第六節(jié)以樂侑食 一夏代貴族的飲食重樂 古代貴族階級(jí)的進(jìn)食，好以音樂歌舞助興，用來強(qiáng)調(diào)氣氛，激蕩情緒，增進(jìn)食欲，張大威儀。先秦文獻(xiàn)中有云：天子食，日舉以樂。（《禮記·王制》）天子飲酎，用禮樂。（《月令》）王大食，三宥（舊注：宥，猶勸也），皆令奏鐘鼓。（《周禮·春官·大司樂》）王日一舉，鼎十有二，物皆有俎，以樂侑食。（舊注：侑，猶勸也。）（《周禮·天官·膳夫》）凡祭祀饗食，奏燕樂。（舊注：以鐘鼓奏之。）（《春官·磬師》）上層貴族統(tǒng)治者的日常飲食，都是要以樂助食的，樂還用于致祭鬼神祖先、酬饗賓客等各種場(chǎng)臺(tái)，成為與所謂“經(jīng)國(guó)家、定社稷、序人民”①的“禮”相提并舉的古代社會(huì)兩大精神支柱。《禮記·樂記》稱“樂由中出，禮自外作”，再三申述“樂”的精神作用和社會(huì)意義，并謂：圣人作為鞉、鼓、箜、楬、塤、篪，此六者，德音之音也，然后鐘、磬、竽、瑟以和之，干、戚、旄、狄以舞之，此所以祭先王之廟也，所以獻(xiàn)酬酳酢也，所以官序貴賤各得其宜也，所以示后世有尊卑長(zhǎng)幼之序也。統(tǒng)治者所推崇的“德音”，合器樂與歌舞為一體，固然有熏陶中上層社會(huì)風(fēng)氣的目的，但從本質(zhì)上說，卻是試圖借樂舞的各種形式和內(nèi)容，序貴族集團(tuán)內(nèi)部的上下尊卑等級(jí)之別，在娛心悅目的同時(shí)，強(qiáng)化關(guān)系重大的政治典章制度。傳說神農(nóng)氏“捋土鼓，以致敬于鬼神，耕桑得利而究年受福，乃命刑天作‘扶犁’之樂；制豐年之詠，以薦釐來，是曰‘下謀’?！雹俑鹛焓嫌小叭瞬倥Ｎ病倍璧摹办肝琛雹冢钟小鞍耸孔健?，投足摻尾叩角亂之，而歌八終，塊柎瓦擊，武噪從之，是謂‘廣樂’。”③少皞“立建鼓，制浮磬，以通山川之風(fēng)，作‘大淵’之樂；以諧人神，和上下，是曰‘九淵’。”④帝嚳“使鼓人拊鞞鼓，擊鐘磬，鳳凰鼓翼而舞，”⑤大概屬于全羽舞的“帗舞”⑥。后世巫覡舞蹈時(shí)常用的一種細(xì)碎而急促的舞步，據(jù)說是得之夏禹勞于治水的“禹步”。天水秦簡(jiǎn)《日書》稱“禹步三向北斗，質(zhì)畫地視之日。”《尸子》扶文有云：“（禹）生偏枯之病，步不相過，人曰‘禹步’?！薄稐钭臃ㄑ浴ぶ乩琛酚性疲骸拔粽哝κ现嗡?，而巫步多禹?！薄兜弁跏兰o(jì)》云：“禹病偏枯，足不相過，至今巫稱‘禹步’是也?！睍x代葛洪《抱樸子外篇》居然還有“禹步”的舞譜：前舉左，右過左，左就右；次舉右，左過右，右就左；次舉右，右過左，左就右。如此三步，當(dāng)滿二丈一尺，后有九跡。學(xué)者認(rèn)為，這很像今天民間舞中常見的“十字步”⑦。此外，周代有所謂“六代之樂”，即黃帝樂“云門大卷”，堯樂“大咸”，舜樂“大韶”，夏禹樂“大夏”，商湯樂“大濩”，周武樂“大武”⑧。這些樂舞，以反映先民的生產(chǎn)實(shí)踐、英雄崇拜、民俗風(fēng)情、戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面或原始宗教信仰為主要內(nèi)容題材，脫胎于不同時(shí)代和不同社會(huì)生活類型，是人們?cè)谏a(chǎn)和生存斗爭(zhēng)中感情的外溢。“情動(dòng)于中，而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故永（詠）歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也?！雹偃藗冋峭ㄟ^各種自發(fā)自生的原始藝術(shù)形式，宣泄其熾烈的情感，故最初的樂舞道具，如牛尾、鳥羽、干木之類，是取之自然形態(tài)的實(shí)物，后又產(chǎn)生各種象征性裝飾，如面具、舞戚等等。早先的樂器，也無非是來之生產(chǎn)工具或生活用器，如《呂氏春秋·古樂》說的“柎石擊石”、“麋■置缶而鼓之”，應(yīng)是磬和鼓的雛型。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，原先屬于氏族部落全體成員的那些樂舞，常常為貴族統(tǒng)治集團(tuán)所專享，如“六代之樂”，直接服務(wù)于貴族的祭祀或饗飲等各種場(chǎng)合。以樂情食，早在夏代上層貴顯階層間已甚流行?！赌印し菢飞稀分^夏啟“將將銘莧磐以力，湛濁于酒，渝食于野，萬舞翼翼，章聞?dòng)谔??！薄断臅の遄又琛费蕴怠案示剖纫簦畹駢?。”《竹書紀(jì)年》記少康時(shí)“方夷來賓，獻(xiàn)其樂舞?！庇钟浀郯l(fā)時(shí)“諸侯賓于王門，再保墉會(huì)于上池，諸夷入舞?！薄缎滦颉ご躺荨费澡睢翱v靡靡之樂，一鼓而牛飲者三千人?！薄堵肥贰ず蠹o(jì)》謂桀與“群臣相持而唱于庭靡靡之音?！薄豆茏印ぽp重甲》則謂“桀之時(shí)，女樂三萬人，晨噪于端門，樂聞?dòng)谌?。”《鹽鐵論·力耕》亦云：“昔桀女樂充宮室，文繡衣裳?！薄妒斑z記》有稱夏朝樂師“至夏末，抱樂器以奔殷?！敝T如此類的傳聞，雖有夸擬不實(shí)成分，但夏代貴族成員的以樂侑食，是可以與考古發(fā)現(xiàn)相映證的。在晉南夏人重要統(tǒng)治區(qū)，山西聞喜西官莊鄉(xiāng)南宋村，曾發(fā)現(xiàn)一件4000年前的打制石磬，長(zhǎng)83.3、高33.5厘米，重41.5公斤，制作顯得渾厚古樸，還比較原始，但已略具股、鼓的形制，上部鑿有一孔，孔內(nèi)有繩系磨擦痕，當(dāng)是實(shí)用打擊樂器，敲擊鼓部，聲音清脆，擊其股部，聲音開闊宏響①。