，前后經(jīng)歷六年，于康熙五十五年告成，名為《字典》。通稱《康熙字典》?！白值洹币辉~也由此用為字書的通稱。本書依仿明梅膺祚《字匯》的體例，立二百十四個(gè)部首，分十二集，收字四萬七千零三十五個(gè)，是收字最多、應(yīng)用最廣的字書。所收之字，注明音切和不同的意義。釋義時(shí)，舉出古籍中的例證，附釋詞語，從而兼有詞典作用。書末附錄生僻字及不可施用之別字，以便檢索。道光時(shí)，王引之等奉敕考證，訂正誤失二千五百多條，撰成《字典考正》。近世刊本，附錄于字典備考。
清朝以滿文為“國(guó)書”，又稱“清文”。康熙帝敕修《清文鑒》二十五卷，分門別類，用滿文注釋滿洲語義，是滿文的基本字典，無漢字釋義。雍正間修成《音漢清文鑒》。乾隆三十六年（一七七一年），敕纂《增訂清文鑒》三十六卷、《補(bǔ)編》四卷，分三十五部，二百九十二個(gè)子目，釋文滿漢對(duì)照。由于滿文書寫格式是直行，由左向右，與漢文的由右向左的習(xí)慣相反，所以左書滿文，右書漢文，同時(shí)在滿文的左側(cè)注上漢音，在漢文的右側(cè)則注以滿文字母。乾隆四十四年（一七七九年），又修成《滿洲蒙古漢字三合切音清文鑒》。以后增補(bǔ)為滿、漢、蒙、藏合璧的《四體清文鑒》，以及補(bǔ)入維文的《五體清文鑒》。
（六）目錄學(xué) 宋元時(shí)代目錄學(xué)漸成專學(xué)。明清兩代，大規(guī)模編纂類書和叢書，目錄之學(xué)遂成顯學(xué)。隨著清代漢學(xué)的發(fā)展，輯佚?？奔鞍姹局畬W(xué)受到學(xué)者的注意，目錄學(xué)也因而提高到新水平。全祖望、章學(xué)誠等人譏諷目錄只供談助，不能與?？睂W(xué)相比，所論不免偏頗。乾嘉時(shí)期目錄學(xué)專著之多，遠(yuǎn)超前代，為書籍的保存流傳和學(xué)術(shù)信息的傳播，作出了重大貢獻(xiàn)。
官修書目 明宣宗時(shí)文淵閣藏書二萬余種，近百萬卷，英宗正統(tǒng)間大學(xué)士楊士奇、學(xué)士馬愉等清點(diǎn)藏書，編成《文淵閣書目》四卷，以《千字文》字序排次，著錄圖籍七千多部，因考訂不足，解題不免缺漏，但仍是一部重要的目錄學(xué)著作。萬歷間，中書舍人張萱奉命編纂《內(nèi)閣藏書目錄》八卷，著錄著者及各書的完缺狀況，間有題解，比《文淵閣書目》更為完善。清乾隆間編成《天祿琳瑯書目》十卷，著錄秘府收藏的善本，分經(jīng)史子集四類，各類按金元明版本時(shí)代排次，各書有解題、版本及收藏家題識(shí)印記、著者姓名、時(shí)代、籍貫、爵職，并有乾隆帝的詩文題識(shí)。清敕修《四庫全書》時(shí)，乾隆帝命紀(jì)昀等編寫所收書籍（存書）和存目書籍的學(xué)術(shù)性提要。紀(jì)昀認(rèn)真從事，以“一生精力，備注于四庫提要及目錄”（《國(guó)朝先正事略》卷二十），纂成《四庫全書總目》二百卷，著錄圖書一萬零二百五十四種，分類一如《四庫全書》：經(jīng)史子集四大類，類下區(qū)分為若干項(xiàng)，或再分子目。每項(xiàng)先錄存書，次及存目。各書提要包括書目、卷數(shù)、收藏、著者時(shí)代、簡(jiǎn)歷以及本書的優(yōu)缺點(diǎn)等評(píng)論。每一大類和小類的前面各有小序，說明這一類圖書的源流以及分類的依據(jù)。書成后有乾隆五十四年（一七八九年）武英殿印本。它是清代最重要的綜合性的圖籍目錄，也是前所未有的規(guī)模最大的書目。
私家書目 明清兩代，私家藏書之風(fēng)日盛，多編有書目傳世。明成化初，昆山葉盛撰《■竹堂書目》，著錄家藏書四千六百余冊(cè)，二萬二千七百余卷，藏書之富為前人所不及。嘉靖時(shí)高儒撰《百川書志》，著錄家藏書，于經(jīng)史子集四部之外，兼收戲曲、小說，是一創(chuàng)舉。萬歷時(shí)，徐■編《紅雨樓書目》收錄家藏書五萬三千余卷，內(nèi)含元明雜劇傳奇多至一百四十種。嘉靖末年，鄞縣人范欽在家鄉(xiāng)建天一閣藏書，自編書目。后人范懋注在清乾隆時(shí)正式編成《天一閣書目》十卷，著錄三千四百四十八種，詳載各書卷數(shù)、著者、版本并錄出序跋，所藏書多有他處未見的善本。清初晁瑮《寶文堂分類書目》著錄家藏書六千余種，書目分編三卷五十一目。錢謙益編《絳云樓書目》收錄家藏圖籍，絳云樓后毀于火，書目所載，尤足珍貴。毛扆《汲古閣珍藏秘本書目》，徐乾學(xué)《傳是樓書目》，孫星衍《平津館鑒賞書籍記》和《孫氏祠堂書目》，張金吾《愛日精廬藏書志》等，都是清代學(xué)者的著名書目。虞山錢曾藏書繁富，有《也是園藏書目》及《述古堂書目》，又將善本題記編為《讀書敏求記》傳世。黃虞稷《千頃堂書目》三十二卷，詳錄明人著述，為《明史·藝文志》所本。
專修書目 私家書目限于私藏。學(xué)者依據(jù)所知所見，編修綜合的或?qū)？频臅?，成為目錄學(xué)的專書。明成化間學(xué)士錢溥纂《秘閣書目》，著錄在東閣所見圖書。萬歷間焦竑纂輯《國(guó)史經(jīng)籍志》五卷，首列御制及敕修諸書，著錄明人著述。其中間有沿襲舊目，未及詳考。末附“糾繆”，議論《漢書·藝文志》以來目錄分類之得失，可視為目錄學(xué)的專論。?？颇夸浻忻魅f歷間呂天成著《曲品》，專錄明代傳奇。明殷仲著《醫(yī)藏書目》，編集醫(yī)學(xué)書目，為前此所未有；清初朱彝尊撰《經(jīng)義考》三百卷，編錄歷代經(jīng)學(xué)及有關(guān)石刻目錄。康熙時(shí)梅文鼎著《勿庵歷算書目》，是所撰歷算學(xué)著作的提要。書目的編撰，呈現(xiàn)出多種新創(chuàng)的體裁。目錄學(xué)家或?qū)⒕幠靠加喫?，寫成題記，匯為專書。著名的著作有清人黃丕烈《士禮居藏書題跋記》，吳壽旸《解經(jīng)樓藏書題跋記》，李富孫《校經(jīng)廄題跋》，顧千里作《思適齋題跋》等。
（一）類書與叢書 明清時(shí)期繼承宋元官修類書的傳統(tǒng)，又發(fā)展為編纂?yún)矔?，私家編修的叢書和類書，也層出不窮，構(gòu)成這一時(shí)期學(xué)術(shù)著作編纂刊刻的顯著特色。
《永樂大典》——明成祖于永樂元年（一四○三年），命翰林學(xué)士解縉聚集古籍，編輯類書。第二年，解縉以《文獻(xiàn)大成》進(jìn)呈。明成祖嫌其簡(jiǎn)陋，又命太子少師姚廣孝、禮部尚書鄭賜與解縉重修。因南京文淵閣藏書不足，又命鄭賜到各地收購圖書，以備應(yīng)用。姚廣孝、解縉等集中二千余名文士編輯、校訂，于永樂六年謄錄竣工，共計(jì)二萬二千九百三十七卷（目錄六十卷），合裝成一萬一千零九十五冊(cè)，約有三億七千萬字，明成祖親自作序，定名《永樂大典》。大典包括經(jīng)、史、子、集，天文、地理、醫(yī)卜、釋道、戲曲、平話、工藝、農(nóng)藝共約七、八千種古文獻(xiàn)中輯錄的資料，編輯方法是“用韻以統(tǒng)字，用字以系事”（《永樂大典·凡例》），按照《洪武正韻》韻目字序排列事目。如天文志即載在天字下，地理志即載在地字下。諸書所載有關(guān)紀(jì)錄，均收入本目之內(nèi)，以期“因字以求事，開卷而古今之事，一覽可見”（《大典·凡例》）。此書卷帙浩繁，未能刻印，成書后只有謄錄清本，后世稱作“永樂鈔本”，到嘉靖年間又過錄一部，稱“嘉靖鈔本”。永樂本大約毀于明清之際，嘉靖本清朝修輯《四庫全書》時(shí)曾予利用，但已有一千多冊(cè)的缺失，后由于管理不善和近代外國(guó)侵略軍的焚燒、掠奪，嘉靖本散失迨盡?，F(xiàn)存于國(guó)內(nèi)外各地的殘卷，僅有八百一十卷，約為原書的百分之三、四?！队罉反蟮洹肥枪糯?guī)模最大的一部類書，后人曾從中輯錄佚書五百九十種?，F(xiàn)存《東觀漢紀(jì)》、《舊五代史》、《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》、《建炎以來系年要錄》等重要史籍，都自《大典》中輯出。
《古今圖書集成》——康熙三十七年（一六九八年），原翰林院編修，因涉及耿精忠案而貶戍遼東的陳夢(mèng)雷，被赦還京，侍皇三子允祉，為王府詞臣。奉命類纂古今圖書，至康熙四十五年編成三千六百卷，名《古今圖書集成》。雍正帝嗣位，復(fù)命戶部尚書蔣廷錫主持重編，至雍正四年（一七二六年）告成，全書共一萬卷。武英殿修書處以銅活字印刷六十四部，每部五千零二十冊(cè)。本書從古代文獻(xiàn)選輯資料，分類編錄，全書分六編、三十二典、六千一百零九部。每部所錄資料，依文獻(xiàn)時(shí)間順序，逐條著錄，注明出處。起自上古，止于康熙朝。本書以類相從，較之《永樂大典》的依字韻編排，更便于檢索。古今圖書，收羅詳備，是現(xiàn)存最大的類書，也可說是中國(guó)古代的一部大百科全書。
