太平天國(guó)史卷三十一 禮制 禮是維護(hù)三綱、維護(hù)封建等級(jí)制度的主要道德范疇，使人屈服于三綱人倫與封建等級(jí)制度之下，不敢有所逾越，從而束縛人民的斗爭(zhēng)，以達(dá)到「畏敬則不爭(zhēng)，揖讓而天下治」〔一〕的目的。所以孔子說(shuō)：「安上治民，莫善于禮」〔二〕它是中國(guó)封建社會(huì)在用法律統(tǒng)治人民之外的另一種重要的統(tǒng)治人民的工具。

　　太平天國(guó)革命，提倡平等，自天王以至全體人民都以兄弟姊妹相稱(chēng)，在經(jīng)濟(jì)上要求平等，高度發(fā)揮農(nóng)民革命反封建的一面。但卻制定一套「貴賤宜分上下，制度必判尊卑」〔三〕的封建禮制，充分地反映出農(nóng)民階級(jí)消極方面的保守性、私有性，嚴(yán)重地受了封建思想的腐蝕。在服飾上，定「紅黃二色，為天朝貴重之物」，只有官員可「遵官職制造穿著，無(wú)官之人，僅準(zhǔn)紅色包頭，其汗袍、蚊帳、足裘尤不準(zhǔn)用」，「其已成之物，只準(zhǔn)穿在內(nèi)服，不準(zhǔn)作為外觀」，「以判崇卑」，如有不遵定制，即「斬首不留」〔一〕。在儀衛(wèi)輿馬上，官員都坐轎，天王轎夫六十四人，東王轎夫四十八人，最下至兩司馬還有轎夫四人。東王儀仗隧多至千數(shù)百人，有開(kāi)路龍燈等無(wú)聊器物，很像鄉(xiāng)村里迎神賽會(huì)。在稱(chēng)呼上，太平禮制規(guī)定務(wù)種等級(jí)的稱(chēng)呼：「王長(zhǎng)女臣下稱(chēng)呼長(zhǎng)天金，第二女臣下稱(chēng)呼二天金」；「丞相子至軍帥子皆稱(chēng)公子。但同稱(chēng)公子，亦有些別，如丞相子稱(chēng)丞公子，檢點(diǎn)子稱(chēng)檢公子」；「丞相女至軍帥女皆稱(chēng)玉」，「師師女至兩司馬女皆稱(chēng)雪」。這些瑣碎齷齪的禮制，充分表現(xiàn)出封建落后性。茲分璽印、朝儀、服飾、儀衛(wèi)輿馬、稱(chēng)呼五項(xiàng)述于左：