夏縣東下馮遺址，也出土一件三期的打制石磬，長(zhǎng)68、高27、厚9.5厘米，形制相仿②。類似的石磐，在晉南襄汾陶寺遺址，均出自大型的貴族墓葬③。如有一件石磬，通長(zhǎng)80厘米，也是打制而表面未經(jīng)碾磨。據(jù)說所用石料采自附近大崮堆山南坡一處古代大型石器制造場(chǎng)遺址，這里曾發(fā)現(xiàn)一件長(zhǎng)49.8、高19.4厘米的磬坯，系以黑色角頁巖大石片通體剝片制成，尚未鉆孔。與陶寺石磬的石料、制法乃至器型均較一致④。陶寺遺址大型墓葬中發(fā)現(xiàn)的石磬，性質(zhì)屬特磬，以一定音程關(guān)系為依據(jù)的編磬組合似未產(chǎn)生，但同出樂器還有成對(duì)的鼉鼓和“土鼓”⑤。河南上蔡十里鋪龍山文化遺址，還出有一種小磬，長(zhǎng)12.2、高3.7厘米，用青黑色石料制成，磨制光滑⑥。說明當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)了不同樂器的伴奏和合奏。《竹書紀(jì)年》說的帝嚳“使鼓人拊鞞鼓，擊鐘磬”，鼓、磬等樂器并舉而演奏，至少在陶寺這一帶的夏代部落高級(jí)權(quán)貴間已開此風(fēng)。當(dāng)時(shí)的鼉鼓是用樹干挖成直立桶形，外壁繪彩，用鱷魚皮蒙鼓面，鼓皮上還貼附一些低溫黑褐色陶小圓錐體，用來調(diào)音，實(shí)際敲奏時(shí)可能置立于地而非懸掛相擊，因?yàn)檫@種鼓通高1米左右，有的上口直徑43，下口直徑57厘米，上小下大，作錐體形，宜于平地立置?！对?shī)·商頌“那》“置我鞉鼓”，毛傳：“夏后氏足鼓，殷人置鼓，周人懸鼓?！薄对洝っ魈梦弧吩疲骸跋暮笫现淖?，殷楹鼓，周懸鼓?！币钥脊艑?shí)物觀之，殷鼓呈橫式，鼓身下有架或足，鼓身上飾懸鈕，可置可懸，使用時(shí)從兩面?zhèn)葥糁ㄔ敽笪模?。所謂“殷人置鼓”、“殷楹鼓”，大概就是指橫臥式的鼓。夏人的“足鼓”，恐怕在于立而置之，自上敲擊，其下部起有足的作用，與殷鼓不同。陶寺遺址所出另一種鼓，實(shí)為陶制長(zhǎng)頸葫蘆形器，上下有口貫通，圓鼓腹，腹底中央凸出一孔，周圍環(huán)以三小孔，頸腹間有雙穿耳，共發(fā)現(xiàn)6件，內(nèi)完整者4件，3件出自大型墓，1件出自中型墓。其中一件通長(zhǎng)83.6、筒口直徑11.6厘米，考古工作者推測(cè)為“上鼓”①。（圖33）《禮記·明堂位》謂“土鼓，伊耆氏（堯）之樂也”，是一種相當(dāng)古老的樂器。擊奏時(shí)，大概是掛在身上，用手掌拍擊筒口蒙皮，造成筒腔空氣諧振而產(chǎn)生轟鳴。陶寺遺址大型的貴族墓葬，隨葬品多至一、二百件，飲食品和樂器的擺放位置最具特征，井然有序而不紊亂。如M3015，在墓主人的右側(cè)下方放彩繪木俎、木匣、石刀等，右側(cè)中部放陶灶、陶斝、陶罐的炊食器，右側(cè)的上方放木豆、大木盤及木勺的彩繪食具；樂器鼉鼓和石磐等，則置放在左側(cè)的下方。宛然再構(gòu)了這位權(quán)貴人物生前一邊進(jìn)食，一邊陶醉于鼓磬交奏之聲的飲食生活場(chǎng)景。河南偃師二里頭夏代都邑遺址，出土樂器品類有磬、鼓、鈴、一音孔陶塤等，從調(diào)式言，只見特磬，仍未見編磬，與陶寺遺址所見基本一致。但在樂器的質(zhì)料和制作方面，則又進(jìn)了一步，如鼓有漆鼓，磬有玉磬。1986年秋在V1區(qū)發(fā)現(xiàn)一座四期巨型坑，眾多遺物中有玉磬，前所未見②。1975年秋在一座K3的三期貴族墓中，有一件大石磬，股、鼓的磬折分明而呈倨句形，磬面平整經(jīng)加工磨制，（圖35：l）已脫卻陶寺和東下馮石磬的原始形態(tài)。該墓內(nèi)隨葬器物擺放位置，與陶寺大型貴族墓一樣，序而不亂，墓室南面放酒器銅爵、陶益一組，北面放樂器特磬①，意在表明“飲以舉樂”。1981年秋在一座M4的二期偏晚貴族墓中，發(fā)現(xiàn)飲食器漆缽、陶盉等，與樂器舞具同出②。樂器中漆鼓一件，長(zhǎng)筒束腰形，通長(zhǎng)54厘米，外露朱紅漆皮，頗似今之朝鮮腰鼓，放在墓底左側(cè)緊靠坑壁。在墓主人的胸腰之間，放著一件通高8.5厘米的帶側(cè)扉銅鈴，原先是用麻布裹起；還放著一件長(zhǎng)14.2、寬9.8厘米的綠松石片粘嵌的獸面銅牌飾。在墓主人的左上側(cè)，則放著成組飲食器。由此分類分處置放器物，其反映的重食尚樂意識(shí)也是很明顯的。應(yīng)注意者；上述綠松石片嵌制的獸面銅牌飾，在二里頭貴族墓葬中屢有所見，一般都與銅鈴?fù)?，且都置于墓主人胸前。?984年秋在M11發(fā)現(xiàn)的一件，長(zhǎng)16.5、寬8～11厘米，背面有四個(gè)穿孔鈕，上下兩兩對(duì)稱，可系繩穿掛③。1987年秋在兩座中型墓中也發(fā)現(xiàn)這種銅牌飾與銅鈴?fù)觯渲秀~牌飾是在青銅框架上懸空無底托鑲嵌綠松石片，構(gòu)成獸形紋樣，構(gòu)思極妙，做工精細(xì)④。疑此等銅牌飾是用于夏朝宮廷舞宴的飾物，又是百官身分的標(biāo)志。《史記·夏本紀(jì)》有一段文字述宮廷舞宴場(chǎng)面：夔行樂，祖考至，群后相讓，鳥獸翔舞，簫韶九成，鳳凰來儀，百獸率舞，百官信諧。帝用此作歌曰，“陟天之命，維時(shí)維幾?！蹦烁柙唬骸肮呻畔苍?，元首起哉，百工熙哉。”……獸面銅牌飾可能是百官舞時(shí)所佩，象征“百獸率舞，百官信諧”，而歌辭的“百工熙哉”，似乎亦在夸耀舞飾舞具的精工巧作。