八 婦女地位 在中國封建社會里，地主階級的婦女成為男子的附屬，但在農(nóng)民的家庭，婦女卻不如太平天國史卷二十三此，她們與男子同樣從事勞動，也就與男子有同等的地位。

　　洪秀全在起義前五年寫的原道醒世訓(xùn)就提出：「天下多男人，盡是兄弟之輩，天下多女子，盡是姊妹之群」的平等理論，并對婦女與男子同樣大聲疾呼：「惟愿天下凡間我們兄北姊妹跳出邪魔之鬼門，循行上帝之真道」。洪秀全這種說法，不過是披著宗教的外衣，而實在卻是從中國農(nóng)民家庭男女平等的優(yōu)良傳統(tǒng)而來的〔一〕。

　　金田起義拜上帝會群眾大都是全家參加革命，婦女組織女營，與男子并肩作戰(zhàn)，從廣西打到天京，建立了大功勞。天情道理書中載東王楊秀清賦有一首果然忠勇的詩表所她們道：「我們弟妹果然忠，勝比常山趙子龍，起義破關(guān)千百萬，直到天京最英雄」。

　　因此，到了頒布天朝田畝制度就對婦女的地位作了三項的規(guī)定。每一是，是經(jīng)濟上婦女與男子有同等的地位。天朝田畝制度規(guī)定：「凡分田照人口，不論男婦」，「凡男婦每一人自十六歲以尚受田」這就在經(jīng)濟上明確地規(guī)定婦女與男子有同等的地位。

　　第二，是社會上婦女與男子有同等的地位。天朝田畝規(guī)定：「凡禮拜日，伍長各率男婦至禮拜堂，分別男行女行，講聽道理，頌贊祭奠天父上主皇上帝與」。婦女以兄弟姊妹的身份同在一堂禮拜天父上帝，這就把圈在家庭內(nèi)的婦女解放出來，在社會上給婦女以男子同等的地位。

　　李大明柴大妹合揮說明原件高29.5厘米，寬13.7厘米，一九五四年一月在浙江紹興市三秀庵墻壁內(nèi)發(fā)現(xiàn)。浙江博物館藏。

　　翟合義祝大妹合揮說明原件高29.5厘米，寬12厘米，與李大明柴大妹合揮同時發(fā)現(xiàn)。浙江博物館藏。

　　第三，是廢除封建的買賣婚姻。天朝田畝制度規(guī)定：「凡天下婚姻不論財」。太平天國設(shè)有婚娶官，主管婚姻〔一〕。凡男女結(jié)婚，先通過本隊主，由本隊主稟明婚娶官，經(jīng)過婚娶官發(fā)給龍鳳合揮方得結(jié)婚〔二〕。合揮就是結(jié)婚證書〔三〕。合揮一式兩份，政府保存一份，發(fā)一份給結(jié)婚的當(dāng)事人。結(jié)婚證書上祇寫男女的姓名、年齡、籍貫和工作崗位，有的還寫上參加革命的年月，與封建社會的「婚書」上所寫的門當(dāng)戶對的內(nèi)容表現(xiàn)出兩種完全不同的婚姻制度。蛉蜊記他所見的太平天國婚姻事說：「男女從未謀面即行結(jié)婚的舊俗，選擇吉日的迷信，以及致送聘金等全被革除凈盡。唯有新娘將下垂的長發(fā)挽起成髻，以及新郎于夜間率樂隊、登籠、轎子和騎著馬的友人（首領(lǐng)結(jié)婚則尚有旗幟、儀伏等）至女家迎取娶這兩件事仍舊保持著昔日的風(fēng)俗。太平天國的婦女?dāng)[脫了束縛，享有社會地位，從而他們的結(jié)婚也就成了愛情的結(jié)合」〔一〕。太平天國在婚姻制度上完成了它的反封建的業(yè)跡。

　　關(guān)于太平天國的婦女，除了在天朝田畝制度所規(guī)定的地位以外，應(yīng)該提出來說的還有解放纏足和組織天京婦女從事社會生產(chǎn)這兩件大事。

