現(xiàn)在僅剩下一個(gè)問題，就是這種過去的領(lǐng)導(dǎo)體制服務(wù)于什么價(jià)值觀念；在此，與對(duì)布爾什維克的同樣問題的回答一樣，其答案還不完全清楚。中國共產(chǎn)黨始終是政治制度的卓越創(chuàng)造者；他們對(duì)共產(chǎn)主義理論及學(xué)說做出了很大貢獻(xiàn)；他們讓中國在意識(shí)形態(tài)上、政治上，特別是在文化和社會(huì)上，產(chǎn)生了巨大的變化。他們所做的是一種變革型的革命，但是他們?cè)诜椒ㄕ摵徒谀繕?biāo)的理論方面，比在所有這些努力所服務(wù)的最終目標(biāo)的闡釋方面要有效得多。從政黨的承諾和綱領(lǐng)中，從該政權(quán)在過去的1/4世紀(jì)所制定的經(jīng)濟(jì)計(jì)劃和社會(huì)計(jì)劃中，當(dāng)然可以得出很多推論。平均主義的目標(biāo)是顯而易見的。但在各種最高目標(biāo)之間的優(yōu)先排序及相互關(guān)系這些嚴(yán)峻的問題上——尤其是在一個(gè)集權(quán)社會(huì)中，個(gè)人自由和集體權(quán)利的問題上——革命領(lǐng)導(dǎo)始終闡述得不是那么清楚和肯定。只要這種情況存在，就無法斷言革命領(lǐng)導(dǎo)的最終成功。無論在理論上還是實(shí)踐上，中國革命的領(lǐng)導(dǎo)者沒有可以依賴的公民自由的歷史傳統(tǒng)，他們也沒有創(chuàng)造出一種公民自由。