第二節(jié)氏族公社（約前10萬年——公元前21世紀(jì)）
氏族公社是繼原始群之后出現(xiàn)的以血緣為紐帶的人類共同體，是原始社會的高級階段。氏族公社的歷史可分為兩個階段，即母系氏族公社階段和父系氏族公社階段。
一、母系氏族公社 母系民族公社的特點(diǎn)母系氏族公社是氏族社會的主要階段。母系氏族公社的主要特征是：婦女居于支配地位，丈夫居于妻方，輩份從母系計(jì)算，財(cái)產(chǎn)由母系繼承。這時實(shí)行族外婚制①，就是同一氏族內(nèi)部不許通婚，只有不同氏族之間的同輩男女可以互為夫妻。后來發(fā)展為對偶婚，就是在互婚的男女群中各有一個主要配偶，但不嚴(yán)格。因此，所生子女仍知母不知父。這時氏族共財(cái)，實(shí)行原始共產(chǎn)主義。母系氏族公社分為初期和發(fā)展時期兩個階段。
山頂洞人母系氏族公社的初期階段約為距今十萬年至一萬年之間，考古學(xué)上為舊石器時代晚期。這時人類的體質(zhì)特征已與現(xiàn)代人基本相同，學(xué)術(shù)界稱為晚期“智人”，亦稱“新人”。在我國已發(fā)現(xiàn)的代表性人類化石有山頂洞人。
山頂洞人是在北京周口店龍骨山的洞穴中發(fā)現(xiàn)的。已發(fā)現(xiàn)的人骨化石屬于八個個體，其中較完整的有三具頭骨，一為男性老人，二為女性，屬于蒙古人種，距今約有一萬八千年①。洞穴中所出石器仍為打制，屬于舊石器時代晚期。有些器物則制作精致。如作裝飾品用的小石珠、穿孔礫石、獸類牙齒、海蚶殼等。
還發(fā)現(xiàn)有骨針，長82毫米，最大直徑3.3毫米，而且鉆有規(guī)整的針鼻，以便引線縫衣。骨針的發(fā)現(xiàn)，證明了當(dāng)時的人類已掌握了高超的鉆孔技術(shù)，而且穿著已有很大的進(jìn)步。有些石珠、魚骨等裝飾品用赤鐵礦粉染成紅色，說明了當(dāng)時的人類已有愛美觀念。
有的尸骨周圍還撒布有赤鐵礦粉粒，可能這時已產(chǎn)生了原始宗教觀念。在山頂洞人的居處發(fā)現(xiàn)有大量的動物化石，其中有魚骨化石。說明了當(dāng)時的人類過著以漁獵和采集為主的生活。還有用火的痕跡，估計(jì)可能已發(fā)明了人工取火技術(shù)。
在山西朔縣峙峪（shìyù士玉）發(fā)現(xiàn)的峙峪人，距今約有二萬八千年，共出的有石鏃。說明了這時的人類已使用弓箭。弓箭的發(fā)明標(biāo)志著古人類在征服自然方面又前進(jìn)了一大步。
河姆渡文化母系氏族公社的發(fā)展時期始于距今一萬年左右。從這時起，人類所用石器主要為磨制石器，考古學(xué)上稱之為新石器，稱此時代為新石器時代。此時已發(fā)明并使用陶器，這是原始人類文化的一大進(jìn)步。
河姆渡文化分布在浙江紹興與寧波之間，為新石器時代繁榮時期的文化，距今約有六千八百年。生產(chǎn)工具有石斧、石鑿、骨耜、骨鏃等，陶器為黑色，有釜、缽、罐、盆、盤等，都是手制的。河姆渡居民已大量種植水稻，考古發(fā)掘時發(fā)現(xiàn)有很多稻谷、稻殼、稻莖的遺存，證明了當(dāng)時的農(nóng)業(yè)已相當(dāng)發(fā)展。此外，還發(fā)現(xiàn)一種栽樁架板高于地面的干欄式建筑①，可證當(dāng)時的居地近水低濕，建筑技術(shù)已相當(dāng)進(jìn)步。
仰韶文化仰韶文化距今約五千多年，亦屬于母系氏族繁榮時期的文化。這類文化是1921年首次在河南澠（miǎn免）池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)，因以“仰韶”作為這類文化的名稱。這類文化的分布區(qū)域很廣，遍布于黃河中上游各省，以手制精致的彩繪陶器和磨制石器為其主要文化特點(diǎn)。著名的仰韶文化遺址有陜西西安的半坡村遺址和臨潼的姜寨遺址。