要之，夏代貴族階層的飲食重樂，不只行于王都，亦行于其它地區(qū)，上層貴顯所享，以鼓、磬、鈴交奏為常，其樂或容有樂歌和樂舞，樂舞有舞飾舞具，重大的舞宴舉行中，眾貴族或裝飾鳥獸道具，翔舞其間，有時(shí)貴族本人參與舞者行列，“群臣相持而唱于庭”，似為一大特色，與商代以降尊者坐饗而樂舞者奏演一側(cè)，不太相同，多少還保持有原始時(shí)代舉族共樂的遺意。 二殷人尚聲 商代樂舞盛逾夏代，凡祭祀或貴族饗宴，幾乎無不用樂，故文獻(xiàn)有“殷人尚聲”之說?！抖Y記·郊特牲》對(duì)此有申述，其云：殷人尚聲，臭味未成，滌蕩其聲，樂三闋，然后出迎牲，聲音之號(hào)，所以詔告于天地之間也。說的是商代祭祀中以聲貫穿終始。聲者，實(shí)合歌、舞、器樂三者為一體。商族后裔祭成湯的樂歌《商頌·那》，揭示了這方面的事實(shí)：猗與那與，置我鞉鼓，奏鼓簡(jiǎn)簡(jiǎn)，衍我烈祖。湯孫奏假，綏我思成。鞉鼓淵淵，嘒嘒管聲，既和且平，依我磬聲。于赫湯孫，穆穆厥聲。庸鼓有戮，萬舞有奕。我有嘉客，亦不夷懌。自古在昔，先民有作。溫恭朝夕，執(zhí)事有恪。顧予烝嘗，湯孫之將。此詩(shī)是盛大祭典的主題歌，具體描繪了在鼓、管、鐘、磬的齊鳴聲中，舞隊(duì)神采飛場(chǎng)，和著歌聲，合著節(jié)奏，有次有序跳起萬舞，湯之子孫隆重獻(xiàn)祭品給成湯，嘉賓加入助祭行列，最后在宴饗中告結(jié)束。歌、舞、器樂三者已有機(jī)融匯一氣。商代有不少樂歌名。曾以“至味說湯”的伊尹，既是名廚，又通曉樂律，《呂氏春秋·古樂》有云：“湯乃命伊尹作為‘大濩’，歌‘晨露’，修‘九招’、‘六列’，以見其善?！备哒T注謂“大濩、晨露、九招、六列，皆樂名也?！币烈坏珓?chuàng)作了新樂，還對(duì)傳統(tǒng)的“九招”、“六列”等先代樂加工改編。這些樂名應(yīng)屬不同舞蹈的伴歌?！渡虝ひ劣?xùn)》說的商貴族統(tǒng)治者好以“恒舞于宮，酣歌于室”為樂事，也是歌、舞并舉。另據(jù)甲骨文云：其奏商。（《屯南》4338）惟商奏。惟美奏。惟■奏。（《合集》33128）惟戚奏。（《安明》1826）惟新奏，又正。（《安明》1825）惟各奏，又正，有大雨。惟商奏，又正，有大雨。惟嘉奏，有大雨。（《安明》1822）凡商、美、■、戚、新、各、嘉等，疑指不同的祭歌。唯年代悠遠(yuǎn)，其曲其辭今已不得其考。商代舞亦有其名。武丁時(shí)甲骨文有云：貞二伐利。（《合集》7043）貞三伐利。（《安明》233）□八伐■。（《安明》234）四期甲骨文有云：“三伐。五代。十伐?！保ā逗霞?2202）疑均是指武舞之名，脫胎于戰(zhàn)斗隊(duì)列變化。《牧誓》云：“不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齊焉?！比钠诩坠俏闹杏钟小叭f舞”（《屯南》825），亦見諸上引《商頌·那》。另外《詩(shī)·邶風(fēng)·簡(jiǎn)兮》云：“碩人俁俁，公庭萬舞。有力如虎，執(zhí)轡如組。左手執(zhí)龠，右手秉翟，赫如渥赭”，所言“萬舞”，舞者模仿御馬的凜凜威姿，應(yīng)屬武舞，但后又執(zhí)龠（樂器）秉翟（鳥羽），卻屬之文舞的姿態(tài)。周代這種文武相參的“萬舞”，不知是否是從商代“萬舞”演化而來。甲骨文中尚有“羽舞”（《前》6·20.4），似文舞之屬①。此外還有“林舞”（《安明》1825）、“圍舞”（《前》6·26·2）、“■舞”（《合集》20974）等，應(yīng)是不同形式的樂舞名。三四期一片甲骨文云：叀祖丁林■用，又正。（《京人》1930）是用林舞祭先王祖丁。辭中的舞字象一舞者足踩雙干，日本貝塚茂樹氏以為是高翹舞①。晚殷青銅彝銘有云：己酉，戍■■宜于召，置庸，舞九律舞。（《歷代》2·22）②“九律舞”可能是一種多重音樂而以鐘樂為主導(dǎo)的宮廷舞?！妒酚洝ぺw世家》云：“廣樂九奏萬舞，不類三代之樂，其聲動(dòng)人心。”甲骨文恒見“奏舞”、“庸舞”的用語，可見“殷人尚聲”，貴族所尚者一般都是有音樂與舞蹈相配的。商代的樂器，品類眾多。甲骨文有“奏庸”（《明續(xù)》684）、“奏■”（《英國(guó)》2370）、“乍豐庸”（《明續(xù)》549）、“置壴”（《京人》2269）、“置庸壴”（《寧滬》1·73）、“置新■”（《鐵》139·1）等。裘錫圭先生指出，庸是大鐘，亦稱鐃，是鏞口向上而末植于座上的打擊樂器，當(dāng)時(shí)還有“新庸”、“舊庸”、“美庸”、“■庸”的分別；■又稱大■，讀為鞀，異體作鞉、鼗，即《商頌·那》說的“置我鞉鼓”；豐有“新豐”、“舊豐”之稱，可能是用玉裝飾的貴重大鼓；壴可能是專指一種與鏞配用的鼓；■可能是管樂器芋的象形初文。他還注意到甲骨文中稱作“新熹”、“舊熹”的熹，以及另一個(gè)奇字■，每與庸、鼓對(duì)文③，推測(cè)也指兩種樂器④。除以上庸、鞀、豐、鼓、竽、熹、■等七種樂器外，甲骨文中至少尚可尋出另十一種樂器名。一曰磬（《掇》1·453），為打擊樂器。二曰玉，辭云：“奏玉”（《丙》141）、“王奏茲玉”（《合集》6653），為玉制的打擊樂器，也可能專指玉磬。三曰■（《安明》854），許進(jìn)雄先生以為可能與■同字，是一種形制與今之云鑼相似的打擊樂器①。四曰■（《安明》1678），許釋像手鼓形②。五曰■（《寧滬》1· 73），或說是編管樂器，類似漢代人說的蕭③。六曰言，許釋管樂器之象形④，七曰■，辭云：“言侑于丁……■九……亞一羊”（《安明》70），似為彈撥式弦樂器。八曰■，辭云：“奏■”（《合集》14311），疑指絲竹琴瑟之類的弦樂器。九曰“奏■”（《乙》8311），似屬牽拉式弦樂器。十曰“奏■’（《安明》2426），上有吹口，疑為陶哨、陶塤之類的吹樂器。