樣的問題。過了片刻，甲說："人總不能死吧!死亡太可怕了，所以人要活著。"乙說："我現(xiàn)在拼命地勞動，就是為了老的時候能夠享受到糧食滿倉、子孫滿堂的生活。"丙說："我可沒你那么高的奢望。我必須活著，否則一家老小靠誰養(yǎng)活呢?"無德禪師笑著說："怪不得你們得不到快樂，你們想到的只是死亡、年老、被迫勞動，不是理想、信念和責(zé)任。沒有理想、信念和責(zé)任的生活當(dāng)然是很疲勞、很累的了。"信徒們不以為然地說："理想、信念和責(zé)任，說說倒是很容易，但總不能當(dāng)飯吃吧!"無德禪師說："那你們說，有了什么才能快樂呢?"甲說："有了名譽，就有一切，就能快樂。"乙說："有了愛情，才有快樂。"丙說："有了金錢，就能快樂。"無德禪師說："那我提個問題：為什么有人有了名譽卻很煩惱，有了愛情卻很痛苦，有了金錢卻很憂慮呢?"信徒們無言以對。無德禪師說："理想、信念和責(zé)任并不是空洞的，而是體現(xiàn)在人們每時每刻的生活中，必須改變生活的觀念、態(tài)度，生活本身才能有所變化。名譽要服務(wù)于大眾，才有快樂；愛情要奉獻于他人，才有意義；金錢要布施于窮人，才有價值。這種生活才是真正快樂的生活。"有些"給予"并不是一下子就能得到"回報"的，它需要時間來檢驗。不用刻意去追求，不經(jīng)意間，一抬頭，你會驚喜地發(fā)現(xiàn)，自己曾經(jīng)播下的038

像僧人一樣達觀AsPhilosophicAsMonks種子已經(jīng)長成一棵樹，上面有好多鳥兒在歌唱。布施的含義不止于布施給僧人，不止于布施貴重物品，也不止于布施以金錢來衡量的東西，還包括非物質(zhì)布施。非物質(zhì)布施往往超越了物質(zhì)布施。當(dāng)我們以仁慈的心互相對待，我們就是正在布施仁慈、溫順、舒適、安寧、快樂等等。舉個例子，我們可以以同情的心情傾聽那些苦悶的人訴說心事，同時安慰和鼓勵他們。對于一個處在苦悶的人來說，我們能抽出時間傾聽他們訴苦，總比他接受物質(zhì)布施來得重要。有一段話如此說：忠言數(shù)句值千金在人生旅途的斜坡上使弱者，厭倦者更堅強，勇敢地奮斗因此，在以后的生命旅途中讓我們散布四方仁慈的語言就像黑暗中，陰天里普照的陽光當(dāng)我們把快樂帶進別人的生活中時，我們就是正在進行超越物質(zhì)的布施。人生中為什么會有那么多不公平？是誰在操縱命運？生活中的種種煩惱，滅此生彼，有沒有根本的解決方法？不懂得生命的原理，就不能掌握改造命運的方法，人生就會迷茫，因迷茫而四處探尋，因探尋而造作，因造作而廣行不善，因廣行不善而最終痛苦一生。要知道，自己與周圍的人和環(huán)境是密切相關(guān)的。如汗毛長在身上，039

平常雖無知無覺，但要拔一根下來，就會深有知覺了。愛別人，就是愛自己。傷別人，就是傷自己。掌握機會布施，就是給自己創(chuàng)造幸福。給自己的心靈播下一顆種子每個人的心中都有一棵樹，它開始時只是一粒種子，經(jīng)過生活的澆灌才長得枝葉茂盛。生活中的澆灌就是生活中一點一滴的頓悟。生活如禪，到處都可以汲取智慧的養(yǎng)料，澆灌心中的那粒種子，也許在不經(jīng)意中，那粒種子已經(jīng)生根發(fā)，蔚為壯觀。唐宋時，有一些禪師，生活在青峰翠巖下，枯藤老樹間，或互斗機鋒，或棒喝交加，或指天笑月，縱情瀟灑而獨占風(fēng)流，說的那些話，做的那些事，玄機暗藏，口吐蓮花，讓人瞬間可得大徹大悟。這就是禪。禪，不是讓你去敬畏，而是讓你拈花微笑，讓你去頓悟。頓悟，顧名思義，就是汲取瞬間的領(lǐng)悟，不用整天去什么莊嚴寶剎參禪禮佛。也許，不經(jīng)意間的一個動靜，便可讓你妙悟，參透生命的玄機。汲取瞬間的領(lǐng)悟，是一個求真的過程，須得放下虛幻。有所貪戀，不會有所領(lǐng)悟，因為你貪戀的，便是你煩惱的根源。頓悟，就是要你擺脫羈繩，自由自在地生活，這是一種生活的哲學(xué)。妙悟，玄之又玄，渾然無跡，似乎并不容易參得。但只要明心見性，沒有羈絆，也非難做。赤子之心，無妄之念，皆可求得圓滿。如果你把名040

像僧人一樣達觀AsPhilosophicAsMonks色財利看得太重，則不得自由，整日里為其奔波勞碌，到最后竟然空夢一場，人生豈不荒誕？蘇軾曾言，"世事一場大夢，人生幾度秋涼"，大抵也是這個意思。神秀禪師說："身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。"心如鏡子一樣明亮，但你不去擦拭、打掃，最終還是會落滿塵埃的。但塵埃怎么會落到心里來？這說明心的本質(zhì)還是惹塵埃的，要是不惹，縱使塵埃滾滾，也染不得半點。說到底，還是一個本因的問題，心是問題的根本。而六祖慧能就不認同神秀的觀點。他亦是禪宗大家，曾言："菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。"慧能憑此一偈，蔚然成為一代宗師。相比之下，神秀的境界略遜一籌?；勰艿馁收Z點中了頓悟的妙處。他認為，心本是清凈的，談不上被塵埃污染的問題，只要明心見性，即可頓悟成佛。心是純粹的，經(jīng)不起塵滓的玷污。榮華富貴，功名利祿，要隨自然得來，若用心智，便中了枷鎖。汲取瞬間的領(lǐng)悟，悠然地品味流逝的生活，在流逝中體味看似尋常實則不尋常的生活玄思。用不著拉出架勢來鉆研，鉆研是乏味的，而頓悟是美妙的。也許很多事情你很長時間一直看不透想不明，而瞬間而至的妙悟，醍醐灌頂，原來如此，從此人生一片豁朗。頓悟，猶如神來之筆，用平常之心書寫著不平常的收獲。生活不是用來過的，而是用來品的。這樣的生活的禪悟得了，便獲得了大自由，自由自在，肆意翱翔。只有這樣，那顆心靈的種子才會成長為能抵抗狂風(fēng)驟雨的大樹。041