《四庫全書》——乾隆帝廣泛征求天下圖書，“寓禁于征”（見前），征得的圖書，不再因襲舊例，分類編纂。乾隆帝認(rèn)為《古今圖書集成》式的類書，限于體裁，不能將書籍原文全部載入，難免割裂。因而主張將所有圖書，分別收入經(jīng)、史、子、集四庫，編纂成大型的叢書，定名《四庫全書》。乾隆三十八年，正式開設(shè)《四庫全書》館，由郡王永瑢、大學(xué)士劉統(tǒng)勛、于敏中任總裁，兵部侍郎紀(jì)昀、大理寺卿陸錫熊為總纂官，主持編務(wù)，一時(shí)著名學(xué)者陸費(fèi)墀、戴震、邵晉涵、王念孫、姚鼐、翁方綱、周永年、朱筠、任大椿、金簡(jiǎn)、程晉芳等都曾入館，分任編務(wù)。先后參加編校工作的人員近四千人。至乾隆五十二年，編輯繕寫完竣。收入全書的圖書來自不同的途徑。各地征集者稱“采進(jìn)本”，私家送呈者為“進(jìn)獻(xiàn)本”，宮中所藏稱“內(nèi)府本”，清帝敕令編纂者稱“敕撰本”，從《永樂大典》輯出者為“永樂大典本”。共收先秦至乾隆間的圖籍三千四百六十一種，七萬九千三百零九卷，分裝三萬六千三百零四冊(cè)。先后抄成七部，分藏于皇宮文淵閣、圓明園文源閣、盛京（今沈陽）故宮文溯閣、承德避暑山莊文津閣、鎮(zhèn)江金山寺文宗閣、揚(yáng)州大觀堂文匯閣和杭州圣因寺文瀾閣。南方三閣的藏書可供士人閱讀?，F(xiàn)仍有四部流存，分別藏于北京、蘭州、杭州（原缺者補(bǔ)抄）及臺(tái)北。乾隆帝因編纂《四庫全書》而使許多圖書遭到禁毀，但收入全書的大量圖書都因而得以保存和流傳，仍是對(duì)學(xué)術(shù)文化的一大貢獻(xiàn)。
明清兩代，私家編纂?yún)矔蝾悤?，也漸成風(fēng)氣，為學(xué)術(shù)著述的流傳，作出了貢獻(xiàn)。明沈節(jié)甫編輯叢書《紀(jì)錄匯編》，收書一百二十三種；毛晉編輯《津逮秘書》，收書一百三十九種，宋元以來掌故雜記之書，多藉以保存。清初，曹溶輯《學(xué)海類編》，后經(jīng)陶樾增訂，收書四百三十一種。乾嘉時(shí)期，漢學(xué)昌盛，搜集佚著、編輯叢書尤為風(fēng)行。盧文弨刊《抱經(jīng)堂叢書》、鮑廷博輯《知不足齋叢書》、孫星衍輯《平津館叢書》、張海鵬輯《學(xué)津討源》等，都搜羅宏富，有功士林。清代還出現(xiàn)一些別開新境的類書。如陳元龍編《格致鏡原》一百卷，自古今文獻(xiàn)，分類輯錄宮室、冠服、飲食、器物，以至蔬木花果、鳥獸等有關(guān)資料，別為三十類。王初桐編《奩史》一百卷，分類輯錄有關(guān)婦女及家庭生活有關(guān)資料，分為三十六門。這些類書的編纂，說明學(xué)者的眼界，已從經(jīng)史擴(kuò)展到社會(huì)生活及動(dòng)植物等許多方面，開拓了研究領(lǐng)域。
（二）歷史學(xué)著作 明代史學(xué)，不甚發(fā)達(dá)。但紀(jì)錄當(dāng)代史事的私家著述，多有佳作，形成顯著的特點(diǎn)。清初諸帝提倡理學(xué)以加強(qiáng)思想統(tǒng)治，也提倡史學(xué)，并加強(qiáng)對(duì)史學(xué)觀點(diǎn)的控制。漢學(xué)家致力于考訂訓(xùn)詁，多兼通經(jīng)史，或由經(jīng)入史。歷史考據(jù)學(xué)蔚為專學(xué)，影響了一代學(xué)風(fēng)。明清兩代，史學(xué)著述繁多，下面介紹的只是若干方面有代表性的名著。
前代史的編修明清兩代繼承官修前朝史的傳統(tǒng)，先后完成了《元史》和《明史》的編修。乾隆時(shí)期，與歷代紀(jì)傳體史書合刊為“二十四史”，構(gòu)成中國(guó)古代史完整的基本著述。編年體史書則承襲《資治通鑒》體例，編撰了《國(guó)榷》、《續(xù)資治通鑒》等書。
《元史》——明太祖即位后，在洪武元年十二月即下詔設(shè)局，編修元史。次年二月，命左丞相李善長(zhǎng)監(jiān)修，翰林學(xué)士宋濂、待制王祎為總裁，至當(dāng)年八月，編成元太祖至寧宗朝一百余卷進(jìn)呈。此后，又搜訪順帝時(shí)史事文獻(xiàn)，于洪武三年二月，重新開局續(xù)修，至七月成書。全書依紀(jì)傳體，分編紀(jì)、志、表、傳，共二百一十卷。明太祖初即位，即下詔修史，意在宣告元朝的滅亡，瓦解北元的統(tǒng)治，但《元史》倉促成書，不免粗略。史局館臣，多出浙東，不習(xí)蒙古語及諸族語，書中歧譯重出，隨處可見。但本紀(jì)、志、表保存了今已失傳的元十三朝實(shí)錄及《經(jīng)世大典》的大量?jī)?nèi)容，而且大體上保持原貌，史料學(xué)的價(jià)值勝于編纂學(xué)的水平。
《國(guó)榷》——明天啟間，浙江海寧人談遷開始編撰元明間的編年史，清初，書稿一度被盜，又發(fā)憤重編，至順治十三年完成。全書原分為一百卷，起自元文宗天歷元年（一三二八年），止于南明弘光元年（一六四五年）。黃宗羲為談遷撰墓表，說他編撰此書，“汰十五朝之實(shí)錄，正其是非；訪崇禎十五年之邸報(bào)，補(bǔ)其闕文?！北緯悦鞔傩迣?shí)錄及邸報(bào)等為依據(jù)，但又廣泛搜覽官私著述，訂正官書的隱諱失實(shí)。書名《國(guó)榷》，自撰《義例》說是“事辭道法，句榷而字衡之”，紀(jì)事經(jīng)考訂榷衡，文字也力求簡(jiǎn)樸，“大抵寧潔勿靡，寧塞勿猥，寧裁勿贅”（《義例》）。談遷生平不仕，以布衣著國(guó)史，得以擺脫官方觀點(diǎn)的束縛，較之明修《實(shí)錄》、清修《明史》更能無所避忌，接近史實(shí)。本書在清代只有抄本流傳，近年始得刊印問世。
《明史紀(jì)事本末》——清初谷應(yīng)泰著。直隸豐潤(rùn)人谷應(yīng)泰，順治四年進(jìn)士，曾在戶部任職。順治十三年，提督浙江學(xué)政僉事。在任期間，邀集學(xué)者張岱、陸圻等撰成此書。全書分為八十卷，每卷各紀(jì)一事。起于“太祖起兵”，終于崇禎帝“甲申殉難”。本書當(dāng)是廣泛參據(jù)明人記述當(dāng)代史的著述，自稱是“泛瀾眾家，編撰是書”，敘事之法是“首尾畢具，分部就班”（《自序》）。順治十五年書成，刊刻行世（筑益堂本），是清代刊刻最早的一部明史。八十卷不及明清之際史事，世傳抄本《補(bǔ)遺》六卷，記述清朝滅明戰(zhàn)事?；蛑^也出谷應(yīng)泰手，因避忌未刊。近年補(bǔ)刊于本書，合為完璧。本書成書早于清朝官修《明史》約八十余年，記事之詳確，往往長(zhǎng)于《明史》。
《罪惟錄》——是明清之際又一部私修明史。浙江海寧人查繼佐曾隨南明抗清，南明亡后，家居著述。清康熙時(shí)，曾因莊廷■案入獄獲釋，所著《明書》改題為《罪惟錄》。全書采紀(jì)傳體，分編本紀(jì)、志、傳。帝紀(jì)不止于崇禎帝而止于南明弘光帝，并將南明諸王附入，以示尊崇明朝的帝統(tǒng)。著者于晚明及南明史事，多經(jīng)廣泛搜訪或曾親歷，記述詳于他書。清代只有抄本流傳。
《明史》——清朝官修的“正史”。清順治時(shí)，即曾開局，編修明史。歷康熙、雍正、乾隆三朝，史局三開三輟。自初開史局，至最后成書，經(jīng)九十余年之久。清初，黃宗羲曾自撰《明史案》二百四十卷。弟子萬斯同據(jù)以擴(kuò)充，編為《明史稿》五百卷?？滴跏四曛亻_明史館，以翰林院掌院學(xué)士徐元文為總裁。徐元文延聘黃宗羲入館，被黃拒絕。萬斯同被邀請(qǐng)為徐家儒師，審修史稿。二十一年，翰林院侍讀王鴻緒繼任明史總裁。四十八年因請(qǐng)立太子事得罪免官，以戶部尚書原品休致。五十三年，王鴻緒將所藏萬斯同書稿略事增刪，進(jìn)呈明史列傳二百另五卷，請(qǐng)付史館，說是歸田五載，據(jù)自編舊稿增訂。雍正元年又進(jìn)呈本紀(jì)、志、表共一百另五卷。后題為《明史稿》刊行（今存），署王鴻緒著，其實(shí)基本上是萬斯同的書稿。雍正元年，禮部尚書張廷玉為明史總裁。張廷玉即以王鴻緒之書稿為底稿，經(jīng)館臣考訂編修，成紀(jì)傳體《明史》三百三十六卷。乾隆帝即位，張廷玉以大學(xué)士受命輔政。乾隆四年七月，將《明史》刊刻進(jìn)呈，說明“舊臣王鴻緒之史稿”，“用為初稿”。《明史》成書，歷有年所，幾經(jīng)增刪。書例仍依舊制，分為紀(jì)、志、表、傳，但從明朝的實(shí)際出發(fā)，編修《七卿表》、《閹黨傳》、《土司傳》等篇，是前史所未有的創(chuàng)例。清初因私修明史，屢興大獄。館臣多所避忌，敘萬歷以來涉及清朝先世的史事，隱諱刪汰，簡(jiǎn)而不周。本紀(jì)止于崇禎（清謚莊烈帝）。南明諸王事，尤多避諱。
