六 枷杖與死刑 太平天國的刑，分枷杖和死刑兩類。

　　枷較清朝衙門用的為輕，重不過十多斤。枷刑有枷一個(gè)禮拜，枷三個(gè)禮拜，枷七個(gè)禮拜等。杖止用清朝衙門小板，杖臀部，上寫：「奉天父令杖」。命罪犯先面向外跪，然后伏地受杖，不脫褲。杖后復(fù)當(dāng)謝天父教訓(xùn)，否則又加杖〔一〕。杖責(zé)自五板加至二千板為止〔一〕。枷杖是日常用的刑罰。如東王信任的內(nèi)簿書傅善祥因閱文書，夜倦吸黃煙，被治枷刑，發(fā)女館監(jiān)禁〔三〕。楊宣嬌在平在山時(shí)，因「不遵天令亂言題」，就受杖責(zé)〔四〕。北王韋昌輝因北殿右二承宣張子朋激變水營事也被杖幾百板〔五〕。甚至天王也要俯伏受四十板的杖刑〔六〕。

　　死刑有幾種，至重的是點(diǎn)天燈，其次是五馬分尸〔一〕，再次是斬首示從〔二〕。到天京將陷時(shí)，為懲治叛徒通敵作內(nèi)應(yīng)，又增樁沙、剝皮兩刑〔三〕。凡治以點(diǎn)天燈刑的是反叛通敵、私帶奸細(xì)入城，張貼敵人告示、典圣庫典圣糧各典官藏匿盜賣、老兄弟犯奸淫等幾項(xiàng)大罪。治以五馬分尸、樁沙、剝皮的也都是反叛通敵大罪。

　　凡治罪必同供，根據(jù)罪行、罪燈和口供定罪后，層層申報(bào)，一直上達(dá)天王，取得旨準(zhǔn)，始行處決〔一〕。現(xiàn)存正軍師東王楊秀清、北王韋昌輝、翼王石達(dá)開奏請?zhí)帥Q吸鴉片犯周亞九等本章〔二〕便可見這種程序。這一案件，罪犯周亞九、九連升、于順添等在天京城內(nèi)新橋地方朋吹鴉片，給前三巡查賴桂英拿獲，并起獲煙具、煙泥等伯，經(jīng)該地方官承審確實(shí)，取有口供，由殿右二檢點(diǎn)胡海隆稟報(bào)夏官正丞相何震川，再由何震川稟奏總理國務(wù)正軍師東王楊秀清和北五韋昌輝、翼王石達(dá)開。楊秀清等審核確實(shí)，決定照刑律處以死刑。在執(zhí)行前，將原案經(jīng)過，粘附原供，啟奏天王，取旨「施行」。天王審閱本章，批：「弟等所議皆是，周亞九等即斬首不留」。太平天國在嚴(yán)刑峻法之中，對處治罪犯，還是很慎重的。

　　凡用點(diǎn)天燈、五馬分尸刑，必集從于空闊地方聽講道理，宣布某人現(xiàn)犯何罪，應(yīng)得何罪，對從行刑。若斬首示從，以筐籃盛首級，兩人扛抬，一人嗚鉦，大呼某人因犯何罪斬首示從，遍行各館各營。其枷杖罪犯，則使擔(dān)枷游街，一人在前打鑼，一人執(zhí)藤鞭于后，使罪人自喊道：「我犯某罪，被擔(dān)枷責(zé)打，從兄弟莫學(xué)我」〔三〕！這種種作法，都為著對群眾進(jìn)行法紀(jì)的教育。

　　太平天國刑律見于記載的還有黜為奴一種。天父圣旨卷三乙榮五年二月十三日記事。記東王楊秀清遵天父圣旨赦因?qū)掖问刈铩告i押在牢」，「奴其三載」的秦日綱。三月十九日天父下凡降圣旨曾劉揚(yáng)犯罪，「不殺為奴」。六月十七日天父下凡赦林來發(fā)吸食鴉片死罪，「奴落監(jiān)牢」。七月十九日夜天父下凡，「將鄒煜新革職為奴」。八月十七日天父下凡，「黜林啟容、朱文光、曾添浩、駱潮杰四名為奴」。八月二十六日天父下凡詔說：「有一兒小何士賢削發(fā)，黜為奴」等等。