半坡村遺址半坡村遺址在西安的東郊，是一個比較完整的村落遺址。遺址略呈橢圓形，北面為氏族墓地，南面為居住區(qū)，東北面為陶器窯場。居住區(qū)內(nèi)的建筑有一定的布局，房屋有大有小，大的面積達(dá)120平方米左右，只有一間，可能是氏族（或部落）首長的住室或議事集會場所。墓葬是男子、女子分別葬在一起，說明了這里尚實(shí)行族外婚。生產(chǎn)工具以石器為主，有石斧、石錛、石鏟、石刀等，多磨制得比較精致合用。還有骨器、陶器等。這里已經(jīng)處于“鋤耕農(nóng)業(yè)階段”。谷物有粟、稻等，用石磨盤、石磨棒以去谷皮。還開始種植白菜、芥菜等。家畜飼養(yǎng)業(yè)已出現(xiàn)，主要飼養(yǎng)豬、狗。居民除經(jīng)營這樣的原始農(nóng)業(yè)和飼養(yǎng)業(yè)外，還要捕魚、狩獵、采集果實(shí)以補(bǔ)助生活。
半坡居民的主要手工業(yè)有制陶器、石器、骨器、紡織、木工等。陶器是手制的，有甕、罐、瓶、盆、缽、鼎等。上繪黑色或紅色漩渦紋、波浪紋、幾何紋、花瓣紋、魚紋、鹿紋和人面形圖案等。人們稱這類陶器為彩陶。有些彩陶造型和紋飾十分精致美觀。
有些彩陶上刻畫著類似文字的符號，這可能是中國古代文字的萌芽。
細(xì)石器文化細(xì)石器文化是一種以細(xì)小的打制石器為主要特征的文化，分布在我國東北、內(nèi)蒙古、寧夏、新疆和西藏等廣大地區(qū)。器形有刮削器、尖狀器、石鉆、石鏃等，主要用瑪瑙和燧石作成，亦使用陶器。這是一種以漁獵、畜牧經(jīng)濟(jì)為主的新石器時代文化。
二、父系氏族公社 父系氏族公社的形成父系氏族公社是由氏族公社向階級社會過渡的社會組織形式。父系氏族公社的主要特征是：男子居于支配地位，妻子從夫而居，輩份從父系計(jì)算，財(cái)產(chǎn)由父系繼承。父系氏族制的產(chǎn)生是和農(nóng)業(yè)及飼養(yǎng)業(yè)的發(fā)展是分不開的。這時，男子不再以狩獵、捕魚為主，而是代替婦女從事農(nóng)業(yè)和飼養(yǎng)業(yè)，農(nóng)業(yè)和飼養(yǎng)業(yè)已成為人們的主要生活來源。婦女在經(jīng)濟(jì)上已退居次要地位，她們的職能已轉(zhuǎn)向主要從事于家務(wù)勞動和生兒育女。于是，母系氏族制瓦解，父系氏族制產(chǎn)生。這時的婚姻形態(tài)也由對偶婚向一夫一妻制過渡。父系氏族公社內(nèi)部以男子為中心分裂成為若干個大家庭，各大家庭內(nèi)部又分裂為若干個一夫一妻的小家庭。至此，以血緣為紐帶的氏族公社瓦解，代之以地緣為紐帶的農(nóng)村公社在形成，以小家庭為單位的私有制在產(chǎn)生，人們隨著貪富的不斷分化，階級在形成中。
社會生產(chǎn)的發(fā)展父系氏族公社時期為考古學(xué)上的新石器時代晚期和銅石并用時代。這一時期的文化在我國各省區(qū)都有發(fā)現(xiàn)。生產(chǎn)工具仍以石器為主，還有木器、骨器、蚌器等。石器磨制得很精致，種類也增多，有石斧、石鏟、石刀、石鐮等。石斧的形體既大又厚，刃部鋒利，便于砍伐。石鏟既薄又平，利于啟土。這些工具的進(jìn)步，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。飼養(yǎng)業(yè)也有很大發(fā)展，家畜種類增多。在龍山文化遺址中①，發(fā)現(xiàn)有豬、狗、牛、羊、雞等的骨骼，其中以豬的骨骼為最多。