《續(xù)資治通鑒》——司馬光著《資治通鑒》，至于后周。明人多仿其體例，續(xù)編宋元史事，陳■著《通鑒續(xù)編》、王宗沐著《宋元資治通鑒》、薛應(yīng)旗也著《宋元資治通鑒》，但都不免失于疏略，不饜人意。清康熙時(shí)，徐乾學(xué)邀集一時(shí)名家萬斯同、閻若璩、胡渭等編成《資治通鑒后編》一百八十四卷，起于宋初，止于元亡，以年系事。乾隆二十五年?duì)钤呫?，曾入為翰林院侍讀，后出任陜西、河南巡撫，湖廣總督。畢氏博通經(jīng)史金石，勤于著述。徐乾學(xué)等未及寓目的宋遼史籍，乾隆時(shí)已陸續(xù)被發(fā)現(xiàn)或輯錄。畢沅以徐書為底本，補(bǔ)以新出史料，參考古籍百余種，重加修訂，成《續(xù)資治通鑒》二百二十卷。乾隆末年修訂成書，嘉慶間刊行。全書起于宋太祖建隆元年（九六○年），止于元順帝至正三十年（一三七○年），于宋遼金元四朝史事，均予編錄，改變了前人以宋為正統(tǒng)，輕視三朝的舊例。本書繼承了《通鑒》的編年體例，也繼承了《通鑒》“辭約而事豐”的傳統(tǒng)，敘事簡(jiǎn)晐條貫，取舍得宜，不能因?yàn)樗鶕?jù)史料現(xiàn)多流存而低估它的著作價(jià)值。
實(shí)錄與國(guó)史 明太祖初即位，依前朝舊制，設(shè)起居注官。洪武六年九月，詔修《日歷》（逐日記政事），命宋濂為總裁。明成祖時(shí)，命勛臣監(jiān)修《太祖實(shí)錄》，以殿閣大學(xué)士充總裁。歷朝相沿，至明末完成太祖至熹宗十三朝實(shí)錄，共三千零四十五卷，建文朝、景泰朝無實(shí)錄，事跡分別附于《太祖實(shí)錄》、《英宗實(shí)錄》之后。歷朝實(shí)錄修成后藏于皇宮，嘉靖以后，藏于皇家的石筑檔案館皇史宬，另有副本藏于內(nèi)閣。實(shí)錄依朝紀(jì)事，保存了大量史料。重要人物并附有小傳，便于檢閱。清初，補(bǔ)成《崇禎實(shí)錄》十七卷。
清沿明制，歷朝均編修實(shí)錄，設(shè)實(shí)錄館鑒修，依據(jù)上諭及檔案文冊(cè)，“發(fā)秘府之藏，檢諸司之牘”（《清世祖實(shí)錄·康熙帝序》），依年月編錄。史官編錄過程中，皇帝不時(shí)檢閱，可指示修改或重寫。定稿后用滿、漢、蒙古三種文字各抄五份，分藏乾請(qǐng)宮、皇史宬、內(nèi)閣實(shí)錄庫和盛京崇謨閣。太祖朝實(shí)錄在太宗崇德元年初修，康熙時(shí)重修一次，雍正時(shí)再次修訂。太宗朝實(shí)錄，順治初年初修，康熙及雍正時(shí)，也先后修兩次。世祖朝實(shí)錄，康熙時(shí)編修，雍正時(shí)重修。三朝實(shí)錄的重修本都在乾隆四年校訂。三朝實(shí)錄的一再修改，事實(shí)上是依據(jù)漢人的傳統(tǒng)觀念，刪改滿洲的史事風(fēng)習(xí)，隱諱文飾，不免失真。清朝官修的實(shí)錄，計(jì)有太祖、太宗、世祖、圣祖、世宗、高宗、仁宗、宣宗、文宗、穆宗十朝，總計(jì)三千七百五十八卷。歷朝實(shí)錄取材廣泛，多將上諭原文載入。原來只有抄本儲(chǔ)存，現(xiàn)有影印本傳世。清亡后，清室遺臣續(xù)成《清德宗實(shí)錄》五百九十七卷和《宣統(tǒng)政紀(jì)》四十三卷。
編修實(shí)錄依據(jù)的“起居注”，自康熙十年開始編纂，康熙后期一度停修，后又恢復(fù)，直至宣統(tǒng)三年清朝滅亡。清歷朝起居注共三千八百六十三冊(cè)，今存歷史檔案館等處。
清朝自康熙時(shí)開設(shè)國(guó)史館，乾隆間成為常設(shè)機(jī)構(gòu)，編寫國(guó)史和人物傳記。撰有《大臣列傳》和《大臣列傳稿本》，共三千多個(gè)大臣傳記，只有抄本未刊。但有據(jù)傳抄稿編輯的列傳數(shù)種刊印行世。乾隆時(shí)刊“依國(guó)史抄錄”的《滿漢名臣傳》八十卷，清亡后刊《國(guó)史列傳》（《滿漢大臣列傳》）八十卷。又《清史列傳》八十卷，也約有半數(shù)的內(nèi)容出自清國(guó)史館的稿本。乾隆時(shí)，國(guó)史館還撰有《宗室王公功績(jī)表傳》、《蒙古王公功績(jī)表傳》等書。
清朝官修紀(jì)錄重大事件的“方略”，幾成定制，康熙至嘉慶間編撰的方略不下二十種，有《平定三逆方略》、《平定準(zhǔn)噶爾方略前編、后編、續(xù)編》、《三省教匪紀(jì)略》等等。這些方略均采編年體記述事件本末，最為詳備。
私修當(dāng)代史 明代學(xué)者私修當(dāng)代史，蔚為風(fēng)氣。嘉靖間，兵部尚書鄭曉著《吾學(xué)編》六十九卷，以紀(jì)傳體寫法，記洪武至正德間政事，為當(dāng)時(shí)人所珍視。高岱撰著《鴻猶錄》十六卷，以紀(jì)事本末體記明朝開國(guó)至嘉靖間的歷次戰(zhàn)爭(zhēng)。天啟間，通政使何喬遠(yuǎn)著《名山藏》，用紀(jì)傳體敘述明代十三朝史事，于崇禎十三年（一六四○年）刊行。大學(xué)士朱國(guó)禎著《皇明史概》一百二十卷，內(nèi)含《皇明大政記》三十六卷。陳仁錫纂《皇明世法錄》九十二卷。兩書都在崇禎時(shí)刊刻。
明代還有一些以筆記體裁記述當(dāng)代史事的著述。張萱著《西園聞見錄》一百零六卷，雜記洪武至萬歷間事，朝廷政務(wù)、官員作風(fēng)以至方伎活動(dòng)，皆在記述之內(nèi)。萬歷間王世貞，號(hào)鳳州，又號(hào)弇州山人，歷官按察使、布政使、巡撫、副都御史、尚書，為一代文壇盟主，撰作《弇州史料》前集三十卷、后集七十卷刊行，有關(guān)典章制度、朝野掌故、禮儀風(fēng)俗等記述頗豐。另有《鳳州雜編》，被收入《紀(jì)錄匯編》刊印。萬歷間舉人沈德符，隨父祖在京，見聞廣博，寫成《萬歷野獲編》三十四卷，內(nèi)容涉及到萬歷朝政、典章制度、帝王家史以至下層社會(huì)活動(dòng)、風(fēng)土人情、歲時(shí)節(jié)日、戲曲小說等等，內(nèi)容極為廣泛。
明清之際，時(shí)人著史以寄亡國(guó)之痛。清人全望祖稱，當(dāng)時(shí)野史不下千家。吳偉業(yè)著《綏寇紀(jì)略》；彭孫貽撰《平寇志》；計(jì)六奇作《明季北略》、《明季南略》；戴笠、吳殳合編《懷陵流寇始終錄》等書，詳細(xì)記載了張獻(xiàn)忠、李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義的過程。王夫之著《永歷實(shí)錄》、顧炎武作《圣安本紀(jì)》（《圣安紀(jì)事》）、查繼佐撰《國(guó)壽錄》、黃宗羲作《行朝錄》以及屈大均輯《皇明四朝成仁錄》、邵廷采編著《東南紀(jì)事》及《西南紀(jì)事》、馮夢(mèng)龍撰《中興實(shí)錄》等，記述南明史事，多為清修《明史》所不載。
浙江鄞縣人全祖望（一七○四——一七五五年），乾隆時(shí)進(jìn)士，曾任知縣，辭官著述。繼承浙東學(xué)派由經(jīng)入史。因感明末文獻(xiàn)流失，殉明志士之事跡，多淹沒無聞，廣泛搜集史料及故老遺聞，以碑志墓表傳記等形式，撰述殉明抗清人士事跡，自張煌言、顧炎武等文士以至市人歌伎，分別予以表彰，并及清初的廉吏和文士。全祖望所撰志傳遺稿，編入《鮚埼亭集》及外編（今共存一百八卷，內(nèi)含詩集十卷），實(shí)際上是一部明清之際的史傳匯編。
清人私家纂史，當(dāng)首推蔣良騏《東華錄》。乾隆中，蔣良騏任國(guó)史館纂修官，摘抄清太祖至清世宗的五帝實(shí)錄，增入所見檔案資料，匯編成《東華錄》三十二卷（史館在皇城東華門內(nèi)，故名）。清初幾朝實(shí)錄屢有修改，蔣氏私家修錄，未經(jīng)官方刪改，保存了不少不見于官修實(shí)錄的文獻(xiàn)。清末王先謙曾予增補(bǔ)，又續(xù)修乾隆帝至同治帝《東華續(xù)錄》，合為《十一朝東華錄》六百二十五卷行世。乾隆中宗室弘旺著《皇朝通志綱要》五卷，以編年體敘述清太祖至乾隆前朝史事。乾隆十七年蕭奭（蕭奭齡？）撰《永憲錄》并續(xù)編，記述康雍之際的政事和典制，取材于邸鈔、朝報(bào)、詔諭、奏折等原始資料，可糾正官書的誤失。
清三通與續(xù)三通唐杜祐著《通典》，宋鄭樵著《通志》，元馬端臨著《文獻(xiàn)通考》，習(xí)稱“三通”，創(chuàng)立了記述歷代名物制度的史學(xué)體裁。乾隆中開三通館，仿照“三通”體例，編寫《皇朝通典》、《皇朝通志》、《皇朝文獻(xiàn)通考》，于乾隆五十一、二年間修成。《清通典》一百卷，依舊例分為九門，記述清代典章制度?！肚逋ㄖ尽芬话俣?，省去《通志》的紀(jì)傳年譜，只取二十略，其中不免與《清通典》重復(fù)?！肚逦墨I(xiàn)通考》卷帙最繁，多至三百卷，依舊例增為二十六門，分記清代行政制度與經(jīng)濟(jì)制度，頗為詳備。清三通纂輯后，當(dāng)即由武英殿刊刻行世。
