“《論語》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡單的”嗎

　　——兼說“論語”兩字的含義

　　文/莊樗

　　《論語》是記載孔子與他的弟子、孔子與當(dāng)時(shí)的人們以及孔子的弟子們之間言論的書。當(dāng)時(shí)的人們對于孔子的言行推崇備至。他的弟子和當(dāng)時(shí)的人，一個(gè)個(gè)跟在孔子的屁股后面，不只把這個(gè)圣人的言談記錄下來，而且把孔夫子身體力行的實(shí)踐都做了備份。他們都知道，這個(gè)偉大的人物必定會在歷史上留下千古芳名。他的弟子，能夠稱得上登堂入室的據(jù)稱有七十二個(gè)。這七十二人留下了七十二本筆記，因而有“七十二門徒，七十二《論語》”的說法。而那些七十二門徒之外的人們，以及那些沒能聽到課的人，就相互借用、傳抄筆記。

　　后來，經(jīng)過孔子的弟子和再傳弟子們的編撰整理，刪改相同的部分、影響孔圣人的形象部分，終于輯成一本書。這部書可以考證的最初的成書年代是春秋末年到戰(zhàn)國初年。

　　這個(gè)第一次定型版本，一直流傳到了秦始皇統(tǒng)治的時(shí)代。秦始皇后半生，執(zhí)著地希望能得到長生不老的方術(shù)。他榜招天下能人術(shù)士，希望能夠獲得長生不老的方法，使天下永遠(yuǎn)在他的統(tǒng)治之下。他不惜投出大量錢財(cái)人力，極盡所能，試圖長生。煉丹師們從中牟取暴利，加官晉爵，順帶把秦始皇當(dāng)成了小白鼠，做新藥的試驗(yàn)。最終因?yàn)槭艿椒叫g(shù)之士的欺騙（比如徐福，攜帶五百童男童女和錢財(cái)，消失海上，據(jù)說去了日本做了天皇），秦始皇大怒，以為受到讀書人的愚弄，于是“焚書坑儒”。

　　這一場秦火雖然針對的是煉丹師等方術(shù)之士的書，但是卻幾乎燒盡了當(dāng)時(shí)最有影響的大部分書籍，《論語》也不能免遭這種“殃及池魚”的禍害。

　　秦火過后，孔子的再傳弟子們，又根據(jù)自己的記憶和理解，把印象中的《論語》給重新記錄下來，便有了《魯論語》和《齊論語》這兩本書。在漢初，它們屬于今文《論語》。內(nèi)容上，《魯論語》和《齊論語》相差應(yīng)該不會很大，雖然我們不能排除孔子的弟子們因?yàn)樽约旱睦斫夂陀洃浀钠?，但是?fù)述的弟子們距孔子生活的年代非常接近，而且，我們現(xiàn)在看到的《論語》的版本也并不是那時(shí)的版本。

　　西漢末年，安昌侯張禹以《魯論語》為原本，參照《齊論語》版本，把兩本書合而為一，定名《張侯論》。

　　再后來，因?yàn)榭准掖笞餮b修，有人在墻壁的夾層中，發(fā)現(xiàn)了比《魯論語》和《齊論語》更早的版本，即《古文論語》。

　　到了東漢末年，經(jīng)學(xué)師鄭玄根據(jù)張禹所編輯的《張侯論》為基礎(chǔ)版本，又參照《古文論語》和《齊論語》，為《論語》作注，即《論語注》，后世流傳的版本，即是由此定型下來的。

　　雖然僅有二十章的語錄，但是《論語》經(jīng)過歷代的注疏，儼然成了一個(gè)龐大的體系，但它有一條基本的核心線索貫穿在其中?？墒?，兩千多年后的今天，我們卻看到了于丹教授的《于丹〈論語〉心得》，無視一個(gè)源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)，把一本傳銷書籍冠上了“論語”的名字。須知她于丹也并非是石頭里蹦出來的。問題是，在輝煌燦爛的漢語里，還有另一個(gè)詞叫“牛嚼牡丹”。

　　“《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡單的。

　　《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。

　　說白了，《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。

　　它就是這么一本語錄。”

　　于丹教授在這里給《論語》是什么樣的語錄作了一個(gè)介紹說明，大致就是以下兩點(diǎn)：一是《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡單的。二是《論語》是一本快樂哲學(xué)，一份“心靈雞湯”。

　　我不知于丹“教授”是否把“簡單”這個(gè)詞的意思等同于“樸素”。我們可以在《漢語大詞典》里找到“簡單”的三個(gè)解釋：“①單純，不復(fù)雜；②謂經(jīng)歷、能力等平凡；③疏略草率。”明顯，以上三種含義都不能對《論語》是什么作一個(gè)形容。比如我們可以說，真理是樸素的，然而，我們卻不能輕易說：真理是簡單的。