這時的手工業(yè)有很大進(jìn)步。陶器以輪制為主，生產(chǎn)速度快，質(zhì)量好。山東龍山文化遺址中發(fā)現(xiàn)一種所謂“蛋殼陶”，表面漆黑而光澤，陶胎極薄，僅有0.1～0.2厘米厚，是一種技術(shù)很高的工藝品。陶器的種類也很多，主要有鬲（lì利）、甗（yǎn演）、鬶（gui規(guī)）、斝（jiǎ甲）、盉（hé禾）等。在山東大汶口文化遺址中①，發(fā)現(xiàn)有精致的象牙雕刻器和骨雕器，如雕花骨梳、雕花象牙筒等。在甘肅齊家文化遺址中②，有紅銅器出土，種類有刀、匕、錐、鑿和指環(huán)等。經(jīng)化驗(yàn)，含銅量高達(dá)99.6％。因紅銅的硬度小，質(zhì)軟，僅能做小件手工工具和裝飾品之用；在生產(chǎn)上仍以石器為主。
私有制和階級的產(chǎn)生在父系氏族公社時期，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，每個家庭成為一個生產(chǎn)單位，“同族共財(cái)制”逐漸破 壞，財(cái)產(chǎn)私有制逐漸產(chǎn)生。隨著商品生產(chǎn)和交換關(guān)系的擴(kuò)大，促進(jìn)了私有制的發(fā)展和貧富的分化。關(guān)于此事，在考古發(fā)掘中有明顯反映。例如大汶口文化的墓葬大小不同。個別大墓有隨葬品多達(dá)一百多件。其中一座大墓埋了一個成年女性，頭上有象牙梳，手上有指環(huán)，左腕戴著一只玉臂環(huán)，頸部戴著大理石和松綠石串起的裝飾品。此外，還有大量的隨葬品如陶器、雕花象牙筒、豬頭骨等。小墓的隨葬品極少，有的只有一件獐牙，或有一個紡輪、一把蚌鐮、一件陶鼎等。隨葬用豬頭骨或下顎骨，是表示死者生前的財(cái)產(chǎn)多少的象征。大墓多者用六十多個，少的只用一、二個。這意味著死者生前的貧富懸殊很大。
關(guān)于階級萌芽的情況在墓葬中也有反映。在齊家文化墓葬中，有奴隸殉葬。如有些奴隸被捆著手足埋葬，有的被砍了頭等。由此可知當(dāng)時的貧富分化在發(fā)展，剝削階級和被剝削階級在形成之中。
神農(nóng)、黃帝在我國古文獻(xiàn)中記載了許多反映父系氏族社會的情況。其中著名的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖有神農(nóng)和黃帝。神農(nóng)又稱炎帝，居于姜水流域，以姜為姓。他是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和醫(yī)藥的發(fā)明者，用木制作耒耜，教民耕種；又曾嘗百草，發(fā)現(xiàn)藥材，教人治病。黃帝又稱軒轅氏、有熊氏，居于姬水流域，以姬為姓。他的妻子、臣屬發(fā)明養(yǎng)蠶、舟車、文字、音律、醫(yī)學(xué)、算數(shù)等。傳說中國的文明起源于炎帝和黃帝時代。因之“炎、黃”被奉為中華民族的祖先。
禪讓時代神農(nóng)、黃帝之后，又傳數(shù)百年，為我國歷史上的“禪（shàn扇）讓時代”。當(dāng)時中原地區(qū)部落聯(lián)盟領(lǐng)袖堯年老①，選擇舜為繼承人，四岳十二牧（部落領(lǐng)袖）同意，堯傳位給舜。舜老①，又得四岳十二牧同意，傳位給禹。這種職位禪讓的作法仍是氏族公社選舉制的傳統(tǒng)，史稱“禪讓時代”?？墒谴藭r國家已在形成。禹在位時，天下諸侯（部落領(lǐng)袖）都“朝禹”，禹已是帝王，國號夏。我國的歷史從此進(jìn)入了第一個階級社會，即奴隸社會。