三通館編修三通，原意是續(xù)修《通典》、《通志》、《文獻(xiàn)通考》，止于乾隆朝，但在編寫過程中，對(duì)前代與清代制度的行文格式，難予處理，于是將清朝的與前代的分編。因而在皇朝三通即清三通之外，又有續(xù)三通的編纂。《續(xù)通典》一百四十四卷，敘事銜接《通典》，自唐代中葉迄于明代；《續(xù)通志》六百四十卷，銜接《通志》，起唐代止明代；《續(xù)文獻(xiàn)通考》二百五十二卷，敘事銜接《文獻(xiàn)通考》，起自南宋后期，止于明代。續(xù)三通記述前代制度，詳于明代，明以前較為疏略。但三通體裁，卻由此得以貫通今古，匯為完帙。
歷史考據(jù)學(xué) 漢學(xué)治經(jīng)學(xué)，致力于名物訓(xùn)詁，辨?zhèn)屋嬝?，一些學(xué)者因而由經(jīng)入史，也影響了歷史學(xué)的發(fā)展。史學(xué)家把漢學(xué)治經(jīng)的方法應(yīng)用于研治史學(xué)，從而使歷史考據(jù)學(xué)成為乾嘉時(shí)期風(fēng)行的學(xué)術(shù)，取得了顯著的成績(jī)。漢學(xué)原義是指經(jīng)學(xué)，以漢學(xué)家求實(shí)的方法研治經(jīng)史，又被稱為“樸學(xué)”。
疏證——對(duì)儒家經(jīng)典注釋疏證是經(jīng)學(xué)的傳統(tǒng)方法，清代漢學(xué)家注經(jīng)則基于對(duì)古制、古義的考訂和遺文、佚注的搜補(bǔ)。史學(xué)家繼承前代注史的傳統(tǒng)，又參用此類方法疏證史籍，出現(xiàn)了不少名著。吳派創(chuàng)始人惠棟仿裴松之《三國(guó)志注》，著《后漢書補(bǔ)注》二十四卷，搜補(bǔ)三國(guó)至南朝諸家所著后漢史書，分卷輯注，以求詳備。沈欽韓（一七七五——一八三二年）著《后漢書疏證》三十卷，旨在考訂名物，正誤補(bǔ)遺。又著《漢書疏正》三十六卷，糾補(bǔ)唐顏師古舊注；《三國(guó)志補(bǔ)注》十六卷，訓(xùn)詁名物，考釋地理。杭世駿（一六九五——一七七二年）亦著《三國(guó)志補(bǔ)注》，趙一清又有《三國(guó)志注補(bǔ)》，前者在于補(bǔ)遺，后者重在考證。錢大昭有《兩漢書辨疑》，又有《三國(guó)志辨疑》，均為考訂駁辯之作。厲鶚著《遼史拾遺》，實(shí)為諸書有關(guān)遼代記載的輯錄。汪輝祖著《元史本證》，則以本書互證前后之歧誤。歷代“正史”以外，于古代史籍，如《逸周書》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《國(guó)語》、《山海經(jīng)》等書，也多有疏證之作。大抵這一時(shí)期，依舊史成新作，名為注疏，實(shí)為補(bǔ)遺和考據(jù)。著述繁多，不需備舉。
考異——司馬光著《資治通鑒》，別成《資治通鑒考異》三十卷，考訂諸書記事之異同，以為編著《通鑒》之依據(jù)。乾嘉學(xué)者則依漢學(xué)家治經(jīng)之例，考訂舊史記事之同異，獨(dú)立成篇，匯為巨著。錢大昕著《廿二史考異》一百卷，對(duì)《史記》至《元史》二十二部史籍（不包括《舊五代史》），依卷次記事，詳加考訂，涉及制度典章、年代、譯語等廣泛內(nèi)容。曾從惠棟問學(xué)的江蘇嘉定人王鳴盛（一七二二——一七九七年），著《十七史商榷》一百卷，對(duì)宋人所稱十七史（《史記》至《五代史》），分別考校疏解。趙翼（一七二七——一八一四年）著《廾二史札記》（《史記》至《明史》），于考訂史籍之外，義及史事及典制之述評(píng)。三書并駕于一時(shí)，體例互有同異，但都被視為乾嘉歷史考據(jù)學(xué)的著作典型，影響了一代學(xué)風(fēng)。
?？薄獫h學(xué)家治經(jīng)，?？苯?jīng)文，極為精密。廣泛利用歷代不同版本、諸書引文以至石刻經(jīng)文，考訂古音古義，核以史事典制，?？狈椒ㄈ遮呁晟?，?？敝畬W(xué)蔚為專門的學(xué)問。前述“正史”的疏證及錢、趙、王三家之書，包含著以?？睂W(xué)的方法校訂“正史”文字的訛誤脫衍，做出有益的貢獻(xiàn)。此外，如《逸周書》、《國(guó)語》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《竹書紀(jì)年》、《呂氏春秋》、《山海經(jīng)》、《華陽國(guó)志》等古代史籍，也都在乾嘉時(shí)期經(jīng)過學(xué)者們的校訂，使異文駁雜的古籍足資利用，成績(jī)是顯著的。
輯佚——輯佚的方法也由經(jīng)學(xué)移用于史學(xué)。宋以后失傳的古史《世本》、《竹書紀(jì)年》，有多家輯錄考證。失傳的幾家《后漢書》、《晉書》、《晉陽秋》等，也自群書輯錄佚文，得見一斑。編纂《四庫全書》時(shí)，輯佚之法，更施用于《永樂大典》，自《大典》輯出宋元史籍、文獻(xiàn)多種，為宋元史研究提供了前人未加利用的重要史料。
志表——自《史記》創(chuàng)制志、表體例，歷代修史，或因或革，間有缺略。關(guān)于志、表體之意義，評(píng)論也有所不同。黃宗羲弟子萬斯同力倡志、表，乾嘉學(xué)者致力于志、表者甚多。其成績(jī)一為舊史志、表之考證，一為缺略志、表之纂補(bǔ)。兩者又都以《疆域志》（《地理志》）和《藝文志》（《經(jīng)籍志》）成績(jī)最為顯著，從而推動(dòng)了歷史地理學(xué)與目錄學(xué)的發(fā)展。錢大昕研治天文歷法，曾撰《宋遼金元四史朔閏表》，又為《元史》作《氏族表》，以考訂蒙古族系，是獨(dú)辟新境的創(chuàng)舉。
史論與史學(xué) 在歷史考據(jù)學(xué)風(fēng)靡的時(shí)期，出現(xiàn)幾部史論與史學(xué)的著作，顯得格外引人注目。
《讀通鑒論》——?dú)v來紀(jì)傳體正史，只在本紀(jì)及部分列傳之末，附書論贊。司馬光著《通鑒》，附出“臣光曰”以申論議，但全書也只寥寥數(shù)見。王夫之兼治經(jīng)史，著《讀通鑒論》三十卷，又續(xù)成《宋論》十五卷，于秦漢以來歷代重大史事及人物行止，依時(shí)代先后，分別著論，評(píng)議得失功過，探究治亂之源。所論雖屬一家之言，但以論史獨(dú)立成書，卻是史學(xué)史上前所未有的新創(chuàng)。
《考信錄》——直隸大名人進(jìn)士崔述（一七四○——一八一六年），嘉慶初曾在福建任知縣。后辭官著述，兼及經(jīng)史，撰《考信錄》三十二卷，歷考上古三代至孔孟事跡。自稱撰著此書是因?yàn)椤拔娜藢W(xué)士多好議論古人得失，而不考其事之虛實(shí)”（《考信錄·提要》）。漢學(xué)家的辨?zhèn)?，重在考訂古籍之真?zhèn)?，《考信錄》則在考辨記事之有無，在治學(xué)方法上是一個(gè)發(fā)展?！犊夹配洝吩诳紦?jù)史事的基礎(chǔ)上，提出獨(dú)立的判斷，認(rèn)為：“大抵戰(zhàn)國(guó)秦漢之書，皆難征信，而其所記上古之事，尤多荒謬?！薄敖駷椤犊夹配洝罚桓乙詰?zhàn)國(guó)秦漢之書為實(shí)事，不敢以東漢魏晉諸儒之所注釋者悉信以為實(shí)言”（同上書）。清代漢學(xué)家篤寫東漢魏晉諸家的舊注，崇信上古。崔述此書，明確提出戰(zhàn)國(guó)秦漢之書不可信，唐堯以前遠(yuǎn)古傳說莫須有，所論雖不無偏頗，但由崇古轉(zhuǎn)為疑古，則是史學(xué)觀念上的一個(gè)突破。崔述所論與時(shí)人多不合，因而在當(dāng)時(shí)不甚受到重視，但他的史學(xué)觀念與方法，卻對(duì)后世歷史學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了影響。
《文史通義》——浙江會(huì)稽人章學(xué)誠（一七三八——一八○一年），字實(shí)齋，乾隆四十四年進(jìn)士。曾從浙東諸儒問學(xué)，因而被視為浙東學(xué)派的傳人。后從畢沅，助修《續(xù)資治通鑒》，編纂《湖北通志》?！段氖吠x》是章氏關(guān)于經(jīng)學(xué)、史學(xué)及文學(xué)的論稿。在這部著作中，章學(xué)誠提出“六經(jīng)皆史也”的著名論點(diǎn)。認(rèn)為“經(jīng)”原來并非尊稱，六經(jīng)不過是“三代盛時(shí)典章法度”，是周公的政典。漢儒以六經(jīng)為儒家基本經(jīng)典，具有不可動(dòng)搖的獨(dú)尊地位。清代漢學(xué)家，特別是吳派諸家，不談義理而著意于考訂經(jīng)書的名物制度，事實(shí)上也是把經(jīng)書當(dāng)作史籍來研考。如果說，宋代理學(xué)家是把經(jīng)學(xué)哲學(xué)化，清代漢學(xué)家已是把經(jīng)學(xué)史學(xué)化。但是，清代漢學(xué)家仍奉六經(jīng)為最高經(jīng)典，不敢觸犯它的尊嚴(yán)。章學(xué)誠明確提出“六經(jīng)皆史”，也就是揭穿了漢儒的以史為經(jīng)，從根本上動(dòng)搖了六經(jīng)的思想統(tǒng)治地位，意義是重大的。