十一曰■，辭云：“其奏■（《屯南》417），疑為陶鼓之類的拍擊樂器。商代的樂師，主要是由稱作“萬”的人組成。甲骨文有“萬其奏”（《合集》30131）、“萬其作庸”（《合集》31018），可見“萬”熟悉有關(guān)樂器的性能，稱得上是商代的出色演奏家。有一片甲骨卜辭云：萬惟美奏。惟庸奏。于孟庭奏。于新室奏。（《安明》1823＋《明續(xù)》2285）四辭同卜一事，言“萬”要奏叫作“美”的樂曲，是用庸演奏么，是在孟庭還是在新室的宮廷演奏呢。說明“萬”還通曉各種祭歌或?qū)m廷曲。它辭有云：“惟萬呼舞”（《合集》30028），是知“萬”亦明于舞蹈。誠(chéng)如裘錫圭先生指出的，“萬”顯然是主要從事舞樂工作的一種人，由于“萬”人很多，故有稱“多萬”（《屯南》4093）①。有一片甲骨文云：“多萬……入教若”（《英國(guó)》1999），大概是商王讓多萬教習(xí)舞樂。但商代的舞者，財(cái)不限為“萬”人。為舞者，有“王其舞”②，有“多■舞”③，有“呼戍舞”④，有“呼多老舞”⑤，還有專門的“舞臣”⑥。上自商王，下至文武元臣，包括一般官員，在重大祭典或宴饗等場(chǎng)合，均曾成為過“歌之詠之，手之舞之足之蹈之”的角色。唯樂器的演奏，大概通常是由“萬”者承擔(dān)?！吨芏Y·春官·大司樂》有云：“以六律、六同、六聲、八音、六舞、大合樂，以致鬼神示，以和邦國(guó)，以諧萬民，以安賓客，以悅遠(yuǎn)人，以作動(dòng)物?！惫糯y(tǒng)治者寓樂于政，不同的樂舞用于不同的場(chǎng)合，要以體現(xiàn)成儀、和諧上下、養(yǎng)尊處優(yōu)為其本質(zhì)所在，至少在商代已經(jīng)如此。甲骨文中出現(xiàn)的眾多的樂歌名，不同形式的舞蹈，品類較齊的樂器，以及關(guān)于樂師舞臣的設(shè)置分工，表明商代統(tǒng)治者對(duì)“樂政”建設(shè)的重視，這相應(yīng)也促進(jìn)了樂舞的復(fù)雜化和多樣化的發(fā)展進(jìn)程。故宮博物院藏商代編磬三件，分別有銘“永啟”、“永余”、“夭余”，或釋“永啟”是詠歌初啟，“永余”是唱聲舒緩，“夭余”是舞人側(cè)首款擺而舞⑦。輕歌曼舞，以磬為節(jié)，情在其中，聚歌、舞、器奏三方面內(nèi)容于一場(chǎng)，卓然表明了商代樂舞的發(fā)達(dá)程度。以樂侑食，是商代貴族階層日常生活所尚，也是“殷人尚聲”的一大方面。最著者要數(shù)商末王紂，《殷本紀(jì)》言其“使師涓作新淫聲、北里之舞、靡靡之樂。厚賦稅以實(shí)鹿臺(tái)之錢，而盈矩橋之粟。益收狗馬奇物，充仞宮室?！缶蹣窇蛴谏城?，以酒力池，懸肉為林，使男女保相逐其間，為長(zhǎng)夜之飲”?！墩f苑·反質(zhì)》謂紂“宮墻文畫，雕琢刻鏤，錦繡被堂，金玉珍瑋，婦女優(yōu)倡，鐘鼓管弦，流漫不禁”?？v美食聲色，過度的揮霍奢糜，當(dāng)然是商紂敗亡的原因之一，其實(shí)商歷代統(tǒng)治者何嘗不好食嗜樂。一期甲骨文中的“南凜”①、“胰廩”②、“廩三”③，三四期的“西倉(cāng)”④，均是類似于商紂時(shí)“鹿臺(tái)”、“鉅橋”的不同時(shí)期倉(cāng)廩，專供時(shí)王受享。除在一些特殊禮儀飲食場(chǎng)合，要由商王或其他權(quán)貴象征性地親自主廚，以揚(yáng)威儀外，平時(shí)他們的進(jìn)食一般總是由人伺候的；“以樂侑食”則有專門的樂師和舞臣掌執(zhí)；食品則有專門的廚官提供服務(wù)，甲骨文中稱為“多食”⑤?！墩撜Z·微子》謂古代統(tǒng)治者的進(jìn)食，有大師、亞飯、三飯、四飯、鼓者、播鼗者、少師、擊磐者等一大批人各司其職。從甲骨文的“多萬”、“舞臣”、“多老”、“多食”等史料看，商代上層貴族的“以樂侑食”，正是有大批人為其服務(wù)的。這種“以樂侑食”，伴隨著階級(jí)壓迫的嚴(yán)酷史實(shí)。殷墟前15次發(fā)掘，在小屯發(fā)現(xiàn)一座編號(hào)為186號(hào)的小墓，長(zhǎng)2.45、寬1.4、深2.6米，面積僅3.4平方米，內(nèi)埋人架9具，或仰或臥或側(cè)或屈，隨葬銅刀3，立式刻刀2，木豆4，又有一張木質(zhì)刀俎，長(zhǎng)約70、寬32、寬50厘米，其中一把銅刀就放在木俎上，據(jù)推測(cè)，埋的人都是庖廚奴隸⑥。70年代殷墟西區(qū)發(fā)掘的M701墓，雖被盜過，仍出不少白陶、瓷陶的高級(jí)飲食具，同墓又出石磐一件和銅鈴14件，有12人殉葬，其中一人的頭部還戴著牛頭銅面具①。這位貴族墓主不但生前美食尚樂，死后還要舞者伴葬，樂器相隨?？梢姰?dāng)時(shí)的“以樂侑食”、“以樂寓政”，是完全建立在少數(shù)人對(duì)多數(shù)人的階級(jí)壓迫基礎(chǔ)上的。 三商代的樂政 商代立樂正民，樂政體系已框架初具，現(xiàn)就各地有關(guān)考古發(fā)現(xiàn)作一匯總觀察。上節(jié)從甲骨文中揭出18種樂器名，有管樂、弦樂、打擊樂和吹奏樂等，但傳世和考古出土商代樂器，主要有銅鼓、皮鼓、石磬、玉磬、鐃（包括口部向上而手執(zhí)敲奏的執(zhí)鐘，與植于座上或懸系起來擊奏的一名庸的大鐘）、镈、鐸、銅鈴、陶鈴、塤等，大抵為打擊樂、搖樂或吹奏樂器，弦樂未見，殆難以遺存之故。管樂早在七八千年前已有，河南舞陽賈湖新石器早期遺址出有10余支七孔骨笛②，唯商代遺址尚未發(fā)現(xiàn)。另外，山東莒縣陵陽河大汶口遺址還出有5000年前的摹仿牛角的實(shí)用陶號(hào)角③，商代亦未見。