時在公元前二十一世紀(jì)。
復(fù)習(xí)題：*1.母系氏族公社和父系氏族公社的主要特征各是什么？
2.你是怎樣理解家庭、私有制、階級和國家產(chǎn)生的原因的？
重要名詞：對偶婚山頂洞人 *仰韶文化 *半坡村遺址 神農(nóng) *黃帝 *禪讓時代 參考書：1.翦伯贊主編：《中國史綱要》上冊第一章第二節(jié)。
2.張傳璽、張仁忠合著：《中國古代史輔導(dǎo)講座》第一講《原始社會》。
3.翦伯贊、鄭天挺主編：《中國通史參考資料》第一冊〔壹〕二、附錄七、八、九。
4.司馬遷：《史記》卷一《五帝本紀(jì)》。
?、僮逋饣橹?，亦稱外婚制、普那路亞制。夏威夷語，共夫的姊妹間、共妻的兄弟間，互稱“普那路亞”，意為“親密的同伴”。
?、佟豆饷魅請?bào)》1992年12月15日第1版報(bào)導(dǎo)：“科學(xué)家最近經(jīng)過測定，把山頂洞文化的年代從原定的1.1萬年推前到2.7萬年左右，把下窨底部的年代從1.9萬年推前到3.4萬年左右?！?br/>
?、俟糯戏蕉嗨貐^(qū)的居民的一種閣樓式房屋建筑。人居樓上，以避水氣和蟲獸。
①龍山文化，我國新石器時代晚期的一種文化。1928年首次發(fā)現(xiàn)于山東章丘縣龍山鎮(zhèn)的城子崖，故名。
?、俅筱肟谖幕瘜儆谛率鲿r代晚期。1959年首次發(fā)現(xiàn)于山東寧陽堡頭村，因遺址分布于堡頭村西和泰安大汶口一帶，故名。
?、邶R家文化為銅石并用時代的一種文化。1924年發(fā)現(xiàn)于甘肅廣河齊家坪，故名。
?、賵颍禾撇柯漕I(lǐng)袖，亦稱陶唐氏。居平陽（今山西臨汾西南）。
①舜：虞部落領(lǐng)袖，亦稱有虞氏。居蒲坂（同阪，今山西永濟(jì)西蒲州鎮(zhèn)）。
氏族公社是繼原始群之后出現(xiàn)的以血緣為紐帶的人類共同體，是原始社會的高級階段。氏族公社的歷史可分為兩個階段，即母系氏族公社階段和父系氏族公社階段。
一、母系氏族公社 母系民族公社的特點(diǎn)母系氏族公社是氏族社會的主要階段。母系氏族公社的主要特征是：婦女居于支配地位，丈夫居于妻方，輩份從母系計(jì)算，財(cái)產(chǎn)由母系繼承。這時實(shí)行族外婚制①，就是同一氏族內(nèi)部不許通婚，只有不同氏族之間的同輩男女可以互為夫妻。后來發(fā)展為對偶婚，就是在互婚的男女群中各有一個主要配偶，但不嚴(yán)格。因此，所生子女仍知母不知父。這時氏族共財(cái)，實(shí)行原始共產(chǎn)主義。母系氏族公社分為初期和發(fā)展時期兩個階段。
山頂洞人母系氏族公社的初期階段約為距今十萬年至一萬年之間，考古學(xué)上為舊石器時代晚期。這時人類的體質(zhì)特征已與現(xiàn)代人基本相同，學(xué)術(shù)界稱為晚期“智人”，亦稱“新人”。在我國已發(fā)現(xiàn)的代表性人類化石有山頂洞人。
山頂洞人是在北京周口店龍骨山的洞穴中發(fā)現(xiàn)的。已發(fā)現(xiàn)的人骨化石屬于八個個體，其中較完整的有三具頭骨，一為男性老人，二為女性，屬于蒙古人種，距今約有一萬八千年①。洞穴中所出石器仍為打制，屬于舊石器時代晚期。有些器物則制作精致。如作裝飾品用的小石珠、穿孔礫石、獸類牙齒、海蚶殼等。
還發(fā)現(xiàn)有骨針，長82毫米，最大直徑3.3毫米，而且鉆有規(guī)整的針鼻，以便引線縫衣。骨針的發(fā)現(xiàn)，證明了當(dāng)時的人類已掌握了高超的鉆孔技術(shù)，而且穿著已有很大的進(jìn)步。有些石珠、魚骨等裝飾品用赤鐵礦粉染成紅色，說明了當(dāng)時的人類已有愛美觀念。
