第六章服飾 服飾者，乃人體衣著兼及人體裝飾品，屬于人類物質(zhì)生活的基本內(nèi)容之一。中國古代很早就把“布帛可衣”與飲食二者，稱為“生民之本”①。服飾的實(shí)用功能，《釋名·釋衣服》云：“衣，依也，人所依以芘寒暑也”，《風(fēng)俗通義·愆禮》云：“巾，所以飾首，衣，所以蔽形”，大致可歸納為避寒暑、蔽形體、增美飾、表儀態(tài)、遮羞恥等五個(gè)方面。服飾是一種無聲的語言，揭示著相應(yīng)時(shí)代的文明程度，不啻在直觀上反映出人們生產(chǎn)物質(zhì)生活本身的能力，而且每以一定的心態(tài)、意識(shí)、思想和情感的表露為其內(nèi)涵。服飾因地因俗因時(shí)而異，不同地域，不同種族，不同時(shí)代，不同季節(jié)，有其不同的裝束款式。中國古代，服飾雖有開放性的一面，但其中注入的意識(shí)，注入的觀念，卻常常是壓抑的和內(nèi)向的?！抖Y記·王制》主張“禁異服”?！吨芏Y·地官·大司徒》倡導(dǎo)以本俗安萬民，“同衣服”是重要措施之一?！耙路毁E，從容有常，以齊其民”②，尤為歷代統(tǒng)治者所關(guān)注，制約著中國古代服飾演進(jìn)的總體趨勢(shì)。重共性而鄙視個(gè)性發(fā)揮，求精神氣質(zhì)而輕款式繁化，長期自然不自然地束縛著中國古代服飾的開發(fā)天地。封閉型而略顯呆板的服飾之制，其產(chǎn)生的濫觴，實(shí)可上推到夏商兩代。在夏商等級(jí)制社會(huì)，服飾已不可避免被賦以“禮”的內(nèi)容，為后世相機(jī)形成的一系列貴族服飾制度奠定了基調(diào)?！蹲髠鳌ふ压拍辍罚骸胺造憾Y?！薄豆茏印ぞ枷隆罚骸办褐砸路保f注：“衣服所以表貴賤?！泵髻F賤之別，序等列之分，“非其人不得服其服，所以順禮也”①，正是服飾之“禮”的內(nèi)容要質(zhì)。當(dāng)然，這種服飾之“禮”，就具體形態(tài)而言，在夏商社會(huì)乃滲透于人事、神事等方方面面，與原始先民的生活俗尚、宗教意識(shí)、審美觀念和物質(zhì)追求情趣等等，也是多少有其淵源關(guān)系的。 ① 《漢書·食貨志》。 ② 《禮記·緇衣》。 ① 《后漢書·輿服制》。