崔琰的這番話，把所有的賓客都嚇壞了，連曹操也被他的大義凜然所震驚。曹操知道，崔琰說得很對，如果再這么殘暴不仁，必然激起冀州的老百姓奮起反抗，對他有害無益。于是，曹操很恭敬地對崔琰說：“你說得很對，謝謝你對我的提醒！”《三國志?魏書?崔琰傳》記載了這件事，說“太祖”為之“改容”?！疤妗保恰度龂尽返淖髡邔Σ懿俚淖鸱Q?！案娜荨?，從一副洋洋得意的小人嘴臉，改成了一副必恭必敬的君子模樣。

　　然而，曹操的“改容”，僅僅只是臉色上的變化，他的價(jià)值觀并沒有任何改變。此后，他仍然在執(zhí)行他的屠城政策，而崔琰也在十二年后被他殺害。

　　【成君憶的管理學(xué)理念?！?/p>

　　77、自以為是，是人們在迷茫中發(fā)生的一種錯(cuò)誤。但是，無論你怎樣自以為是，也無法解決你的錯(cuò)誤。

　　78、你需要一雙慧眼，讓你把那些紛紛擾擾的世間萬象看個(gè)清清楚楚明明白白真真切切。

　　道德是一種正確的價(jià)值觀，非道德是一種自以為是的價(jià)值觀。我無意于譴責(zé)那些自以為是的小人，我愛他們，就像我愛曹操一樣。

　　“寧做真小人，不做偽君子”是一個(gè)自以為是的口號，但這個(gè)口號是錯(cuò)誤的。在真小人和偽君子之外，還有一個(gè)正確的選擇，那就是去做一個(gè)真君子，做一個(gè)明確的、快樂的、從容而儒雅的真君子。

　　自以為是，是人們在迷茫中發(fā)生的一種錯(cuò)誤。如果你是迷茫的，那么你也只能自以為是。但是，無論你怎樣自以為是，也無法解決你的錯(cuò)誤。你分不清真君子與偽君子之間到底有怎樣的不同。在你的價(jià)值觀里，正氣堂堂的真君子仿佛是傳說中的神話。

　　那么，世界上真有合乎道德的真君子嗎？我說有——可是，如果你是迷茫的，你就會(huì)用你的方式懷疑我。就像歌手那英在《霧里看花》中詠嘆的那樣，你需要一雙慧眼，讓你把那些紛紛擾擾的世間萬象看個(gè)清清楚楚明明白白真真切切。

　　迷茫的人生是一場悲劇。一個(gè)迷茫的人，遭遇到一個(gè)動(dòng)蕩的環(huán)境，他就會(huì)感到緊張、感到驚恐不安，他就會(huì)去尋找一種安全感。于是，他就像在水波浩瀚的長江中溺水的落難者一樣，掙扎著，想要抓住一根救命的稻草。有的人在尋找財(cái)富，他以為財(cái)富就是一根救命的稻草。有的人在尋找權(quán)勢，他以為權(quán)勢就是一根救命的稻草。有的人在尋找宗教，他以為宗教就是一根救命的稻草。他們忘記了，他們真正需要尋找的，其實(shí)是人生的方向。當(dāng)他們找到那個(gè)方向的時(shí)候，也就找到了真正的安全感和信心。

　　可是，那個(gè)方向究竟在哪里呢？戰(zhàn)國時(shí)代的詩人屈原，也曾經(jīng)這樣尋找過。屈原出身于貴族，很年輕的時(shí)候就擔(dān)任了楚懷王的左徒，大約相當(dāng)于負(fù)責(zé)國家政策研究、以及起草和發(fā)布國家公文的副總理，可謂少年得志、聲名顯赫。后來遭到楚懷王的疏遠(yuǎn)，被降為三閭大夫，大約相當(dāng)于今天的教育部長。楚懷王客死于秦國之后，楚頃襄王繼位，由于政見的不同，屈原又被流放到沅湘流域，也就是湘江的下游地區(qū)。他在那里思考人生，抒發(fā)情懷，創(chuàng)作了一系列美麗而又虛幻、浪漫而又凄涼的詩歌。最后，他感慨萬千地說：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！?/p>

　　那么，屈原為什么要上下而求索呢？

　　【成君憶的管理學(xué)理念?！?/p>

　　79、人生有兩種路線，一種是縱橫的路線，一種是上下的路線。

　　80、讓你的生命向下走得更深，讓你的靈魂向上走得更高。生命是一種深度和高度，而不是那些縱橫四海的野心。

　　人生有兩種方向，或者說兩種路線。屈原是一種路線，曹操是另一種路線。

　　曹操的路線是縱橫的路線。如果你要追求功名、追求權(quán)勢、追求財(cái)富，那么你就會(huì)像曹操一樣，有一種縱橫天下的欲望。為了這些追求，你從一個(gè)地方尋找到另一個(gè)地方，從鄉(xiāng)下的老家尋找到城市，從杭州尋找到上海，從上海尋找到北京，從北京尋找到紐約……也從一個(gè)時(shí)間尋找到另一個(gè)時(shí)間，從遙遠(yuǎn)記憶中某年某月的某一天，一路尋找到今天，乃至一路尋找到令人充滿幻想而又漫無邊際的未來……你可能找到過財(cái)富，可能找到過各種名利上的好處，這種尋找的過程，這種追逐的過程，就是縱橫的路線。