商代的銅鼓，1977年湖北崇陽汪家咀出過一件，通高75.5厘米，鼓面直徑39.5厘米，重達(dá)42.5公斤，遍飾云雷紋，鼓身上有帶系孔的鈕飾，下有托座④。日本京都泉屋博古館收藏的一件晚商銅鼓更精美而大，通高82、鼓徑44.5厘米，上有雙鳥鈕飾，下有四足，鼓身飾夔紋，鼓面鑄成鱷魚皮紋⑤。（圖34）兩鼓均可置可懸。木質(zhì)皮鼓，鼓面分鱷魚皮和蟒皮二類。前者有山西靈石旌介商墓所出鼉鼓①；后者有安陽西北崗第1217號(hào)殷王陵所出蟒皮鼓，桶狀鼓身，橫置鼓架上，鼓身與鼓架均飾有獸面紋②。商代磐有特磐和編磐之分。內(nèi)蒙喀喇沁旗曾出有時(shí)代約當(dāng)早商的打制石磐，長(zhǎng)37、高19厘米③。河北藁城臺(tái)西遺址一中商時(shí)墓葬，出有一件帶雙穿的經(jīng)磨制石磐，長(zhǎng)55.4厘米，上作倨句形④。湖南石門皂市遺址也出有一件稍加琢磨的打制石磐，殘長(zhǎng)26、高18厘米，時(shí)代約當(dāng)晚商時(shí)⑤。可見磬樂在商代已廣泛流行。殷墟武官大墓出有一件青白大理石龍紋石磐，作鯨形，長(zhǎng)84、高42厘米⑥；1973年小屯宮室區(qū)也發(fā)現(xiàn)一件類似的石磬，長(zhǎng)88、高28厘米⑦；大概均為特磬。編磬在殷墟西區(qū)72M93發(fā)現(xiàn)一套，共五件，大小遞減⑧。故宮也藏有一套，為三件一組⑨。（圖35）饒也有單鐃和編鐃之別。今所知最大的商代單鐃，是1983年湖南寧鄉(xiāng)月山鋪所出，通高103.5厘米，重達(dá)221.5公斤⑩。編鐃則以大小遞減為特征，有一定音程組合關(guān)系，分兩件、三件、五件、十件制四式。兩件一套者，湖北陽新劉榮山遺址有發(fā)現(xiàn)，出土?xí)r并置一起，一件重5.1公斤，音高f1，一件重4.7公斤，音高C1。湖南寧鄉(xiāng)老糧倉(cāng)北峰灘所出兩鐃，一件器內(nèi)近口沿處還鑄伏虎4只，極別致①。山東滕縣前掌大商墓也出有兩件制編鐃②。但三件制者最常見，有近10例，如湖南寧鄉(xiāng)出土的一組，分別重150、130、84公斤③。五件制編鐃在寧鄉(xiāng)老糧倉(cāng)附近也出過一套，出土?xí)r分兩排，上層一個(gè)，下層四個(gè)，口均朝上，重量在50～70公斤間。殷墟婦好墓也發(fā)現(xiàn)一套，甚小，重量在0.6～0.15公斤間，為執(zhí)鐘或置鐘④。（圖36）十件制編饒出土于寧鄉(xiāng)老糧鄉(xiāng)粟山坡，大小遞減，重量在30～9.5公斤之間。镈為大型單個(gè)打擊樂器，江西新于大洋洲商墓出有一個(gè)，又同出三鐃⑤，似镈為眾樂并舉時(shí)的節(jié)奏性指揮樂器。（圖36）鐸屬于搖鈴之較大者，山西石樓曹家垣出土的一件，通長(zhǎng)29厘米，柄及器身中空，器表掛有許多鈴擋，（圖36）搖之聲音清脆⑥，甚具地方特色。銅鈴在商代似已組合使用，以發(fā)揮其多重音響功能。婦好墓出帶舌捶的大小銅鈴達(dá)18枚之多。殷墟西區(qū)M701發(fā)現(xiàn)14枚銅鈴與一磬同出。同區(qū)M1125也出土銅鈴10枚⑦。（圖37）塤，“燒土為之，大如雁卵”⑧，（圖38）仰韶時(shí)已有，半坡遺址曾出一音孔陶壩，姜寨遺址出有無音孔和一音孔陶塤。至偃師二里頭遺址也出過一音孔陶塤⑨。鄭州商城不但發(fā)現(xiàn)一音孔的，還有三音孔的石塤⑩。殷墟所見，有陶塤、骨塤、石塤三種，分三音孔和五音孔兩類，具有三度與五度諧和功能。小屯西地58M263的墓主左臂旁同出二枚五音孔陶塤①。輝縣琉璃閣51M150的發(fā)現(xiàn)亦然②。均成組出土。約在武丁前后，這種流行于民間的樂器已引入宮廷。婦好墓內(nèi)即發(fā)現(xiàn)3枚，大小有別，皆五音孔，與編磬5、編鐃5、鈴18同出，似已與眾樂器配合使用。商代樂律的發(fā)達(dá)程度，據(jù)對(duì)有關(guān)樂器綜合測(cè)試分析，知當(dāng)時(shí)樂師似已掌握鐃的隧音和鼓音兩種頻率的音程關(guān)系③。三件制編鐃，每個(gè)鐃可發(fā)出三個(gè)相差四度半音程之樂音，呈七聲音階④。特別是晚商時(shí)期五件一套編鐃的出現(xiàn)，顯然是不滿足于只有三音程組合的編鐃，意在拓寬音域。晚商時(shí)有若干種音階或調(diào)式的五音孔陶塤，有取代早先三音孔陶塤之勢(shì)，成為一種比較進(jìn)步的旋律樂器，能吹出整個(gè)七聲音階及其中一部分半音，在發(fā)音的一致性方面顯示出其制造的定型化和規(guī)格化⑤。總之，商代樂器的組合非出偶然，是有一定的音程關(guān)系為依據(jù)，隨著樂器的伴奏、合奏和制作，已逐漸產(chǎn)生了標(biāo)準(zhǔn)音高和絕對(duì)音高的觀念，并有了半音觀念和五度協(xié)合觀念，中國(guó)古代音樂的“十二律體系”在商代已基本奠立⑥。商代樂舞有舞飾舞具之用。如甲骨文■字，或謂象人戴著假面⑦。“羽舞”指持鳥羽而舞。諸如此類的道具在各地不少商代遺址時(shí)有發(fā)現(xiàn)。1935年安陽西北岡M1400殷王陵出有一青銅人面具⑧。 1950年武官大墓出有飾鳥羽的小戈，學(xué)者或以為是舞干羽以祭之遺物，并進(jìn)而推測(cè)殷墓中所見玉戚、玉干頭、儀仗等東西，可能也用于樂舞①。上節(jié)所引殷墟西區(qū)701號(hào)墓，一位殉葬的舞者頭部尚戴著牛頭銅面具。同區(qū)的216號(hào)墓，也出有牛頭形飾4件和獸面飾10件。（圖39）陜西城固蘇材商代遺址，1955～1964年期間先后出土青銅“鋪首”14件，形象兇猙，大小近人面，兩側(cè)有穿，可罩在人臉部。