《文史通義》以討論史學(xué)為主旨，因而時(shí)人曾比之于劉知幾的《史通》。但章學(xué)誠本人卻并不以為然。他說：“而人乃擬吾于劉知幾，不知?jiǎng)⒀允贩?，吾言史意，劉議館局纂修，吾議一家著述，截然兩途，不相入也?！闭率戏Q館局纂修之史為“史纂”；以議論言史為“史評(píng)”；歷史考據(jù)學(xué)“記誦名數(shù)，搜剔遺逸，排纂門類，考訂異同”，可稱為“史考”。史纂、史評(píng)、史考，都還不能稱為“史學(xué)”。他譏諷考據(jù)家是“疲勞精神于經(jīng)傳子史，而終身無得于學(xué)者”。他以為“史學(xué)”應(yīng)是“學(xué)有宗旨”、“成一家言”的著作之學(xué)。因而他又將歷代歷史學(xué)者分為“著述”與“比類”兩家?！氨阮悺奔凑砜加喪妨稀！爸觥笔侵覆煌凇白胼嬛贰钡摹爸髦贰保绨喙痰摹稘h書》、司馬光的《資治通鑒》才可稱為“一家著述”。章氏認(rèn)為劉知幾的“才、學(xué)、識(shí)”之說仍未完善，他提出一家著述的史學(xué)應(yīng)具備義、事、文三個(gè)要素。事是基礎(chǔ)，“非學(xué)無以練其事”。他認(rèn)為，與史考、史評(píng)相比，“敘事最難”。比類考證是敘事的依據(jù)，但在體例上又有所不同，如“考證之體，一字片言，必標(biāo)所出”，“著作之體，援引古義，襲用成文，不標(biāo)所出，非為掠美，體勢(shì)有所不暇及也?！敝髟谟凇捌渲咀R(shí)之足以自立，而無所借重于所引之言?！薄拔摹敝肝霓o體例。著述之文不同于文人之文，選詞要“純而不雜”，力求簡(jiǎn)潔，“未有不潔而可以言史文者”。他又提出“臨文主敬”之說，敘史應(yīng)當(dāng)嚴(yán)肅冷靜，謹(jǐn)防情深氣冒，一往不收。體例不應(yīng)拘泥，體例文詞應(yīng)做到“圓而神”。三者之中最重要的是“義”。他說“史所最貴者，義也”。因?yàn)椤笆穼W(xué)所以經(jīng)世”，一部著作應(yīng)有自己的宗旨和獨(dú)立的見解。但著作不同于“史評(píng)”，史義不是憑議論來表達(dá)，而是通過敘事的“決斷去取，成一家言”。他說：“所以通古今之變，而成一家之言者，必有詳人之所略，異人之所同，重人之所輕，而忽人之所謹(jǐn)，繩墨之所不可得而拘，類例之所不可得而泥，而后微茫杪忽之際，有以獨(dú)斷于一心。”他拈出“獨(dú)斷”一詞，又稱為“孤行其意”，以強(qiáng)調(diào)著述必須有自己的獨(dú)立思想，“雖使同儕爭(zhēng)之而不疑，舉世非之而不顧”。章氏評(píng)判前代著作，贊許通史體和紀(jì)事本末體，極力推崇鄭樵的《通志》，說：“鄭樵生千載而后，慨然有見于古人著述之源，而知作者之旨，不徒以詞采為文，考據(jù)為學(xué)也。于是遂欲匡正史遷，益以博雅，貶損班固，譏其因襲，而獨(dú)取三千年來遺文故冊(cè)，運(yùn)以別識(shí)心裁。蓋承通史家風(fēng)，而自為經(jīng)緯，成一家言者也?！保ㄒ木阋姟段氖吠x》）章氏《文史通義》中的這些創(chuàng)見，在乾嘉文壇，獨(dú)樹一幟，與當(dāng)時(shí)考據(jù)盛行的學(xué)風(fēng)，顯然全不相合。因而本書在當(dāng)時(shí)并不為人們所重視，卻為后世史家所推許，影響了近代歷史學(xué)的發(fā)展。
《文史通義》在章氏生前，并未完稿。遺存內(nèi)篇六卷，由蕭山王宗炎校訂，又將序跋書說等文編為外篇三卷，刊入《章氏遺書》。章氏次子華紱另在開封編刊內(nèi)篇五卷本，以論述方志之文編為外篇三卷，通稱大梁本。兩本互有異同。
（三）地理著述與方志 地理學(xué)著作 明末以來，地理學(xué)成為較發(fā)達(dá)的學(xué)科。自然地理與人文地理的實(shí)地考察，沿革地理的歷史考訂，都完成了具有學(xué)術(shù)水平的巨著。
《徐霞客游記》——作者徐宏祖（一五八七——一六四一年），江蘇江陰人，字振之，號(hào)霞客。出身江南富家，自幼研習(xí)地理輿圖。曾從陳繼儒為學(xué)，與名儒黃道周友善。萬歷三十五年，始游太湖，此后三十余年間，歷游今江蘇、浙江、江西、湖北、湖南、福建、陜西、山西、河南、河北、山東、安徽、廣東、廣西、貴州、云南等十六省區(qū)，沿途考察地理形勢(shì)、山川地貌，逐日予記。后人以遺存日記編為《徐霞客游記》十卷，刻印傳世?！队斡洝凡⒉恢皇菍?duì)山川風(fēng)物的簡(jiǎn)單的記游，而且是科學(xué)考察的紀(jì)錄。徐宏祖對(duì)各地地形的變化及相互聯(lián)系，經(jīng)過觀察、測(cè)量并參據(jù)歷史記載，以考察其整體特征，進(jìn)而對(duì)某些地貌的成因做出推斷。特別是晚年游歷貴州、云南等地，第一次發(fā)現(xiàn)并考察了石灰?guī)r地貌（喀斯特地貌）。在《滇游日記》中說：“粵山多石，滇山多土，黔山介于兩者之間?！庇謴亩茢嗾f：“粵西山多石，故多分行獨(dú)挺，水流澄清，多穿穴之流；滇南山多土，故地多環(huán)窪，水流混濁，多壅流成海（湖泊）?！鼻纤鲃t介于二者之間。這與近世地理學(xué)家對(duì)喀斯特地貌的認(rèn)識(shí)，已很接近?！队斡洝愤€記述了徐宏祖的一些地理發(fā)現(xiàn)。如提出金沙江為長(zhǎng)江正源說；元江、瀾滄江、潞江等各自入海，并不是長(zhǎng)江支流等等，都糾正了《禹貢》以至《明一統(tǒng)志》中的錯(cuò)誤?！缎煜伎陀斡洝返目茖W(xué)價(jià)值，經(jīng)近世地理學(xué)家丁文江的闡發(fā)而得到廣泛承認(rèn)，列于世界地理學(xué)名著之林。
《肇域志》與《天下郡國(guó)利病書》——顧炎武所著兩部相輔相成的著述。崇禎時(shí)開始草創(chuàng)，至康熙初年編成。自序稱：“歷覽二十一史以及天下郡國(guó)志書，一代名公文集，問及章奏文冊(cè)之類，有得即錄，共成四十余帙。一為輿地之記，一為利病之書”?！墩赜蛑尽肥恰拜浀刂洝?，共一百卷。記述各地地理形勢(shì)，水利交通?！短煜驴?guó)利病書》一百二十卷，依明代行政區(qū)劃，分別記述各司府州縣的山川關(guān)隘、戶口田賦、政事民事以至邊疆形域、海外鄰國(guó)關(guān)系等等，包括自然地理、人文地理以及明代社會(huì)經(jīng)濟(jì)等廣泛內(nèi)容。
《讀史方輿紀(jì)要》——江蘇無錫人顧祖禹（一六三一——一六九二年）著。父柔謙，明亡不仕，偕子隱居，長(zhǎng)于音韻學(xué)及史學(xué)。祖禹承父志，發(fā)憤著書，積二十年之力，成《讀史方輿紀(jì)要》一百三十卷，包括《歷代州域形勢(shì)》九卷，詳考唐虞三代以來歷代行政建置沿革；《南北直隸十三省》一百十四卷，依明代建置，分別記述明兩京十三布政司各州縣的城鎮(zhèn)、山川、關(guān)隘以至橋梁、驛站情況；《州凟異同》六卷，據(jù)歷代史籍，輯錄山川、江河記載之異同；另《天文分野》一卷，論述史志中關(guān)于星宿分野與地理之關(guān)系。著者因明亡之痛，書中記述山川險(xiǎn)易，著眼于“古今用兵戰(zhàn)守攻取之宜，興亡成敗得失之跡”，但對(duì)歷史記載，考證詳審，是一部杰出的歷史地理學(xué)巨著。
一統(tǒng)志與地方志明清兩代承襲元朝編修《大元一統(tǒng)志》（今佚，只存輯本）之例，修纂本朝一統(tǒng)志。地方志的編修也由于官方的提倡，普及于全國(guó)?，F(xiàn)存明代地方志書約一千種，清代志書多至五千六百種。地方志書的一再編修，紀(jì)錄了各地大量的歷史、地理和社會(huì)狀況的資料，是對(duì)學(xué)術(shù)文化的一大貢獻(xiàn)。
一統(tǒng)志——明天順五年（一四六一年），戶部尚書、翰林學(xué)士李賢等奉敕纂成《大明一統(tǒng)志》九十卷。清乾隆八年（一七四三年）敕修《大清一統(tǒng)志》三百四十卷；乾隆四十九年（一七八四年）又修成《一統(tǒng)志》五百卷；嘉慶十六年（一八一一年）敕令重修，至道光二十二年（一八四二年）完成，記事止于嘉慶二十五年，故名《嘉慶一統(tǒng)志》。一統(tǒng)志匯載全國(guó)各地建置沿革、疆界、地理形勢(shì)、山水、戶口賦役、物產(chǎn)、風(fēng)俗、宦績(jī)、人物資料，以省區(qū)為紀(jì)錄單位。明代一統(tǒng)志分南北兩京和十三布政司，清代分京師、盛京和十八行省以及特別地區(qū)（蒙古、回部），省下設(shè)《統(tǒng)部》，概述全省基本情況，次則分述各府州縣。