有的尸骨周圍還撒布有赤鐵礦粉粒，可能這時已產(chǎn)生了原始宗教觀念。在山頂洞人的居處發(fā)現(xiàn)有大量的動物化石，其中有魚骨化石。說明了當(dāng)時的人類過著以漁獵和采集為主的生活。還有用火的痕跡，估計(jì)可能已發(fā)明了人工取火技術(shù)。
在山西朔縣峙峪（shìyù士玉）發(fā)現(xiàn)的峙峪人，距今約有二萬八千年，共出的有石鏃。說明了這時的人類已使用弓箭。弓箭的發(fā)明標(biāo)志著古人類在征服自然方面又前進(jìn)了一大步。
河姆渡文化母系氏族公社的發(fā)展時期始于距今一萬年左右。從這時起，人類所用石器主要為磨制石器，考古學(xué)上稱之為新石器，稱此時代為新石器時代。此時已發(fā)明并使用陶器，這是原始人類文化的一大進(jìn)步。
河姆渡文化分布在浙江紹興與寧波之間，為新石器時代繁榮時期的文化，距今約有六千八百年。生產(chǎn)工具有石斧、石鑿、骨耜、骨鏃等，陶器為黑色，有釜、缽、罐、盆、盤等，都是手制的。河姆渡居民已大量種植水稻，考古發(fā)掘時發(fā)現(xiàn)有很多稻谷、稻殼、稻莖的遺存，證明了當(dāng)時的農(nóng)業(yè)已相當(dāng)發(fā)展。此外，還發(fā)現(xiàn)一種栽樁架板高于地面的干欄式建筑①，可證當(dāng)時的居地近水低濕，建筑技術(shù)已相當(dāng)進(jìn)步。
仰韶文化仰韶文化距今約五千多年，亦屬于母系氏族繁榮時期的文化。這類文化是1921年首次在河南澠（miǎn免）池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)，因以“仰韶”作為這類文化的名稱。這類文化的分布區(qū)域很廣，遍布于黃河中上游各省，以手制精致的彩繪陶器和磨制石器為其主要文化特點(diǎn)。著名的仰韶文化遺址有陜西西安的半坡村遺址和臨潼的姜寨遺址。
半坡村遺址半坡村遺址在西安的東郊，是一個比較完整的村落遺址。遺址略呈橢圓形，北面為氏族墓地，南面為居住區(qū)，東北面為陶器窯場。居住區(qū)內(nèi)的建筑有一定的布局，房屋有大有小，大的面積達(dá)120平方米左右，只有一間，可能是氏族（或部落）首長的住室或議事集會場所。墓葬是男子、女子分別葬在一起，說明了這里尚實(shí)行族外婚。生產(chǎn)工具以石器為主，有石斧、石錛、石鏟、石刀等，多磨制得比較精致合用。還有骨器、陶器等。這里已經(jīng)處于“鋤耕農(nóng)業(yè)階段”。谷物有粟、稻等，用石磨盤、石磨棒以去谷皮。還開始種植白菜、芥菜等。家畜飼養(yǎng)業(yè)已出現(xiàn)，主要飼養(yǎng)豬、狗。居民除經(jīng)營這樣的原始農(nóng)業(yè)和飼養(yǎng)業(yè)外，還要捕魚、狩獵、采集果實(shí)以補(bǔ)助生活。
半坡居民的主要手工業(yè)有制陶器、石器、骨器、紡織、木工等。陶器是手制的，有甕、罐、瓶、盆、缽、鼎等。上繪黑色或紅色漩渦紋、波浪紋、幾何紋、花瓣紋、魚紋、鹿紋和人面形圖案等。人們稱這類陶器為彩陶。有些彩陶造型和紋飾十分精致美觀。
有些彩陶上刻畫著類似文字的符號，這可能是中國古代文字的萌芽。
細(xì)石器文化細(xì)石器文化是一種以細(xì)小的打制石器為主要特征的文化，分布在我國東北、內(nèi)蒙古、寧夏、新疆和西藏等廣大地區(qū)。器形有刮削器、尖狀器、石鉆、石鏃等，主要用瑪瑙和燧石作成，亦使用陶器。這是一種以漁獵、畜牧經(jīng)濟(jì)為主的新石器時代文化。