1976年又于一窖穴內(nèi)集中出土“鋪首”11件，銅臉殼23件，后者面目怪熬，突鼻獠牙，五官孔位與人臉相符②。這類面具似為“武舞”道具。1986年四川廣漢三星堆遺址也出土許多大小不等的青銅人頭像及青銅人面③，造型奇特，以大眼粗眉闊口大耳為要征，觀之有怪譎沉郁之感。1985年山東滕縣前掌大商代甲字型大墓亦發(fā)現(xiàn)與樂器石磬同出的青銅面罩，有的為牛頭形。另在203號(hào)墓內(nèi)，還發(fā)現(xiàn)一長(zhǎng)約1.5、寬0.6米的嵌蚌飾大型漆牌，兩面均做成眉、眼、牙等形狀，下接紅黑色云雷紋漆干④。1987年又在214號(hào)中字型大墓內(nèi)出土同類彩繪牌飾六七塊以及銅牛頭飾⑤。1989年江西新干大洋洲發(fā)現(xiàn)的一座大型晚商墓，出有一種高60厘米的青銅雙面人頭器，五官穿通，下有秉把，還出有小型的瑪瑣套環(huán)人形飾⑥。（圖40）商代的樂器和樂舞道具，在今河南、河北、山東、陜西、湖北、湖南、江西、四川、內(nèi)蒙古等省均有出土，有出自商王邑的，有出自諸侯方國(guó)的，也有出自地方大小邑聚的，分布地域廣闊，制作規(guī)范，品類接近，各地基本處于同一發(fā)展水平，表明了商代“樂政”的宏觀社會(huì)場(chǎng)景。但樂器和樂舞的受享對(duì)象，主要?dú)w集于貴族階層，這構(gòu)成了商代“樂政”最根本的時(shí)代要征，樂舞在貴族生活中與“美食”一樣，已是必不可少?！坝酗嬍持裕视写箴嬛x；有喜樂之性，故有鐘鼓莞弦之音”①，商代貴族的好食好樂，甚至在死后也想得到維持，各地貴族墓葬，每見飲食器與樂器舞具同出，正是這種心態(tài)使然。出樂器或舞具之墓，有商王墓。如1935年安陽西北岡M1004四墓道大墓，有石磬與牛鼎、鹿鼎同出。M1217四墓道大墓，出石磬、蟒皮鼓、幾、尊等。M1400四墓道大墓，出青銅人面具。M1550四墓道大墓，出殘石塤②。有王妃墓。如1950年發(fā)掘的二墓道武官大墓，出石磬及飾鳥羽小戈等。1976年發(fā)現(xiàn)的殷墟婦好墓，除出210件飲食禮器外，又有編磬和編鐃，均為五件一組，還有銅鈴18個(gè)，陶塤3枚，另有28件可能是嵌插在漆干上的龍頭、鳥頭銅舞具。有王邑的高級(jí)貴顯墓。前引1972年發(fā)現(xiàn)的殷墟西區(qū)M93甲字型墓，面積22.14平方米，殉1人，出編磬5、鈴2。1977年殷西M699甲字型墓，面積14.08平方米，殉5人，出編鐃3、鈴1③。前引M701甲字型墓，面積14.26平方米，殉12人，出特磬、鈴14、牛頭銅面具（戴在一殉人頭部）。1983年殷西又發(fā)現(xiàn)5座甲字型墓，殉人數(shù)目不一，出石磬、玉飾、骨飾、銅鏡等④。1990年殷墟郭家莊一長(zhǎng)方形豎穴墓，面積13余平方米，殉4人，出石磬、編鐃3，此墓屬10觚10角等列墓⑤。有方國(guó)君主墓。前引1985年山西靈石施介一號(hào)墓，屬10爵4觚等列，出有鼉鼓。1989年江西新干大洋洲大型商墓，面積約29.6平方米，墓主可能為耑國(guó)君主。有青銅飲食禮器50件，又有镈1、饒3，還有青銅雙面人神器、瑪瑙套環(huán)人形飾、羊角獸面器①。有各地中等權(quán)貴墓。1968年河南溫縣小南張一座3爵2觚等列墓，出3件一組編饒。1976年山西靈石施介一座3爵1觚等列的三號(hào)墓，出有特磬。1985年山東滕縣前掌大一座甲字型大墓，出石磬及青銅面具。1973年河北藁城臺(tái)西M112，面積6平方米，有殉人，一件石磬與鼎、觚、斝、瓿及鐵刃銅銊等同出。1973年陜西藍(lán)田懷真坊一墓，7件禮器與青石磬同出②。1986年陜西西安老牛坡41號(hào)中型墓，出有銅人面具和牛頭面具備2件，鳥魯形飾多件。11號(hào)中型墓出小獸面飾39件③。有王邑內(nèi)的中等權(quán)貴墓。1984年殷墟戚家莊M269，面積6.46平方米，屬3套觚爵等列，出大小遞減銅鐃一組3件。1958年小屯西地258號(hào)墓，面積5.76平方米，殉4人，墓被盜，尚出石磬和殘觚片④。有王邑及各地的一般貴族墓，大抵均為2套觚爵等列墓。其中出3件一組編鐃者，有1935年小屯M1083⑤、1953年大司空村M312⑥、1957年薛家莊M8、1958年大司空村M51、1983年大司空村M663⑦。出2件一組編鐃者，有1987年山東滕縣前掌大M213。此外，1959年山西石樓桃花莊一墓，有殉人，所出銅觚圈足內(nèi)帶舌鈴⑧。1971年山西保德林遮峪一墓，隨葬的銅豆圈足內(nèi)也帶舌鈴①。飲食時(shí)隨之晃動(dòng)，會(huì)發(fā)出鈴聲，較為別致，他處未見，表明了當(dāng)?shù)氐某顼嬌新曁厣?。又有末流貴族乃至普遍平民墓。1973年山東惠民大郭一座一套觚爵等列墓，出有單鐃，1970年殷墟西區(qū)一座同一等列的M1125，出有10鈴。1990年河南固始葛藤山6號(hào)墓，有殉人，出有5鈴②。1986年西安老牛坡10號(hào)小型墓，殉1人，同出鼎和銅牛頭面飾各1件。而普通平民或有以陶塤隨葬者，如1958年小屯西地M263，墓室面積僅1.3平方米，有棺，出有2塤及蛤蜊殼；M237，面積1.8平方米，有棺，僅以1塤隨葬③。1951年輝縣琉璃閣發(fā)現(xiàn)的M150，也出有2塤。這類墓主大概只是中下層平民。綜上所述，商代王墓雖均遭盜掘，劫后之余，樂器舞具仍包括有蟒皮鼓、特磬、石塤、面具等。工妃墓出特磬、五件制的編磬和編鐃、組鈴、三件制陶塤、舞飾等。王邑內(nèi)高級(jí)貴顯墓出特磬、五件制編磬、三件制編鐃、組鈴和面具舞飾等。