省志——明人多稱“總志”，清人習(xí)稱“通志”，由朝廷敕令編纂，各省長(zhǎng)官主持修纂之事。通志的體例，歷朝大體相同。嘉慶間謝啟昆主修《廣西通志》二百八十卷，分五大類二十二小類，即（一）典訓(xùn)；（二）四表：郡縣沿革、職官、選舉、封建；（三）九略：輿地、山川、關(guān)隘、建置、經(jīng)政、前事、藝文、金石、勝跡；（四）二錄：宦績(jī)、謫官；（五）列傳：人物、土司、列女、流寓、仙釋、其他。別省的通志大體上也包括這些項(xiàng)目，只是因?yàn)榈胤降奶攸c(diǎn)有所增減。如雍正間李衛(wèi)等修《浙江通志》，有經(jīng)籍、碑碣二目，表現(xiàn)出浙江文化的發(fā)達(dá)。同時(shí)期田文鏡等編《河南通志》，無此二目，而有禮樂一門，反映出中原地區(qū)重視禮樂的傳統(tǒng)。《衛(wèi)藏通志》十六卷，詳載藏族地區(qū)的政教制度和經(jīng)濟(jì)文化?！栋拈T紀(jì)略》作為澳門的方志，著重于當(dāng)?shù)氐墓芾碇贫群途用裉攸c(diǎn)。明末何喬遠(yuǎn)據(jù)府縣志書，撰成《閩書》一百五十四卷，是私家纂修的福建省志。
府州縣志——府州縣志也為官修。明代方志，多經(jīng)續(xù)修。清朝明確規(guī)定：每六十年，由地方官員主持重新編寫一次，編成之后，送交學(xué)政審查付梓。續(xù)修的辦法，使地方志得以不斷增補(bǔ)創(chuàng)新。如《蘇州府志》，明洪武間初修，正德間、嘉靖間兩次續(xù)撰，清代康熙、雍正、乾隆、道光四朝又先后續(xù)修，遞有增補(bǔ)。府縣志的體例，明代尚無定制，清代逐漸程式化。乾嘉時(shí)期，學(xué)者修志，也提倡注重考據(jù)。洪亮吉主纂《涇縣志》，主張“信載籍而不信傳聞，博考旁稽”（《序言》），《涇縣志》就成為考據(jù)的范本。錢大昕主修《鄞縣志》，戴震編《汾州府志》，李兆洛撰《鳳臺(tái)縣志》，章學(xué)誠撰《和州志》、《永清志》、《荊州府志》，都是方志中的名作。府縣志的編寫，各地不平衡，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)地區(qū)多于邊疆地區(qū)。明正統(tǒng)間畢恭纂《遼東志》九卷，嘉靖間李輔續(xù)輯《重修遼東志》十二卷，是東北地區(qū)修志的起始。
專志——志書的編修，普及各地，成為人們習(xí)用的體制。以行政區(qū)劃為基礎(chǔ)的地方志而外，名山大川、寺觀書院也由學(xué)者分別編修專志。各類專志中，尤以市鎮(zhèn)志、民族志和邊防志，頗具時(shí)代特點(diǎn)，引人注意。
明萬歷以來，在城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的地區(qū)，陸續(xù)出現(xiàn)一些市鎮(zhèn)。萬歷時(shí)，李樂為湖州府歸安（今屬浙江湖州市）的烏青鎮(zhèn)撰《烏青鎮(zhèn)志》，清乾隆間董世寧重修。乾隆間范來庚又為同縣之南潯撰《南潯鎮(zhèn)志》。楊謙等撰浙江嘉興秀水的《梅里志》，楊樹本撰嘉興桐鄉(xiāng)的《濮院瑣志》等。這些志書，深入到市鎮(zhèn)閭閻，為基層社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)況留下了可貴的紀(jì)錄。
清朝統(tǒng)一全國(guó)，民族眾多。蒙、回（維）、藏三大族，屹立邊陲，于清朝的統(tǒng)治關(guān)系甚鉅。乾隆間進(jìn)士山西壽陽人祁韻士，曾入翰林院，充國(guó)史館纂修官。奉旨創(chuàng)立《蒙古王公表傳》，又據(jù)所見內(nèi)閣大庫紅本及理藩院檔冊(cè)，撰《藩部要略》十八卷，于嘉慶初完成，內(nèi)分內(nèi)蒙古、外蒙喀爾喀部及厄魯特部、回部、西藏等五“要略”，分別記述各部的歸附、叛服、封爵等事跡。事實(shí)上是一部民族志。嘉慶九年（一八○四年），祁韻士因得罪遣戍伊犁，又編纂《伊犁總統(tǒng)事略》，后經(jīng)同被遣戍的進(jìn)士徐松（一七八一——一八四八年）據(jù)以增修，由伊犁將軍松筠進(jìn)呈，道光元年（一八二一年）賜名《新疆識(shí)略》明代邊防，主要在防御蒙古。陸續(xù)出現(xiàn)一些私家編修的研究北方邊防的志書。魏煥撰《九邊（長(zhǎng)城九邊鎮(zhèn)）通考》、劉效祖撰《四鎮(zhèn)三關(guān)志》、楊守謙撰《大寧考》、張雨纂《全陜邊鎮(zhèn)志》、詹榮著《山海關(guān)志》。東南海防的專志則有王在晉編《海防纂要》、胡宗憲《籌海圖編》、謝廷杰《兩浙海防類考》等書。清人編纂的海防著述，有杜臻《海防述略》、俞昌會(huì)《防海輯要》、嚴(yán)如煜《洋防輯要》等書。這些專門志書的編纂表明：面對(duì)外國(guó)勢(shì)力的來侵，人們已日益感到加強(qiáng)海防的重要了。
（四）金石學(xué) 宋代學(xué)者注意于古器物銘文的研究，始有“金石”之稱。明代學(xué)術(shù)不很發(fā)達(dá)，但學(xué)者留意于石刻文字的搜集，開拓了研究領(lǐng)域。清代乾嘉時(shí)期為考訂經(jīng)史而廣泛搜考金石文字，金石之學(xué)成為專學(xué)。研究領(lǐng)域日益擴(kuò)展，收集文物的范圍也日益擴(kuò)大，為近代文物學(xué)與考古學(xué)的發(fā)展，奠立了基礎(chǔ)。
石刻文字——宋人著重于銅器銘文的研究，只有少數(shù)著作如趙明誠《金石錄》，兼及石刻文字。元末潘昂霄著《金石例》十卷，最先注意到碑志文字義例。明初，陶宗儀纂《石刻叢鈔》，輯錄碑銘原文?！睹魇贰放e為有明一代“記誦之博，著作之富”推為第一的楊慎，在嘉靖時(shí)撰《金石古文》十四卷，匯編漢代以前的金石文字，力求無遺漏，但不免有“真?zhèn)五e(cuò)雜”之譏（《四庫全書總目》卷一九二）。陳有《吳中金石新編》八卷，收錄當(dāng)代碑文，不取前代，不錄頌德諛墓之作。所收碑記多涉及倉儲(chǔ)、水利等有關(guān)民生的記事，獨(dú)具心裁。都穆撰《金薤琳瑯》二十卷，仿宋人洪適《隸釋》例，編輯石刻文字，并加考辨，所載碑文均錄全文，完整地保存了許多可貴的資料。萬歷間，陜西盩厔縣（今周至縣）人趙崡在家鄉(xiāng)廣拓碑刻，又托友人四處搜求，積存碑文二百五十三種，一一撰寫跋尾，因無力全文刻印，編成《石墨鐫華》六卷，收錄碑目并附跋尾。
明清之際，顧炎武周游各地，每見銘刻，必行抄錄，又得友人贈(zèng)送碑文拓本，其中不見于宋人金石書者約三百余種，分別寫出跋文，編成《金石文字記》六卷。又以不見著錄并無拓本流傳的碑文五十六種，匯為《求古錄》一卷。顧氏搜羅石刻文字，旨在用以輔證經(jīng)史，“闡幽表微，補(bǔ)闕正誤”（《顧亭林文集·金石文字記序》），不同于前人的注重書體。
畢沅也以為金石可證經(jīng)史，歷官所至，注意搜集金石文字。任陜撫時(shí)，與錢坫、孫星衍等輯《關(guān)中金石志》八卷；改任豫撫，編錄《中州金石記》五卷；撫魯時(shí)，又與學(xué)政阮元合編《山左金石志》二十四卷。這些金石志詳載碑石廣闊尺寸、字徑大小，行數(shù)多少，使讀者明了原石形制。諸志均著錄碑銘全文，并對(duì)其碑文有所考釋。
錢大昕博學(xué)多聞，尤其注意金石文字的搜羅研究。撰有《金石文字目錄》八卷，又撰《潛研堂金石文字跋尾》二十五卷，以金石證史，多有創(chuàng)獲。錢氏曾認(rèn)為宋以來治金石文字者凡有兩途，一是“考稽史傳，證事跡之異同”；一是“研討書法，辨源流之升降”（《潛研堂文集·郭龍伯金石史序》）。陳康祺《郎潛紀(jì)聞初筆》中說，錢大昕等人“開乾隆已后諸儒以金石之學(xué)印證經(jīng)史之一派”（卷三），所論是恰當(dāng)?shù)摹?br/>
嘉慶初，孫星衍編成《寰宇訪碑錄》十二卷，依時(shí)代順序，編列秦漢以來至元末的碑目，共收七千五百余通，各碑分注書體、年月、撰人、書人及所在地點(diǎn)，是當(dāng)時(shí)收碑最多的綜合目錄。乾隆時(shí)，邵晉涵在三通館為續(xù)補(bǔ)《通志·金石略》，編錄內(nèi)廷所藏各地進(jìn)呈的碑拓，以副本贈(zèng)孫星衍。此后二十余年間，孫星衍歷游各地，據(jù)親見碑石，拓摹增補(bǔ)。又得錢大昕、阮元、武億及江蘇邢澍等饋贈(zèng)的碑拓，乃與邢澍共刊此書。
