太平天國史卷三十 刑律 一 總說 刑律是統(tǒng)治階級意志的集中表現(xiàn)，反映統(tǒng)治階級的政治經(jīng)濟(jì)的要求。歷史上任何一個(gè)統(tǒng)治階級都要依靠刑律來實(shí)行它的統(tǒng)治，用刑律作為武器來鎮(zhèn)壓敵人，鞏固自己的政權(quán)。

　　太平天國革命，處在生死搏斗的戰(zhàn)爭當(dāng)中?！笟⒈M妖魔」，是太平天國的革命宗旨，是太平天國日日夜夜行動的口號。對敵人就是要鎮(zhèn)壓，要剝奪，并無須寫在刑律里面。太平天國的刑律，是專為整肅內(nèi)部的紀(jì)律，尤其是為防止「反草變妖」和「反草通妖」而設(shè)。同時(shí)，并對社會惡風(fēng)舊俗進(jìn)行改革。它的特點(diǎn)，是用以治軍，并用以治民。在廣西時(shí)期頒布志第九刑律的十款天條和太平條規(guī)，是太平軍的軍法，也是太平天國的法律。到定都天京后，復(fù)增議太平刑律多條，又燕王秦日網(wǎng)所出誨論也列應(yīng)斬罪多款都叫做律，又統(tǒng)叫做天令?！噶睢顾择S軍，「律」所以治民而兼馭軍。太平天國用軍制組織人民，兵民合一，它把法律都叫做令，是有它的取義的〔一〕。

　　太平天國的刑律，治軍極嚴(yán)，對敵極狠，而對人民的權(quán)力則力予保障，所定民間訴訟程序，審判案件，十分審慎，并采用登聞鼓制度，以平反冤獄。因此，成為打擊敵人，懲罰罪犯，保護(hù)人民的有力武器，對當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)壓反革命和整頓革命內(nèi)部的風(fēng)紀(jì)以及維持革命的秩序起了重大的作用。忠王李秀成自述原稿對太平天國的法律大書特書說：「嚴(yán)嚴(yán)整整，民心佩服。安民者出一嚴(yán)令，凡安民家，安民之地，何官何兵，無令敢入民房者，斬不赦。左腳沓（踏）入民家門口，即斬左腳，右腳沓（踏）「入」民家門口者，斬右腳。法律嚴(yán)，故癸丑年間，上下戰(zhàn)功利，民心服」。太平天國甲寅四年（一八五四年）夏，美國牧師裨治文訪問安徽蕪湖記所見也說：「全城各處維持秩序非常的嚴(yán)肅，而凡不規(guī)則的行動，或犯法的行為，皆迅速糾正或懲罰，此在中國所罕見者，一切人等無有例外，各有派定的崗位與職責(zé)，而全體動作各按軌道，循規(guī)蹈矩，如同鐘表的機(jī)件〔一〕。官民守法奉公到了這種地步，充分說明太平天國執(zhí)行刑律所產(chǎn)生的巨大效果。

　　在論述太平天國刑律民主性質(zhì)的同時(shí)，必須指出其中存在封建性的地方。這就是把沿襲封建社會上下尊卑等級的太平禮制用刑律條文體現(xiàn)出來。太平天國是農(nóng)民政權(quán)，但它深受封建思想的影響，卻形成了一個(gè)特權(quán)階層，全部太平禮制和太平刑律中所定朝內(nèi)軍中各大小官員兵士對東王、北王、翼王及各王駕出，侯、丞相轎出，和下級官兵對上級檢、指揮各官轎出那三條回避刑律，便是最好的說明。

　　到太平天國后期，干王洪仁玕在資政新篇中對太平刑律提出改革的建議，主張勿殺。其實(shí)，以天王洪秀全為首的太平天國領(lǐng)導(dǎo)者都是主張慎刑的人，只要革命成功，形勢改變了，那些在激烈戰(zhàn)爭環(huán)境中產(chǎn)生的刑律，肯定是要取消的。