故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。

　　--《大學·傳八》

　　誠意、正心之后，接著就須"修身"。"身"是具體生命的存在，一定落實在人與人之間的關(guān)系上行動。因此，"修身"所要求的就是在與人交往方面，修養(yǎng)自己的品德。修養(yǎng)品德，首在避免成見，不再以自我中心的立場對別人預作判斷，使人際關(guān)系受到扭曲。

　　我們對那些人有成見呢？根據(jù)《大學》所云，對我們所親愛的、所賤惡的、所畏敬的、所哀矜的，以及所傲惰的人。譬如，我們對某人親近愛護，就會凡事由好的一面去為他設(shè)想，總要看出他是多么特殊，俗話說："癩痢頭兒子，自己的好。"子女當然應(yīng)該疼惜，但是如果為惡而不加勸導，正是愛之反而害之。

　　其次，對于我們所賤惡的人，情況就相反了。人的氣質(zhì)各不相同，嗜好興趣也千差萬別，"黨同伐異"似乎難以避免。如果加上一些誤會，更會造成惡性循環(huán)，把天下的惡行劣跡都歸諸此人。孟子說過"君子惡居下流"的話，像商紂未必真如傳言中的那么壞，一旦成為眾口悠悠的箭靶子，就永遠不得翻身了。

　　我們也畏服尊敬一些人，或者同情哀憐一些人。前者出于自卑心理，后者出于自負心理。這兩種心理都會影響我們的判斷及行動。每一個人都有值得尊敬的優(yōu)點與值得同情的弱點，我們卻往往先入為主，不知道人的生命是動態(tài)發(fā)展的。有些人可以"士別三日，刮目相看"，有些人則是"昔日芳草，今日蕭艾"。如果我們成見太深，見人不明，最后損失的還是自己。

　　此外，我們還會對人傲視怠慢。殊不知人在道德修養(yǎng)方面是完全平等的，一旦心存驕傲，自己的行為就無法中規(guī)中矩，談不上"修身"了。

　　《大學》總結(jié)說："故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。"很少有人可以不存偏見，就事論事，對別人保持開放的胸懷，平等交往。修身確實不是一件容易的事。