乾隆時(shí)進(jìn)士王昶歷任各地考官，篤好金石，勤于搜訪，積五十年之力，得先秦至宋，遼、金、大理時(shí)代的金石文字一千五百余通，嘉慶十年（一八○五年）編成《金石萃編》一百六十卷，自序中說，金石內(nèi)容廣泛，研究石刻文字，“經(jīng)史小學(xué)暨于山經(jīng)地志叢書別集，皆當(dāng)參稽”。他參稽群書，對(duì)器物及碑石形制作出說明，并加考釋。書中收錄碑銘全文，自信“欲論金石，取足于此，不煩他索也?！币允潭?，本書確是當(dāng)時(shí)收錄碑文最多的集大成之作。王昶另收有元代碑文約八十通，未及刊入本書。近人羅振玉編為《金石萃編未刻稿》刊行。
《西清古鑒》——乾隆十四年（一七九四年），吏部尚書梁詩正等奉敕撰修《西清古鑒》，凡四十卷，另附錢錄十六卷。本書匯編清宮廷所藏自商周至唐代的酒器、禮器、祭器等銅器及銅鏡共一千五百二十九件，各卷圖繪器物形狀，摹寫銘文并加說解。編者利用文獻(xiàn)資料分析古器物，糾正了前人研究的某些誤失，因而被《四庫全書總目提要》舉為“有裨于經(jīng)史之學(xué)”。乾隆三十年內(nèi)府刻本，印制極精，只是某些器物花紋的摹繪難免失真，銘文考釋也間有錯(cuò)誤。但作為宮廷所藏古器物的綜錄，是規(guī)?？涨暗木拗?。乾隆末又續(xù)纂《西清續(xù)鑒甲編》二十卷，收錄宮廷續(xù)得的唐以前古銅器九百四十四件，附唐代以后的銅器、印璽等三十一件。又成《西清續(xù)鑒乙編》二十卷，收錄盛京皇宮所藏古銅器九百件。此外又編成《寧壽鑒古》十六卷，收銅器六百件，銅鏡一百另一件。四書合稱“西清四鑒”。
《積古齋鐘鼎彝器款識(shí)》——清阮元編著，凡十卷。阮元認(rèn)為，三代時(shí)鐘鼎彝器與土地同等貴重，編錄歷年收集的自商周至?xí)x代的鐘鼎等銅器銘文五百五十種，與幕友朱為弼共撰釋文，補(bǔ)正經(jīng)史，于嘉慶十年（一八○五年）自刊行世。自序稱：“稽考古籍國(guó)邑大夫之名，有可補(bǔ)經(jīng)傳所未備者。偏旁傳籀之字，有可補(bǔ)說文所未及者?！睂?duì)歷史學(xué)和古文字學(xué)都有所貢獻(xiàn)，是學(xué)術(shù)價(jià)值較高的一部金文綜錄。本書又錄有阮氏所著《商周銅器說》上、下兩篇，對(duì)商周以來鐘鼎彝器等各類銅器的性質(zhì)、歷史價(jià)值以及漢代以來古銅器出土、著錄情況，加以考訂、論說，為此后古器物及銘文的研究奠立了基礎(chǔ)，并在研究方法上開辟了途徑。
（五）語言文字學(xué) 明代學(xué)者已注意音韻文字之學(xué)。清代漢學(xué)家以音韻訓(xùn)詁治經(jīng)學(xué)，從而使音韻學(xué)、文字學(xué)及訓(xùn)詁學(xué)得到空前的發(fā)展，著述如林。下面介紹的，只是各時(shí)期最有影響的一些著作。
音韻學(xué) 明太祖初即位，即命翰林侍講學(xué)士樂韶鳳與宋濂纂修《洪武正韻》十六卷，洪武八年（一三七五年）書成，頒行天下。本書歸并《廣韻》二百零六韻為七十六韻，是音韻學(xué)上的一大變化。但書中雜有南方方言，字義音切不全合于中原雅音，因而不便使用，實(shí)際上并未通行。
楊慎兼通音韻、訓(xùn)詁、字書，著《古音叢目》、《古音借要》、《轉(zhuǎn)注古音略》、《古音余》各五卷，在分韻歸字上，以今韻分部，把古音相同的字隸屬于一部。陳第著《毛詩古音考》四卷，開經(jīng)學(xué)研究之新徑，也是明人研究古韻的代表作。陳氏認(rèn)為古人的讀音，本不同于今音。凡稱為葉韻的，原為古音，不是隨意改讀。他的研究方法是以經(jīng)證經(jīng)，排比《詩經(jīng)》上的經(jīng)文，作為證據(jù)，稱為“本證”，又用秦漢詩作與《詩經(jīng)》對(duì)照研究，以為旁證。這樣依據(jù)古文獻(xiàn)推究古韻，為音韻學(xué)研究開辟了道路。
顧炎武著《音學(xué)五書》。其中《音論》三卷，為顧氏音韻學(xué)的綱領(lǐng)，論述古今音的變化及其原因?！对姳疽簟肥?，研究方法大體同于陳第《毛詩古音考》，以《詩經(jīng)》用韻，互相考證，又以其他文獻(xiàn)驗(yàn)證，以獲知古音的韻讀，故名“本音”?！兑滓簟啡?，是據(jù)《周易》識(shí)別古音。顧氏又據(jù)古音指出唐韻的失誤之處，錄為《唐韻正》二十卷?！豆乓舯怼范韺⒐乓舴譃槭苛谐鲎直?。顧氏自信有他的“五書”，“六經(jīng)之文乃可讀”（《顧亭林文集》卷二）。清人推崇他“最精韻學(xué)”（《國(guó)朝先正事略》卷二十七），所論多為后學(xué)所遵從。
康熙五十四年（一七一五年），大學(xué)士李光地、王蘭生（一六七九——一七三七年）等奉敕纂修《音韻闡微》，雍正四年（一七二六年）成書。凡十八卷，首列韻譜，以今韻為目，同韻字，依聲類、韻等排列。各字備載《廣韻》以下諸讀音的異同，對(duì)不妥者予以糾正，再以反切注明今音，便于利用。
皖派學(xué)者江永，撰著韻書三種：《古韻標(biāo)準(zhǔn)》五卷，《四聲切韻表》四卷、《音學(xué)辨微》一卷?！豆乓魳?biāo)準(zhǔn)》繼承陳第、顧炎武的成就，補(bǔ)正他們的失誤，以《詩經(jīng)》的韻律為詩韻，漢魏六朝的為補(bǔ)韻，這樣區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)，便進(jìn)一步糾正了前人以今音為古韻、以漢魏六朝音為上古音的錯(cuò)誤?！端穆暻许嵄怼肥紫忍接懙软?，以圖表顯示切韻聲、韻、調(diào)系統(tǒng)，實(shí)際上是一部等韻圖?！兑魧W(xué)辨微》也對(duì)等韻學(xué)做了進(jìn)一步的說明。戴震是江永的弟子，在音韻學(xué)方面師承江永，著《聲韻考》四卷、《聲類表》九卷，提出古音九類二十五部之說及陰、陽、入對(duì)轉(zhuǎn)的理論，對(duì)音韻學(xué)也有所貢獻(xiàn)。
文字學(xué) 金石學(xué)與音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)，都不能不兼及文字學(xué)的研究。明人已開始編撰文字學(xué)的專書。明初趙謙曾參預(yù)編纂《洪武正韻》，自撰《六書本義》十二卷，把漢字分為三百六十個(gè)部首，在各部之下詳細(xì)辨別六書字體。梅膺祚修纂《字匯》十四卷，定部首二百十四個(gè)，收錄單字三萬三千多個(gè)，以反切字及同音字注音，據(jù)許慎《說文解字》解釋字義。在編排上，依地支分為十二集，各集首列部首表，附錄檢字表。這些編輯體例，為清代學(xué)者所沿用。
清代學(xué)者文字學(xué)的成就，集中表現(xiàn)于《說文解字》的研究。代表作是段玉裁的《說文解字注》三十卷。段玉裁（一七三五——一八一五年），字若膺，江蘇金壇人，是戴震的弟子。皖派學(xué)人從音韻訓(xùn)詁入手，研治經(jīng)學(xué)。段氏則以為究明構(gòu)成文字的“六書”，才能通曉音韻訓(xùn)詁。曾繼承江永、戴震之學(xué)，著《六書音韻表》，分古韻為十七部，被戴震譽(yù)為唐以來所未有的成就。段氏以古韻十七部為依據(jù)，考察《說文解字》形聲字和“讀若”字的古音，進(jìn)而考察《說文》所收形聲字與轉(zhuǎn)注、假借字的關(guān)系，條貫六書。再據(jù)經(jīng)書及前人的經(jīng)注，以訓(xùn)詁字義，考辨字形，是一部兼及形、音、義的綜合性著述。嘉慶時(shí)，訓(xùn)詁學(xué)家王念孫為段氏的《說文解字注》作序，盛贊本書是：“訓(xùn)詁聲音明而小學(xué)明，小學(xué)明而經(jīng)學(xué)明，蓋千七百年來無此作矣?！蓖跄顚O將段注與許書并重，并非有意溢美。段氏注《說文》，猶如漢學(xué)家的注經(jīng)書，實(shí)際上是憑依《說文》，以申述自己的研究成果和獨(dú)立見解。許氏《說文》的研究也由此蔚為專學(xué)“許學(xué)”，成為文字學(xué)的基石。
與段氏約略同時(shí)的山東曲阜人，進(jìn)士桂馥（一七三六——一八○五年），著《說文解字義證》五十卷，博引群書，以解說許書的字義，一時(shí)與段注并稱。此后，朱駿聲著《說文通訓(xùn)定聲》、王筠著《說文句讀》。有清一代，研究《說文》的著述，先后近二百種，使許學(xué)的研究達(dá)到了高峰。
訓(xùn)詁學(xué) 訓(xùn)詁學(xué)與音韻學(xué)、文字學(xué)息息相通，也與經(jīng)學(xué)關(guān)系密切。明朱謀■研治《周易》，又著《駢雅》七卷。仿《爾雅》體例，收編古籍文句，自語詞文義至蟲魚鳥獸，類編為二十篇，分別作出解釋。朱氏博覽群書，征引文獻(xiàn)極為廣泛，并多收奇文僻字，對(duì)訓(xùn)詁學(xué)作出了貢獻(xiàn)。