　　中國婦女纏足，是中國封建社會自五代南唐以來將近千年對婦女肢體的殘害。婦女纏成小腳，難以參加勞動，使不得不依靠男子過活，成為男子的奴隸。太平天國在建都后四個月，癸好三年六月，下令解放纏足〔二〕，給婦女解除這一個大殘害。當(dāng)日令下，天京地方，就做到「一日萬家纏足放」〔一〕的盛況。太平天國在解放纏足的同時，就組織天京廣大婦女從事各種勞動，有的編入肅錦營，有的去做運米、負(fù)煤、割麥、割稻等生產(chǎn)勞動，以及開溝、浚濠等軍事工程〔二〕，當(dāng)時天京各項工役，都?xì)w婦女擔(dān)任，壯麗無匹的天朝宮殿，也是婦女參加建筑成的〔一〕。中國封建社會要把婦女關(guān)在家庭，太平天國卻把她們解放出來，解放纏足，參加社會勞動，使她們也同男子一樣都得各盡所能，對社會有所貢獻，這一件大事，在中國婦女解放史上，是應(yīng)該大書特書的。

　　此外，太平天國對封建社會強迫婦女守寡的風(fēng)氣也加以反對。有一個反革命分子記天京講道理的內(nèi)容說：「夫死自有夫，妻死自有妻」〔二〕。又有一個反革命分子記說：「寡婦頻言與夫，柏舟節(jié)義笑與迂〔三〕。從反革命分子這些冷嘲熱諷裹面，反映出了太平天國對封建禮教的進行掃蕩。

　　由于太平天國的婦女得到解放，取得了經(jīng)濟的社會的地位，由于太平天國的婦女對革命，對社會盡了她們的能力，做出了有貢獻的業(yè)跡。因此，她們在心理上也就起了大改變，儼然感到自己天賦有一種獨立自尊的人格，也同男子一樣是一個堂堂的人，一洗三千年來中國封建社會束縛婦女而造成的卑怯懦弱以及依賴男子的性格。這一種大改發(fā)，給太平天國婦女帶來了新的形象和新的風(fēng)格。呤利論太平天國的婦女說：「太平天國社會制度中最值得稱贊的就是婦女地位的改善，她們已經(jīng)由亞洲國家婦女所處的卑賤地位提高到文明國家婦女所處的地位了。太平天國革除了兩千年來婦女所受到的被愚昧和被玩弄的待遇，充分地證明了他們的道德品質(zhì)的進步性」。又說：「太平天國已經(jīng)廢除了婦女纏足的惡俗。雖然在他們的進步的社會制度之下，女孩子不再受到這種苦刑，可是他們的妻子有許多人卻是可怕的「小腳」，除廣西人、一部分廣東人和苗族外，其他各地婦女都遵守這種毀足的忌習(xí)慣。太平軍起義后出生的女孩子全都是天足，這給婦女帶來了巨大的福利，使他們從而改善了自己的外貌。婦女?dāng)[脫了纏足的惡俗，男子擺脫了薙發(fā)垂辮的奴隸標(biāo)記，這是太平天國最顯著、最富有特然的兩大改革，使他們的外貌大為改善，和在韃靼統(tǒng)治下的中國人的外貌顯了巨大的區(qū)別，并表現(xiàn)了巨大的改進。太平天國婦女的社會地位大大地超越了她們的姊妹，那些束縛在滿清的家庭制度中的婦女的社會地位，這是太平天國的輝煌標(biāo)志之一〔一〕。其實，還不止如呤利所論，在當(dāng)時，太平天國婦女那樣橫刀怒馬與男子并肩作戰(zhàn)，那樣成千成萬的行列參加各種生產(chǎn)，還大大地超越了呤利所謂「文明國家」的歐、美的婦女。太平天國對婦女的解放，不僅是在中國史上是空前的，就是在十九世紀(jì)六十年代的世界史上也是最先進的。

　　應(yīng)該指出：在幼學(xué)詩上，曾有「妻道在三從，無違爾夫主」的說教。洪秀全也有過「男理外事，內(nèi)非所宜聞；女理內(nèi)事，外非所聞」的詔旨〔一〕。這顯然是跟太平天國革命的實踐與天朝田畝制度的規(guī)定相矛盾的。據(jù)記載庚甲十年打垮江南大營之役，婦女還編組隊伍參加戰(zhàn)門〔二〕。而經(jīng)過太平天國解放的婦女，一直是男女平等，并沒有什么內(nèi)外的分別〔三〕。就是到了天京失陷后三年，南京的婦女還保存自由解放的風(fēng)格〔一〕?？芍@些封建說教，不過是洪秀全個人的意見，祇在天朝宮殿內(nèi)發(fā)生作用，而沒有給太平天國對廣大婦女的解放發(fā)生影響的。