我們知道恐龍在地球上生活了2億年，是人類歷史的50倍以上。在這2億年的時間里，似乎它們并沒有本質(zhì)地進(jìn)化成更高級、更智慧的一類生物，這也許就是它們滅絕的原因吧。那么，我們?nèi)祟?，首先能不能存在的比恐龍更久，如果能生存那么久，似乎沒有任何跡象可以表明人類那時候會有本質(zhì)的進(jìn)化，以至于可以自由地翱翔于宇宙。

　　當(dāng)我拿起這本書的時候，知道這決不是一本科幻小說。但當(dāng)我讀它的時候，卻讓我感到亦真亦幻的神奇和驚悚，讓人看了就離不開目光。被譽為人工智能先驅(qū)者的德·加里斯教授，向我們預(yù)測的未來，讓我們清醒地意識到，真實遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出想象。與他描繪的幾乎近在眼前的情景相比，那些科幻小說和電影都太缺乏想象力了。那些畢竟不是最前沿的科學(xué)家幻想出來的，局限性很大。而且，最重要的是，它們用人的思維來考慮能力是我們的萬億個萬億倍的人工智能機(jī)器，就像一個蚊子來思考人類會怎么想怎么做一樣是完全不現(xiàn)實的。

　　我本想勸說作者將第三章有關(guān)技術(shù)的部分挪到后面，擔(dān)心這個章節(jié)技術(shù)性太強(qiáng)，影響讀者的閱讀興趣。但是，我自己很快被這些神奇的技術(shù)迷住了，我越來越理解為什么德·加里斯會有這樣夜不能寐的苦苦思索了。書中非常合理地推論了，人類真的會很快制造出這樣無所不能的“可敬”或是“可怕”的人工智能機(jī)器，這不是技術(shù)是否允許的問題，而是時間和金錢是否允許的問題，那么換句話說，就是實現(xiàn)這些基本沒有什么障礙。計算機(jī)會在某天突然達(dá)到一種稱作“奇點”的狀態(tài)，它們將會“失去控制”，獲得迅速的智能進(jìn)化，以至于遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，并且非常迅速地把我們拋在后面。這是什么意思呢？例如，一個人直到博士畢業(yè)學(xué)到的所有知識，人工智能機(jī)器只需要4秒鐘就能完成，而這還只是比較早期的人工智能機(jī)器的基本能力！

　　我們有可能控制這樣的進(jìn)程嗎？人類將會怎樣進(jìn)化？人類將怎么解決我們和人工智能機(jī)器之間的關(guān)系？這將是本世紀(jì)最偉大的思想家們的主要課題，對這類問題的研究和探討，將產(chǎn)生一些比古代偉大的思想家更杰出的思想家。這本書提出的問題，將給思想家們指出一個可以超越前輩的方向。

　　我認(rèn)為對于這類問題的普遍思考和找尋良性的解決方案，將會使人類的智力產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。試想一下，站在家庭的角度思考是不是比站在個人的角度要顯得智慧，站在國家的角度思考是不是比站在小家的角度更智慧。而一些古代的思想家和智者往往是站在全人類的角度思考，所以他們是那么的與眾不同，智慧高于常人。那么看了本書之后，我們應(yīng)該怎么思考呢？

　　也許到了某一天，人類會像注射疫苗一樣，從出生開始，隨著年齡的增長定期植入各種能力的晶片，我覺得人們是有可能接受這個的，雖然現(xiàn)在不能接受，就像古人不能接受在身上動刀子—— 做手術(shù)一樣。既然為了健康能接受心臟起搏器，那么為什么不能接受植入晶片，當(dāng)然這需要一個接受過程。

　　這樣就絕對不會發(fā)生人工智能的戰(zhàn)爭了嗎？不是的！以前的世界大戰(zhàn)都是因為一些莫名其妙的原因引發(fā)的，而制造智力和能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過常人的機(jī)器，這比以前任何一個戰(zhàn)爭的起因都更充分。居里夫人研究鈾的時候，目的一定是積極的，為了造福人類的，誰會想到竟成為人類的殺手。

　　因此，德·加里斯的警鐘多么及時，為了避免可預(yù)見的悲劇，我們應(yīng)該怎么做？

　　(1) 在對理工科高才生的培養(yǎng)中，我們要進(jìn)一步強(qiáng)化情商的培養(yǎng)，就像我們不斷地教育孩子要注重環(huán)保一樣，使他們充分認(rèn)識到—— 他的發(fā)明創(chuàng)造有可能威脅人類的生存。

　　(2) 注意不要單純把機(jī)器人制造成超級智慧能力的，還要有意識地把它們制造成超級情感的，讓它們的智能和情感同步發(fā)展。

　　(3) 是不是應(yīng)該在最初研制的時候，就考慮人工智能機(jī)器除了在智力和神經(jīng)等方面是人類的萬億個萬億倍以外，還應(yīng)該在境界上是人類的萬億個萬億倍。那樣，它們一定會比耶穌和釋迦牟尼更加厭惡暴力和血腥。