清代訓(xùn)詁學(xué)發(fā)展到極盛。漢學(xué)家注疏經(jīng)書，考校以外，多是訓(xùn)詁?！督?jīng)籍籑詁》則是訓(xùn)詁經(jīng)義的總集。訓(xùn)詁學(xué)專著中，成就最大的當(dāng)推江蘇高郵王念孫、王引之父子。王念孫（一七四四——一八三二年），字懷祖，乾隆四十年進(jìn)士，改翰林院庶吉士。曾任陜西道御史，嘉慶初，上疏彈劾和珅，后受命督治黃河。子引之（一七六六——一八三四年），嘉慶四年進(jìn)士，授翰林院編修，歷任各地鄉(xiāng)試考官、實(shí)錄館副總裁。道光時(shí)，擢任吏、戶、禮、工各部尚書。王念孫原來受學(xué)于戴震，治音韻文字之學(xué)，著《讀書雜志》八十三卷，校正諸子及史漢誤字，廣征群書，以證古義，號(hào)為精審。訓(xùn)詁專著是《廣雅疏正》二十卷。曹魏時(shí)張揖所著《廣雅》，明刻本多有誤字。王書詳為校正，并上溯《爾雅》、《說文》，因古音以求古義，就同音之字，破假借以求本字。全書積十年之力寫定，實(shí)際上，是憑依《廣雅》編著的一部綜合性訓(xùn)詁學(xué)巨著。原編為十卷，每卷又各分上下。第十卷由王引之續(xù)成。王引之又繼承父學(xué)，著《經(jīng)傳釋詞》十卷，搜輯先秦至兩漢經(jīng)傳中之語詞虛字一百六十例，博引例證，究明本義及演變，多有發(fā)明。
與王念孫同時(shí)治《爾雅》者，有邵晉涵的《爾雅正義》、郝懿行的《爾雅義疏》。邵晉涵（一七四三——一七九六年），字二云，浙江余姚人。乾隆時(shí)曾入四庫館，授翰林院編修。曾從畢沅編修《續(xù)資治通鑒》，又從阮元編修《經(jīng)籍籑詁》，所著《爾雅正義》二十卷，自諸書中匯輯漢魏以來各家注釋，成為研究《爾雅》的總集。郝懿行（一七五五——一八二三年）著《爾雅義疏》二十卷，旨在彌補(bǔ)邵書的不足，著力于字借聲轉(zhuǎn)之故。其中草木蟲魚之名，多經(jīng)目驗(yàn)而后疏釋。書稿曾經(jīng)王念孫點(diǎn)閱，寄阮元刊行。
史家杭世駿著《續(xù)方言》三卷，采集《說文》、《釋名》及經(jīng)疏諸書，以續(xù)補(bǔ)揚(yáng)雄《方言》。翟灝著《通俗篇》三十八卷，采摘經(jīng)史以至民間流傳的方言俗語五千余條，分別探源釋義。語言訓(xùn)詁之學(xué)，逐漸擺脫了經(jīng)學(xué)的束縛，開拓了廣闊的領(lǐng)域。
字典 清代字典的編纂，是語言文字學(xué)的劃時(shí)代的成就。
康熙四十九年（一七一○年），康熙帝命大學(xué)士張玉書、禮部侍郎凌紹雯纂修字書，前后經(jīng)歷六年，于康熙五十五年告成，名為《字典》。通稱《康熙字典》?！白值洹币辉~也由此用為字書的通稱。本書依仿明梅膺祚《字匯》的體例，立二百十四個(gè)部首，分十二集，收字四萬七千零三十五個(gè)，是收字最多、應(yīng)用最廣的字書。所收之字，注明音切和不同的意義。釋義時(shí)，舉出古籍中的例證，附釋詞語，從而兼有詞典作用。書末附錄生僻字及不可施用之別字，以便檢索。道光時(shí)，王引之等奉敕考證，訂正誤失二千五百多條，撰成《字典考正》。近世刊本，附錄于字典備考。
清朝以滿文為“國(guó)書”，又稱“清文”。康熙帝敕修《清文鑒》二十五卷，分門別類，用滿文注釋滿洲語義，是滿文的基本字典，無漢字釋義。雍正間修成《音漢清文鑒》。乾隆三十六年（一七七一年），敕纂《增訂清文鑒》三十六卷、《補(bǔ)編》四卷，分三十五部，二百九十二個(gè)子目，釋文滿漢對(duì)照。由于滿文書寫格式是直行，由左向右，與漢文的由右向左的習(xí)慣相反，所以左書滿文，右書漢文，同時(shí)在滿文的左側(cè)注上漢音，在漢文的右側(cè)則注以滿文字母。乾隆四十四年（一七七九年），又修成《滿洲蒙古漢字三合切音清文鑒》。以后增補(bǔ)為滿、漢、蒙、藏合璧的《四體清文鑒》，以及補(bǔ)入維文的《五體清文鑒》。
（六）目錄學(xué) 宋元時(shí)代目錄學(xué)漸成專學(xué)。明清兩代，大規(guī)模編纂類書和叢書，目錄之學(xué)遂成顯學(xué)。隨著清代漢學(xué)的發(fā)展，輯佚?？奔鞍姹局畬W(xué)受到學(xué)者的注意，目錄學(xué)也因而提高到新水平。全祖望、章學(xué)誠等人譏諷目錄只供談助，不能與?？睂W(xué)相比，所論不免偏頗。乾嘉時(shí)期目錄學(xué)專著之多，遠(yuǎn)超前代，為書籍的保存流傳和學(xué)術(shù)信息的傳播，作出了重大貢獻(xiàn)。
官修書目 明宣宗時(shí)文淵閣藏書二萬余種，近百萬卷，英宗正統(tǒng)間大學(xué)士楊士奇、學(xué)士馬愉等清點(diǎn)藏書，編成《文淵閣書目》四卷，以《千字文》字序排次，著錄圖籍七千多部，因考訂不足，解題不免缺漏，但仍是一部重要的目錄學(xué)著作。萬歷間，中書舍人張萱奉命編纂《內(nèi)閣藏書目錄》八卷，著錄著者及各書的完缺狀況，間有題解，比《文淵閣書目》更為完善。清乾隆間編成《天祿琳瑯書目》十卷，著錄秘府收藏的善本，分經(jīng)史子集四類，各類按金元明版本時(shí)代排次，各書有解題、版本及收藏家題識(shí)印記、著者姓名、時(shí)代、籍貫、爵職，并有乾隆帝的詩文題識(shí)。清敕修《四庫全書》時(shí)，乾隆帝命紀(jì)昀等編寫所收書籍（存書）和存目書籍的學(xué)術(shù)性提要。紀(jì)昀認(rèn)真從事，以“一生精力，備注于四庫提要及目錄”（《國(guó)朝先正事略》卷二十），纂成《四庫全書總目》二百卷，著錄圖書一萬零二百五十四種，分類一如《四庫全書》：經(jīng)史子集四大類，類下區(qū)分為若干項(xiàng)，或再分子目。每項(xiàng)先錄存書，次及存目。各書提要包括書目、卷數(shù)、收藏、著者時(shí)代、簡(jiǎn)歷以及本書的優(yōu)缺點(diǎn)等評(píng)論。每一大類和小類的前面各有小序，說明這一類圖書的源流以及分類的依據(jù)。書成后有乾隆五十四年（一七八九年）武英殿印本。它是清代最重要的綜合性的圖籍目錄，也是前所未有的規(guī)模最大的書目。
私家書目 明清兩代，私家藏書之風(fēng)日盛，多編有書目傳世。明成化初，昆山葉盛撰《■竹堂書目》，著錄家藏書四千六百余冊(cè)，二萬二千七百余卷，藏書之富為前人所不及。嘉靖時(shí)高儒撰《百川書志》，著錄家藏書，于經(jīng)史子集四部之外，兼收戲曲、小說，是一創(chuàng)舉。萬歷時(shí)，徐■編《紅雨樓書目》收錄家藏書五萬三千余卷，內(nèi)含元明雜劇傳奇多至一百四十種。嘉靖末年，鄞縣人范欽在家鄉(xiāng)建天一閣藏書，自編書目。后人范懋注在清乾隆時(shí)正式編成《天一閣書目》十卷，著錄三千四百四十八種，詳載各書卷數(shù)、著者、版本并錄出序跋，所藏書多有他處未見的善本。清初晁瑮《寶文堂分類書目》著錄家藏書六千余種，書目分編三卷五十一目。錢謙益編《絳云樓書目》收錄家藏圖籍，絳云樓后毀于火，書目所載，尤足珍貴。毛扆《汲古閣珍藏秘本書目》，徐乾學(xué)《傳是樓書目》，孫星衍《平津館鑒賞書籍記》和《孫氏祠堂書目》，張金吾《愛日精廬藏書志》等，都是清代學(xué)者的著名書目。虞山錢曾藏書繁富，有《也是園藏書目》及《述古堂書目》，又將善本題記編為《讀書敏求記》傳世。黃虞稷《千頃堂書目》三十二卷，詳錄明人著述，為《明史·藝文志》所本。
專修書目 私家書目限于私藏。學(xué)者依據(jù)所知所見，編修綜合的或?qū)？频臅?，成為目錄學(xué)的專書。明成化間學(xué)士錢溥纂《秘閣書目》，著錄在東閣所見圖書。萬歷間焦竑纂輯《國(guó)史經(jīng)籍志》五卷，首列御制及敕修諸書，著錄明人著述。其中間有沿襲舊目，未及詳考。末附“糾繆”，議論《漢書·藝文志》以來目錄分類之得失，可視為目錄學(xué)的專論。?？颇夸浻忻魅f歷間呂天成著《曲品》，專錄明代傳奇。明殷仲著《醫(yī)藏書目》，編集醫(yī)學(xué)書目，為前此所未有；清初朱彝尊撰《經(jīng)義考》三百卷，編錄歷代經(jīng)學(xué)及有關(guān)石刻目錄。康熙時(shí)梅文鼎著《勿庵歷算書目》，是所撰歷算學(xué)著作的提要。書目的編撰，呈現(xiàn)出多種新創(chuàng)的體裁。目錄學(xué)家或?qū)⒕幠靠加喫?，寫成題記，匯為專書。著名的著作有清人黃丕烈《士禮居藏書題跋記》，吳壽旸《解經(jīng)樓藏書題跋記》，李富孫《校經(jīng)廄題跋》，顧千里作《思適齋題跋》等。
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