二、父系氏族公社 父系氏族公社的形成父系氏族公社是由氏族公社向階級社會過渡的社會組織形式。父系氏族公社的主要特征是：男子居于支配地位，妻子從夫而居，輩份從父系計(jì)算，財(cái)產(chǎn)由父系繼承。父系氏族制的產(chǎn)生是和農(nóng)業(yè)及飼養(yǎng)業(yè)的發(fā)展是分不開的。這時，男子不再以狩獵、捕魚為主，而是代替婦女從事農(nóng)業(yè)和飼養(yǎng)業(yè)，農(nóng)業(yè)和飼養(yǎng)業(yè)已成為人們的主要生活來源。婦女在經(jīng)濟(jì)上已退居次要地位，她們的職能已轉(zhuǎn)向主要從事于家務(wù)勞動和生兒育女。于是，母系氏族制瓦解，父系氏族制產(chǎn)生。這時的婚姻形態(tài)也由對偶婚向一夫一妻制過渡。父系氏族公社內(nèi)部以男子為中心分裂成為若干個大家庭，各大家庭內(nèi)部又分裂為若干個一夫一妻的小家庭。至此，以血緣為紐帶的氏族公社瓦解，代之以地緣為紐帶的農(nóng)村公社在形成，以小家庭為單位的私有制在產(chǎn)生，人們隨著貪富的不斷分化，階級在形成中。
社會生產(chǎn)的發(fā)展父系氏族公社時期為考古學(xué)上的新石器時代晚期和銅石并用時代。這一時期的文化在我國各省區(qū)都有發(fā)現(xiàn)。生產(chǎn)工具仍以石器為主，還有木器、骨器、蚌器等。石器磨制得很精致，種類也增多，有石斧、石鏟、石刀、石鐮等。石斧的形體既大又厚，刃部鋒利，便于砍伐。石鏟既薄又平，利于啟土。這些工具的進(jìn)步，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。飼養(yǎng)業(yè)也有很大發(fā)展，家畜種類增多。在龍山文化遺址中①，發(fā)現(xiàn)有豬、狗、牛、羊、雞等的骨骼，其中以豬的骨骼為最多。
這時的手工業(yè)有很大進(jìn)步。陶器以輪制為主，生產(chǎn)速度快，質(zhì)量好。山東龍山文化遺址中發(fā)現(xiàn)一種所謂“蛋殼陶”，表面漆黑而光澤，陶胎極薄，僅有0.1～0.2厘米厚，是一種技術(shù)很高的工藝品。陶器的種類也很多，主要有鬲（lì利）、甗（yǎn演）、鬶（gui規(guī)）、斝（jiǎ甲）、盉（hé禾）等。在山東大汶口文化遺址中①，發(fā)現(xiàn)有精致的象牙雕刻器和骨雕器，如雕花骨梳、雕花象牙筒等。在甘肅齊家文化遺址中②，有紅銅器出土，種類有刀、匕、錐、鑿和指環(huán)等。經(jīng)化驗(yàn)，含銅量高達(dá)99.6％。因紅銅的硬度小，質(zhì)軟，僅能做小件手工工具和裝飾品之用；在生產(chǎn)上仍以石器為主。
私有制和階級的產(chǎn)生在父系氏族公社時期，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，每個家庭成為一個生產(chǎn)單位，“同族共財(cái)制”逐漸破 壞，財(cái)產(chǎn)私有制逐漸產(chǎn)生。隨著商品生產(chǎn)和交換關(guān)系的擴(kuò)大，促進(jìn)了私有制的發(fā)展和貧富的分化。關(guān)于此事，在考古發(fā)掘中有明顯反映。例如大汶口文化的墓葬大小不同。個別大墓有隨葬品多達(dá)一百多件。其中一座大墓埋了一個成年女性，頭上有象牙梳，手上有指環(huán)，左腕戴著一只玉臂環(huán)，頸部戴著大理石和松綠石串起的裝飾品。此外，還有大量的隨葬品如陶器、雕花象牙筒、豬頭骨等。小墓的隨葬品極少，有的只有一件獐牙，或有一個紡輪、一把蚌鐮、一件陶鼎等。隨葬用豬頭骨或下顎骨，是表示死者生前的財(cái)產(chǎn)多少的象征。大墓多者用六十多個，少的只用一、二個。這意味著死者生前的貧富懸殊很大。
