君子亦仁而已矣，何必同？

　　--《孟子·告子下》

　　人的行為有表現(xiàn)于外的部分，可以產(chǎn)生一定的影響，也可以接受大家的品評。同時，人的行為也有內(nèi)在的動機與存心，這是自己可以完全負(fù)責(zé)的部分。如果內(nèi)外配合良好，由善心引發(fā)善行，增益社會大眾的生活，當(dāng)然是大家所樂見的。但是事實上，光靠善心未必可以成就善行，有時陰錯陽差，還會為別人帶來災(zāi)難。

　　這個時候，我們應(yīng)該考慮的不是行為的外在部分，而是內(nèi)在的存心。孟子舉三個人為例說明：一是伯夷，他寧可處在卑賤的職位，也不以自己賢人的身份去服事不肖的人；二是伊尹，他五次往湯那里去，又五次往桀那里去；三是柳下惠，他不討厭昏庸的君王，不拒絕微賤的職位。

　　這三個人的行為大不相同，但是存心卻是一樣的，就是"仁"。孟子說："君子亦仁而已矣，何必同？"的確，每一個人所處的時代不同，環(huán)境各異，考慮的角度與行動的方式也都各有所重，那么表現(xiàn)出來的結(jié)果自然千差萬別了。

　　有的人堅持原則，像伯夷；有的人志在救民，像伊尹；有的人盡其在我，像柳下惠。他們的行為各有特色，但是存心都是"仁"，就是秉持內(nèi)心向善的要求，并且選擇自己認(rèn)定最合宜的方式去實現(xiàn)這種要求。

　　我們活在世間，與人交往，不可能事事讓所有的人滿意，也不必奢望得到所有的人贊美。我們所追求的，首先是無愧于心，反省自己的作為是否以仁存心，然后再設(shè)法改善行動的方式，務(wù)求達(dá)到最大的正面效果。

　　因此，以仁存心，除了必須保持單純的動機與善良的用意之外，同時也該深入了解外在環(huán)境的變化，選擇適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式。一時的挫折或遭人誤解，不能使我們改變初衷，因為最后我們所必須面對的，還是內(nèi)心的期許，亦即內(nèi)心對自己成就圣賢的要求。