王邑內(nèi)中等權(quán)貴墓出石磬和三件制編鐃。王邑的一般貴族墓出有三件制編鐃。王邑的末流貴族有以組鈴隨葬。而一般平民墓至多有一、二枚陶塤，大概為生前所好，與“以樂助食”無關(guān)。商代的方國(guó)君主墓出鼉鼓、镈、三件制編鐃、舞具舞飾等。各地的中等權(quán)貴墓出特磬、三件制編鐃、面具舞飾等。一般貴族墓有出二件制編鐃者。末流貴族墓有出單鐃、組鈴、面具者。普通平民墓大致同如王邑情況。顯而易見，在商代的王邑和地方兩個(gè)方面，享有樂器舞飾的對(duì)象，等列關(guān)系具有明顯的共同性，說明當(dāng)時(shí)的“樂政”已大體確立，“樂以體政，政以正民”，其間的序列結(jié)構(gòu)是與“明貴賤，辨等列”的“食政”完全相一致的。凡社會(huì)地位愈高，政治身份愈尊者，享有樂舞品類也就愈齊備，其中編磬、編鐃的數(shù)目組合，反映尤為明顯，而鼓，則只有商王或方國(guó)君主一級(jí)專享?！吨芏Y·大司樂》說的“王大食，三宥，皆令奏鐘鼓”，《樂師》說的“饗食諸侯，序其樂事，令奏鐘鼓”，其揭示的食、樂一政的禮制，至少可追溯至商代。要之，商代的“以樂侑食”，亦是以序尊卑貴賤而各得其宜。 ① 《左傳·隱公十一年》。 ① 《路史·后紀(jì)》。 ② 《呂氏春秋·古樂》。 ③ 《路史·后紀(jì)》。 ④ 《路史·后紀(jì)》。 ⑤ 《竹書紀(jì)年》。 ⑥ 參見《周禮·春官·樂師》“帗舞”，鄭司農(nóng)注。 ⑦ 孫景?。骸吨袊?guó)舞蹈史》（先秦部分），北京文化藝術(shù)出版社，1983年，73頁。 ⑧ 《周禮·春官·大司樂》。 ① 《毛詩(shī)注疏》大序。 ① 李裕群、韓夢(mèng)如：《山西聞喜縣發(fā)現(xiàn)龍山時(shí)期大石磬》，《考古與文物》1986年2期。 ② 《夏縣東下馮》，文物出版社，1988年，98、99頁。 ③ 高煒、高天麟、張岱海：《關(guān)于陶寺墓地的幾個(gè)問題》，《考古》1983年6期。 ④ 陶富海：《山西襄汾大崮堆山發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代石磬坯》，《考古》1988年12期。 ⑤ 《1978～1980年山西襄汾陶寺墓地發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《考古》1983年1期。下引不另注。 ⑥ 《河南上蔡十里鋪新石器時(shí)代遺址》，《考古學(xué)集刊》第3集，1983年。 ① 高天麟：《黃河流域新石器時(shí)代的陶鼓辨析》，《考古學(xué)報(bào)》1991年2期。 ② 《偃師縣二里頭遺址》，《中國(guó)考古學(xué)年鑒（1987）》，179頁。 ① 《偃師二里頭新發(fā)現(xiàn)的銅器和玉器》，《考古》1976年4期。 ② 《1981年河南偃師二里頭墓葬發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《考古》1984年1期。 ③ 《1984年秋河南偃師二里頭遺址發(fā)現(xiàn)的幾座墓葬》，《考古》1986年4期。 ④ 《偃師二里頭遺址》，《中國(guó)考古學(xué)年鑒（1988）》，186頁。 ① 《周禮·春官·樂師》有云：“凡舞，有帗舞、有羽舞，有皇舞、有旄舞、有干舞、有人舞?！编嵥巨r(nóng)云：“帗舞者，全羽；羽舞者，折羽；皇舞者，以羽冒覆頭上，衣飾翡翠之羽；旄舞者，牦牛之毛；干舞者，兵舞；人舞者，手舞?！?① 《京都大學(xué)人文科學(xué)研究所藏甲骨文字·本文篇》，1960年，490頁。 ② 釋文從裘錫圭說，見《甲骨文中的幾種樂器名稱》，《中華文史論叢》1980年第2輯。 ③ 見《寧滬》1.73＋1·315、《甲》3918。 ④ 裘錫圭：《甲骨文中的幾種樂器名稱——釋庸、豐、鞀》，《中華文史論叢》1980年第2輯。 ① 《明義士收藏甲骨釋文篇》，加拿大多倫多皇家安大略博物館，1977年，74頁。 ② 同注①，121頁。 ③ 郭沫若，《釋龢言》，《甲骨文字研究》，大東書局，1931年。 ④ 同注①，28頁。 ① 裘錫圭，《釋萬》，《甲骨文中的幾種樂器名稱》之附錄。 ② 《合集》11006正。 ③ 《合集》14116。 ④ 《合集》28180。 ⑤ 《合集》16013。 ⑥ 《乙》2373。 ⑦常任俠：《殷周古磬小記》，《東方藝術(shù)叢談》，上海文藝出版社，1984年，56 頁。 ① 《合集》5708正。 ② 同上。 ③ 《合集》583。 ④ 《屯南》3731。 ⑤ 《合集》30989。 ⑥ 石璋如，《遺址的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘——殷虛墓葬之四：乙區(qū)基址上下的墓葬》，中央研究院歷史語言研究所，1976年，52～68頁。 ① 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所安陽工作隊(duì)，《1969—1977年殷墟西區(qū)墓葬發(fā)掘報(bào)告》，《考古學(xué)報(bào)》1979年1 期。 ② 黃翔鵬：《舞陽賈湖骨笛的測(cè)音研究》，《文物》1989年1期。 ③ 《中國(guó)文物精華（1992）》，文物出版社，1992年，圖版3，215頁。 ④ 《湖北崇陽出土一件銅鼓》，《文物》1978年4期。 ⑤ 樋口隆康編集：《泉屋博古》，便利堂，1985年，1～2頁。 ① 《山西靈石旌介村商墓》，《文物》1986年11期。 ② 《商周考古》，文物出版社，1979年，86頁。 ③ 《喀喇沁旗發(fā)現(xiàn)夏家店下層文化石磬》，《文物》1983年8期。 ④ 《藁城臺(tái)西商代遺址》，圖版九八：6。 ⑤ 《湖南石門皂市商代遺存》，《考古學(xué)報(bào)》1992年2期。 ⑥ 《1950年春殷墟發(fā)掘報(bào)告》，《中國(guó)考古學(xué)報(bào)》第5冊(cè)，1951年。 ⑦ 《殷墟出土的陶水管和石磬》，《考古》1976年1期。 ⑧ 《1969—1977年殷墟西區(qū)墓葬發(fā)掘報(bào)告》，《考古學(xué)報(bào)》1979年1期。又：《殷墟青銅器》，476頁。 ⑨ 常任俠：《古磬》，《文物》1978年7期。 ⑩ 《寧鄉(xiāng)月山鋪發(fā)現(xiàn)商代大銅鐃》，《文物》1986年2期?！逗笔￡栃驴h出上兩件青銅鐃》，《文物》1981年1期。 ① 《三十年來湖南文物考古工作》，《文物考占工作三十年》，文物出版社，1979 年，311頁。 ② 《滕縣前掌大新石器時(shí)代及商代遺址》，《中國(guó)考古學(xué)年鑒（1988）》，176頁。 ③ 高至喜：《湖南商周考古的新發(fā)現(xiàn)》，《光明日?qǐng)?bào)》1979年1 月24日。 ④ 《殷墟婦好墓》，100頁。 ⑤ 《江西新干大洋洲商墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》1991年10期。 ⑥ 《山西石樓褚家峪、曹家坦發(fā)現(xiàn)商代銅器》，《文物》1981年8期。 ⑦ 《殷墟青銅器》，474頁。 ⑧ 《周禮·春官·小師》，鄭注。 ⑨ 吳釗：《陜西半坡、姜寨仰韶文化塤類樂器的音高測(cè)定及相關(guān)問題》，《姜寨》，附 錄七，文物出版社，1988年，549～554頁。 ⑩ 楊育彬：《鄭州商城初探》，河南人民出版社，1985年，80頁，又圖版一一○。 ① 《殷墟發(fā)掘報(bào)告（19581961）》，231頁。 ② 《輝縣發(fā)掘報(bào)告》，科學(xué)出版社，1956年，23頁。 ③ 馬承源：《商周青銅雙音鐘》，《考古學(xué)報(bào)》1981年1期。 ④ 申斌等：《殷墟青銅鐃頻譜特征》，《殷都學(xué)刊》（自然科學(xué)版）1990年1期。 ⑤ 李純一：《原始時(shí)代和商代的陶塤》，《考古學(xué)報(bào)》1964年1期，呂驥：《從原始氏族社會(huì)到殷代的幾和陶塤探索我國(guó)五聲音階的形成年代》，《文物》1978年10期。 ⑥ 李純一：《關(guān)于殷鐘的研究》，《考古學(xué)報(bào)》1957年3期。 ⑦ 許進(jìn)雄：《明義士收藏甲骨釋文篇》，46頁，第377片。 ⑧ 陳夢(mèng)家：《殷代銅器》，《考古學(xué)報(bào)》1954年第7冊(cè)。 ① 郭寶鈞：《中國(guó)青銅器時(shí)代》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1978年，156～157頁。 ② 《陜西省城固縣出土殷商銅器整理簡(jiǎn)報(bào)》，《考古》1980年3期。1977年又有出土，見《陜西出土商周青銅器》（一），圖一一二、一一六。 ③ 《中國(guó)文物精華》，文物出版社，1990年，圖版30～34。 ④ 《滕縣發(fā)現(xiàn)商代墓葬》，《文物報(bào)》第3號(hào)，1985年9月26日?！峨h前掌大商代墓葬》，《中國(guó)考古學(xué)年鑒（1986）》，文物出版社，1988年，138頁。 ⑤ 《滕縣前掌大新石器時(shí)代及商代遺址》，《中國(guó)考古學(xué)年鑒（1988）》，同上，1989年，176頁。 ⑥ 《江西新干發(fā)現(xiàn)大型商墓》，《中國(guó)文物報(bào)》1990年11月15日。 ① 《淮南子·泰族訓(xùn)》。 ② 陳夢(mèng)家：《殷代銅器》，《考古學(xué)報(bào)》1954年第7冊(cè)。以下凡未注出處者，均見前文，不再具列。 ③ 《殷墟青銅器》，477頁。 ④ 楊錫璋：《安陽殷墟西區(qū)殷墓》，《中國(guó)考古學(xué)年鑒（1984）》，131頁。 ⑤ 楊錫璋、劉一曼：《安陽郭家莊160號(hào)墓》，《考古》1991年5期。 ① 《江西新干大洋洲商墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》1991年10期。 ② 《陜西藍(lán)田縣出土商代青銅器》，《文物資料從刊》（3），1980年。 ③ 《西安老牛坡商代墓地的發(fā)掘》，《文物》1988年6期。 ④ 《殷墟發(fā)掘報(bào)告（1958—1961）》，256、336頁。 ⑤ 《殷代銅器》，《考古學(xué)報(bào)》1954年第7冊(cè)。 ⑥ 《1953年安陽大司空村發(fā)掘報(bào)告》，《考古學(xué)報(bào)》1955年第9冊(cè)。 ⑦ 《安陽大司空村殷墓》，《中國(guó)考古學(xué)年鑒（1984）》，131頁。 ⑧ 《山西呂梁縣石樓鎮(zhèn)又發(fā)現(xiàn)銅器》，《文物》1960年7期。 ① 《保德縣新發(fā)現(xiàn)的殷代青銅器》，《文物》1972年4期。 ② 《固始縣葛藤山六號(hào)商代草發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《中原文物》1991年1期。 ③ 《殷墟發(fā)掘報(bào)告（1958—1961）》，335、336頁。