我們一直在提毛澤東，把他作為唯一的“領(lǐng)導(dǎo)者”（the leader），等等；但實際上，這是對整個領(lǐng)導(dǎo)體系的速寫。在這本有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的書中，我們毫無理由去抵觸一個基本的觀點，即，領(lǐng)導(dǎo)是一種集體的事業(yè)。毛澤東身邊總是圍繞著一個緩慢發(fā)展起來的強大的領(lǐng)導(dǎo)者的等級結(jié)構(gòu)，其中一個人便是其第三任妻子——黨的激進主義分子江青。龐大的中國共產(chǎn)黨被制度化，領(lǐng)導(dǎo)結(jié)構(gòu)已經(jīng)擴散到中國所有的主要公共機構(gòu)中，并且通過黨的各層領(lǐng)導(dǎo)，到達共產(chǎn)黨的基層組織。該黨秉承了一般的共產(chǎn)黨的模式：全國代表大會，中央委員會，政治局，中央書記處，細(xì)化的省和地方機關(guān)，還有經(jīng)過精心挑選、受過嚴(yán)格訓(xùn)練并且定期交納黨費的黨員資格制度。該黨建立了通常的組織機構(gòu)、宣傳機構(gòu)、黨的財政機構(gòu)、研究機構(gòu)以及其他類似的部門。該黨當(dāng)然控制了所有的大眾宣傳手段，并特別強調(diào)口頭教育和面對面的說服工作。老式的新式的說服技巧——隔離群眾使其受到最大影響，激起其緊張情緒，使問題簡單易懂——這些技巧可以用來提高群眾的覺悟，對他們進行政治教育，直到把他們變成基層的意識形態(tài)宣傳者。

　　然而，毛澤東及其他領(lǐng)導(dǎo)者在利用黨作為實現(xiàn)最高領(lǐng)導(dǎo)的工具過程中，在某一個方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了標(biāo)準(zhǔn)的共產(chǎn)黨人。根據(jù)劉易斯的觀點，毛澤東是中國第一位這樣的領(lǐng)導(dǎo)者，他不是基于權(quán)威，而是基于“政治領(lǐng)導(dǎo)者與廣大中國人民的互惠的和有組織的關(guān)系”，來實際鍛造堅固的陣線。毛澤東對這一點表述得很清楚也很直接。他這樣要求黨的領(lǐng)導(dǎo)者：必須向自己的下級學(xué)習(xí)！“我們切不可強不知以為知，要不恥下問，要善于傾聽群眾和基層干部的意見，在做先生前先作小學(xué)生；在你發(fā)號施令前先向基層干部學(xué)習(xí)?！?他也悉心教導(dǎo)基層干部如何貫徹執(zhí)行“從群眾中來到群眾中去”的學(xué)說。必須將群眾的愿望和不滿收集、梳理、總結(jié)起來，并且將其與政府的方針路線聯(lián)系起來，以便將這些反應(yīng)上傳給政治領(lǐng)導(dǎo)，這樣它們便可以與政府和黨的政策聯(lián)系起來，而政府和黨的政策便可以據(jù)此進行相應(yīng)的修改。對新的政策的解釋還會再返回到人民那里。這種辯證的過程將會無休止地進行下去。

　　這種領(lǐng)導(dǎo)與追隨者相互作用的過程所產(chǎn)生的結(jié)果，就是有史以來最強大的一種領(lǐng)導(dǎo)體制。就群眾的態(tài)度影響了黨的政策來說——這種影響無論被官方如何夸大，都是非常重要的——追隨者變成了領(lǐng)導(dǎo)者。因此，用舒爾曼的話說，中國共產(chǎn)黨建立了這樣的“一個組織，它在其結(jié)構(gòu)的所有層次上都是由那些畢生以領(lǐng)導(dǎo)為最大目的的領(lǐng)導(dǎo)者所組成的”。每個層次的黨的領(lǐng)導(dǎo)都遵循著一種生活方式：公開、透明、集體以及在工作時間、精力和個人奉獻方面的嚴(yán)格要求。需要將大量的時間投入到批評、自我評批、“批判大會”還有“整風(fēng)”運動中，該方法被西方看作是以團體意愿代替?zhèn)€人思想的“洗腦手段”。中國共產(chǎn)黨也絕不是不存在嚴(yán)重的問題——例如，領(lǐng)導(dǎo)的老化，在上層集團中缺乏上升的流動性，意識形態(tài)宣傳者與技術(shù)人員之間的摩擦——但作為一種領(lǐng)導(dǎo)體制，該黨的力量和持久力還是給人以深刻印象。沒有對群眾中的領(lǐng)導(dǎo)潛力的有效動員，該黨幾乎不可能在“文化大革命”的巨大壓力中維持生存。

　　共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)者面臨的一個最為有趣的戰(zhàn)略問題，就是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)將如何對待他們所取代的社會精英階層，特別是上層知識分子，那些頗具修養(yǎng)而常常接受過西方教育的專業(yè)人士。從根本上來說，這些特權(quán)階層的人被看作是一種威脅。他們被剝奪了政府的額外補貼和許多財產(chǎn)；他們通過審查和再教育而淪為下等人；他們的孩子被送到農(nóng)村與農(nóng)民一起從事體力勞動。他們中一些人將孩子送到國外暫住。其他人則不情愿地順從了共產(chǎn)黨的權(quán)力；很多人投靠了新的革命運動，他們相信犧牲少數(shù)人的安逸可以給此前受壓迫的數(shù)百萬人民帶來更大的幸福。但是這種體制從根本上仍保留著反知識分子的偏見，因為知識分子的好奇心、好懷疑的態(tài)度、生性多疑、獨立甚至超然的立場，過去是、現(xiàn)在仍然是與這種情緒高漲、相互依賴、紀(jì)律嚴(yán)明、本質(zhì)上具有“宗教性”的革命運動相背離的。