七 洪仁玕資政新篇對(duì)改革太平刑律的建議 上錄太平刑律六十二條，將只述述教誡的條文除外，計(jì)斬罪刑四十二條，連坐斬罪刑一條，點(diǎn)天燈、五馬分尸罪刑三條。又初犯再犯枷杖，三犯斬首，初犯枷杖，再犯斬首刑三條，都列在該條斬罪內(nèi)，不另立專條。其斬罪刑四十二條，分戰(zhàn)時(shí)軍令律五條，軍紀(jì)律十八條，防止叛變律十條，禮法律四條，禁惡習(xí)律四條，禁夫妻同宿律一條。在斬罪刑中，凡口角爭(zhēng)斗，恃強(qiáng)斗架，不問曲直，概斬不留；聚人演戲者全行斬首；吸煙者三犯斬首；賭博者斬首；三個(gè)禮拜不能熟記贊美天條者斬首等條都是濫刑。點(diǎn)天燈、五馬分尸都是酷刑。連坐律，一人反叛，未經(jīng)告發(fā)，通館、通營都斬。罪及無幸，是封建法制產(chǎn)物。

　　太平天國己未九年，洪仁玕來天京任軍師，總理朝綱，向天王上資政新篇，對(duì)太平刑律提出三條改革人建議說：一、善待輕犯，宜給以飲食號(hào)衣，使修街渠道路，練其一足，使二、三相連，以差人執(zhí)鞭刃掌管。輕者移別縣，重者移郡移省，期滿釋回。一以重其廉恥，二以免生他患，庶回時(shí)改過自新，此恩威并濟(jì)之法也。

　　一、議第六天條曰勿殺，蓋謂天父有賞罰于來生，人無生殺于今世。然天王為天父所命以主理世人，下有不法，上〔不〕可無刑，是知遭刑者，非人殺之，是彼自縛以求天父罰之耳。雖然，為人上者，不可不親身教導(dǎo)之也。

　　一、議大罪宜死者，置一大架圈其頸，立其足，升至桅桿頂，則去其足下之板，以吊死焉。先彰其罪狀并日期，則觀者可以股栗自儆，又少符勿殺之圣誡焉。十款天條治人心惡之未形者，制于萌念之始。諸凡國法，治人身惡之既形者，制其滋蔓之多。必先教以天條，而后齊以國法，固非不教而殺矣，亦必有恥且格爾。

　　洪仁玕第一條建議是善待輕犯，移往他處，使修街渠道路，期滿釋回，寓有勞動(dòng)改造用意。洪秀全同意這個(gè)建議，批道：「欽定此策是也」。

　　洪仁玕第二條建議，據(jù)第六天條「不好殺人害人」的教條立論，希望能做到「勿殺」。第三條建議，改斬首為吊死，廢除點(diǎn)天燈、五馬分尸的酷刑。洪秀全批道：爺今圣旨斬邪留正，殺妖、殺有罪，不能免也。

　　又批道：爺誡勿殺，是誡人不好謀害妄殺，非謂天法之殺人也。

　　洪秀全說他奉天命（爺圣旨）伐暴救民（斬邪留正），殺敵人（殺妖），為保護(hù)人民殺犯法者（殺有罪），是奉天法，與第六天條所規(guī)定的「不好殺人害人」不同。他特別用一個(gè)「今」字，說明在當(dāng)前革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，是不能免除死刑的。

　　洪秀全是個(gè)堅(jiān)決的鎮(zhèn)壓反革命者。而對(duì)人民內(nèi)部的刑罰卻是很審慎的。太平天國司法制度是經(jīng)過層層審核，由軍師楊秀清上奏天王洪秀全取旨處決的。惟天朝宮殿內(nèi)官員犯法，由洪秀全自行處治。楊秀清對(duì)此提出意見，請(qǐng)求凡天朝宮殿內(nèi)官員犯死罪的，都交給他們審訊，經(jīng)過「細(xì)心嚴(yán)查」，「實(shí)犯死罪至極，無可寬宥者」，然后請(qǐng)旨處決，「如此庶無不白之冤」，而「賞罰更為稠密」。洪秀全立即接受，并贊揚(yáng)楊秀清「真真天父愛善惡惡慈祥審慎之仁心也」〔一〕。李秀成是熱烈歌頌太平天國「法律嚴(yán)」，「民心佩服」的。但到天京事變后，洪秀全信任兩兄，執(zhí)政非人，賞罰失措，他又有「申嚴(yán)法令，肅正朝綱，明正賞罰」，「寬刑以代（待）萬方」的奏陳?？梢娞教靽念I(lǐng)導(dǎo)者天王洪秀全、軍師楊秀清，以至后期的李秀成等，對(duì)刑律都是采取審慎的態(tài)度的。

　　太平刑律是農(nóng)民政權(quán)與地主政權(quán)生死搏斗中產(chǎn)生的。當(dāng)時(shí)不但北伐、西征在兩個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上展開激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)，就是在首都天京的東門外的孝陵衛(wèi)，就駐扎敵人大軍江南大營，虎視眈眈要傾覆天京。天京城內(nèi)的反革命分子，又與江南大營串通，圖謀內(nèi)應(yīng)外合。甲寅四年二月十五日四更，以吳長松、張斷庚為首的反革命分子與江南大營密約開神策門迎接那一次，如果不是神策門內(nèi)的重層?xùn)艡谠诎胍估镆呀?jīng)樹立了起來，使反革命分子砍不開柵欄，那潛伏在神策門外的清軍就長驅(qū)入城了。太平刑律內(nèi)十條防止叛變律，便是在這種背景下產(chǎn)生的。太平天國恢復(fù)漢族裝束，留長發(fā)作為革命的標(biāo)志。在這十條刑律里面，有「凡私藏金銀、剃刀即是變妖，定斬不留」，和「凡剪發(fā)、剃胡、刮面，皆是不脫妖氣，斬首不留」兩條，如果不知造律的背景，就一定會(huì)不知其所以然的。至于點(diǎn)天燈、五馬分尸等酷刑，卻是十分殘暴的，應(yīng)該譴責(zé)的，不過今天所見的太平刑律，其中大部分只是由于應(yīng)付當(dāng)前的形勢(shì)而制定的，并不是一種永久性的經(jīng)國致治的法制。例如「凡夫妻私犯天條者男女皆斬」一條，所謂「私犯天條」，是指夫妻不得同宿。凡夫妻同宿的，男女都斬首，這豈非古今中外天下的大謬。但考查起來，不準(zhǔn)夫妻同宿，是金田起義時(shí)的制定。那時(shí)候，起義群眾者是全家同來，為使軍紀(jì)整肅，就必須使男女不得混雜，所以定出這條刑律來。原來預(yù)定到革命成功后夫妻就可以團(tuán)聚的。到建都后一年多，革命成功尚未有期，而情況也與建都前男女同在軍中不一樣，所以甲寅四年冬就把這個(gè)規(guī)定取消，準(zhǔn)許夫妻同居。于是這一條「凡夫妻私犯天條者男女皆斬」的刑律，也就跟著廢除了。以此例此，可知今天所見的太平刑律，如果太平天國革命成功后，不但那些連坐刑、酷刑、濫刑要廢除，就是根據(jù)革命的需要產(chǎn)生的刑律，也一定會(huì)跟著形勢(shì)的改變而廢除的。