關(guān)于階級萌芽的情況在墓葬中也有反映。在齊家文化墓葬中，有奴隸殉葬。如有些奴隸被捆著手足埋葬，有的被砍了頭等。由此可知當(dāng)時的貧富分化在發(fā)展，剝削階級和被剝削階級在形成之中。
神農(nóng)、黃帝在我國古文獻(xiàn)中記載了許多反映父系氏族社會的情況。其中著名的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖有神農(nóng)和黃帝。神農(nóng)又稱炎帝，居于姜水流域，以姜為姓。他是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和醫(yī)藥的發(fā)明者，用木制作耒耜，教民耕種；又曾嘗百草，發(fā)現(xiàn)藥材，教人治病。黃帝又稱軒轅氏、有熊氏，居于姬水流域，以姬為姓。他的妻子、臣屬發(fā)明養(yǎng)蠶、舟車、文字、音律、醫(yī)學(xué)、算數(shù)等。傳說中國的文明起源于炎帝和黃帝時代。因之“炎、黃”被奉為中華民族的祖先。
禪讓時代神農(nóng)、黃帝之后，又傳數(shù)百年，為我國歷史上的“禪（shàn扇）讓時代”。當(dāng)時中原地區(qū)部落聯(lián)盟領(lǐng)袖堯年老①，選擇舜為繼承人，四岳十二牧（部落領(lǐng)袖）同意，堯傳位給舜。舜老①，又得四岳十二牧同意，傳位給禹。這種職位禪讓的作法仍是氏族公社選舉制的傳統(tǒng)，史稱“禪讓時代”?？墒谴藭r國家已在形成。禹在位時，天下諸侯（部落領(lǐng)袖）都“朝禹”，禹已是帝王，國號夏。我國的歷史從此進(jìn)入了第一個階級社會，即奴隸社會。
時在公元前二十一世紀(jì)。
復(fù)習(xí)題：*1.母系氏族公社和父系氏族公社的主要特征各是什么？
2.你是怎樣理解家庭、私有制、階級和國家產(chǎn)生的原因的？
重要名詞：對偶婚山頂洞人 *仰韶文化 *半坡村遺址 神農(nóng) *黃帝 *禪讓時代 參考書：1.翦伯贊主編：《中國史綱要》上冊第一章第二節(jié)。
2.張傳璽、張仁忠合著：《中國古代史輔導(dǎo)講座》第一講《原始社會》。
3.翦伯贊、鄭天挺主編：《中國通史參考資料》第一冊〔壹〕二、附錄七、八、九。
4.司馬遷：《史記》卷一《五帝本紀(jì)》。
?、僮逋饣橹?，亦稱外婚制、普那路亞制。夏威夷語，共夫的姊妹間、共妻的兄弟間，互稱“普那路亞”，意為“親密的同伴”。
?、佟豆饷魅請?bào)》1992年12月15日第1版報(bào)導(dǎo)：“科學(xué)家最近經(jīng)過測定，把山頂洞文化的年代從原定的1.1萬年推前到2.7萬年左右，把下窨底部的年代從1.9萬年推前到3.4萬年左右?！?br/>
?、俟糯戏蕉嗨貐^(qū)的居民的一種閣樓式房屋建筑。人居樓上，以避水氣和蟲獸。
①龍山文化，我國新石器時代晚期的一種文化。1928年首次發(fā)現(xiàn)于山東章丘縣龍山鎮(zhèn)的城子崖，故名。
?、俅筱肟谖幕瘜儆谛率鲿r代晚期。1959年首次發(fā)現(xiàn)于山東寧陽堡頭村，因遺址分布于堡頭村西和泰安大汶口一帶，故名。
?、邶R家文化為銅石并用時代的一種文化。1924年發(fā)現(xiàn)于甘肅廣河齊家坪，故名。
?、賵颍禾撇柯漕I(lǐng)袖，亦稱陶唐氏。居平陽（今山西臨汾西南）。
①舜：虞部落領(lǐng)袖，亦稱有虞氏。居蒲坂（同阪，今山西永濟(jì)西蒲州鎮(zhèn)）。
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