文/楊昊鷗

　　《于丹〈論語〉心得》開篇這樣寫道：

　　“這個世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣；就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。

　　《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡單的。

　　《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。

　　說白了，《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個人坐標(biāo)。”

　　真理是樸素的，這話不假，但樸素絕不僅僅等于表面。太陽從東邊升起，現(xiàn)代社會無人不知，但我們今天知道太陽之所以不從西方升起這個看似最簡單不過的常識，也不是生而知之，也是一代又一代的先人歷經(jīng)了艱苦卓絕的努力和挫折后才發(fā)現(xiàn)的。要知道，在沒有任何現(xiàn)代文明的幫助下，我們的上古先民曾經(jīng)想象著太陽是從山谷中升起的（“日出于谷而天下明，故稱旸谷”）。真理的力量不僅僅在于讓我們認(rèn)知世界的真實，其更重要在于它作為一種懸置的理想高標(biāo)指引我們不斷向世界的真實與本質(zhì)靠攏——而不是相反，令我們停留在太陽東升西落這樣表面現(xiàn)象中故步自封。

　　將樸素和表面混為一談之后，于丹開始了她的“三段論”，即，真理是“樸素”的，《論語》講的是真理，所以《論語》是“樸素”的。先拋開立論基礎(chǔ)的不穩(wěn)定性，于丹又進一步混淆了概念——最樸素、最簡單的道理，“就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”，“就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個人坐標(biāo)”。

　　《論語》是一部記載孔子以其弟子言行的著作，它貫穿著孔子關(guān)于政治、哲學(xué)、教育、為人等各個方面的偉大思想。如果說《論語》“就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”，這種說法實際上無疑于是在說孔子是快樂哲學(xué)的代言人。

　　快樂心靈是美好的，孔子是偉大的，所以將偉大的孔子和美好的快樂心靈綁定在一起兜售，“看上去很美”。這就好比說，牛頓三大力學(xué)是經(jīng)典的，愛因斯坦是偉大的，所以愛因斯坦是主張三大經(jīng)典力學(xué)的。任何一個有物理常識的人都不會認(rèn)同這種邏輯。

　　我不禁要請教于丹女士：孔子是快樂哲學(xué)的代言人嗎？

　　首先可以來看看孔子究竟快不快樂。這個問題看起來就像莊子筆下的“子非魚”一樣，似乎是個無解的方程，但對于我們現(xiàn)在討論“孔子是否是快樂哲學(xué)的代言人”這個問題卻很重要。如果孔子的思想是快樂哲學(xué)，那么他必然要把自己的生活經(jīng)營得很快樂。就像一個窮困潦倒的窮光蛋沒有資格也不可能向大家宣講他的財富學(xué)理念一樣，不快樂的孔子也絕不可能向人們宣揚什么快樂哲學(xué)。

　　如果按照于丹的標(biāo)準(zhǔn)，孔子的一生絕對是不快樂的一生，不僅不快樂，甚至用句四川話可以說“霉得起冬瓜灰”。如果參照《史記·孔子世家》，用現(xiàn)代格式寫一份孔子的個人簡歷，大概如下：

　　孔丘，男，生于公元前551年，是叔梁紇和顏氏女的私生子，父親早亡，少年時代生活貧賤。成年后當(dāng)過倉庫管理員和畜牧管理員等小公務(wù)員，但在仕途上一直不得志。他創(chuàng)辦私學(xué)，是中國歷史上第一位民辦教師，教學(xué)所得的收入不過是些肉干之類的東西。他在政治上經(jīng)常遭到排擠陷害，加上當(dāng)時政局不穩(wěn)定，只得帶領(lǐng)弟子在各個諸侯國之間來回找工作。后來，五十多歲的時候重新做公務(wù)員，并且曾經(jīng)一度做到魯國總理這樣顯赫的位置，但是沒幾年就被齊國用離間計排擠了出去，后來就再也沒有得到重用。晚年除了教授弟子以外潛心著述。公元前479年病死。

　　從上面這份履歷表可以看出，如果以“在現(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個人坐標(biāo)”為快樂標(biāo)準(zhǔn)，孔子在這個問題上絕對不及格。《論語》里記載了這么一則故事，說有一次孔子讓子路去問路，子路碰上一個叫做桀溺的人。桀溺說：“天下到處都在動蕩不安，而誰能改變這種現(xiàn)狀呢？況且你與其跟著那逃避亂臣的人四處奔走，還不如跟著我們這些躲避亂世的人呢?！闭f完，就繼續(xù)不停地耕田。子路把此話告訴了孔子，孔子失望地說：“我們不能居住在山林里與鳥獸同群，要是天下太平，我也用不著到處奔走想改變這個局面了。”而另一部先秦子書《莊子》中，也記載了孔子帶著弟子在陳國和蔡國之間游歷的時候受困，窘迫到“七日不火食”，就是七天都沒有吃到熱的食物。于丹在《于丹〈論語〉心得》第49頁這樣說道：“孔子和他的弟子所享受的那種快樂，同樣是我們今天快樂的源泉”，我不知道有多少現(xiàn)代人愿意享受“急急如喪家之犬”（孔子自謂）一樣的“快樂”生活。