市場(chǎng)作為一種經(jīng)濟(jì)模式或經(jīng)濟(jì)秩序，同其他經(jīng)濟(jì)模式與秩序一樣，并不是十全十美，有它獨(dú)到的優(yōu)點(diǎn)，也有它自身的缺點(diǎn)。人們?nèi)粘１容^時(shí)，往往不是在好與壞、黑與白中挑選其一，而是從哪個(gè)好得更多一點(diǎn)，哪個(gè)壞得更少一點(diǎn)，哪個(gè)白得更多一點(diǎn)，哪個(gè)黑得更少一點(diǎn)的判斷上做出選擇。正所謂，兩權(quán)相害取其輕，兩權(quán)相利取其重。

　　市場(chǎng)有幾個(gè)天然的優(yōu)點(diǎn)，別人難以比擬

　　1.市場(chǎng)有助于實(shí)現(xiàn)稀缺資源的最合理配置。

　　生產(chǎn)者決定優(yōu)先生產(chǎn)什么，使用什么資源，完全取決于市場(chǎng)肯付出的價(jià)格。高價(jià)格的商品，大家都爭(zhēng)著生產(chǎn)，資源配置也最為優(yōu)先。低價(jià)格的商品，只要有市場(chǎng)，也會(huì)有人生產(chǎn)，生產(chǎn)者會(huì)千方百計(jì)地尋找最好的組合，充分利用資源(人力、財(cái)力和物力)，來(lái)實(shí)現(xiàn)成本最低，從而提高相對(duì)利潤(rùn)。自由的價(jià)格，只有市場(chǎng)模式才能保證。充分的競(jìng)爭(zhēng)，只有市場(chǎng)模式才能實(shí)現(xiàn)。只有價(jià)格的自由和競(jìng)爭(zhēng)的充分，才有可能實(shí)現(xiàn)稀缺資源的最合理配置。

　　2.市場(chǎng)有助于實(shí)現(xiàn)企業(yè)收入最大。

　　企業(yè)的收入主要取決于產(chǎn)品的銷售價(jià)格，而價(jià)格不僅取決于成本，更取決于企業(yè)所處的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)者能夠接受的水平。在市場(chǎng)模式中，價(jià)格是自由的，成交于供求雙方所能接受的均衡點(diǎn)。在這一點(diǎn)所對(duì)應(yīng)的價(jià)格，能保證企業(yè)的收入最大。如果價(jià)格受到控制，企業(yè)的收入必然要受影響。

　　3.市場(chǎng)有助于提高產(chǎn)品的質(zhì)量，豐富產(chǎn)品的種類和保證產(chǎn)品的供應(yīng)。

　　在市場(chǎng)模式中，消費(fèi)決定生產(chǎn)，各個(gè)企業(yè)都是根據(jù)自己對(duì)市場(chǎng)需求的預(yù)測(cè)，在價(jià)值工程的指導(dǎo)下，確定產(chǎn)品品種、安排生產(chǎn)數(shù)量、制訂質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的。各企業(yè)之間沒(méi)有計(jì)劃協(xié)調(diào)，宏觀上可能出現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)工業(yè)品及日常消費(fèi)品的局部重復(fù)和生產(chǎn)過(guò)剩。這種表面現(xiàn)象上的無(wú)政府和資源浪費(fèi)，成為許多人對(duì)市場(chǎng)模式攻擊和批評(píng)的主要理由。然而，這種少量產(chǎn)品的重復(fù)和過(guò)剩，造成企業(yè)之間在產(chǎn)品質(zhì)量、品種、價(jià)格、數(shù)量和交貨期等方面的激烈競(jìng)爭(zhēng)，有利于消費(fèi)者對(duì)各方面的挑剔，而正是這種"挑剔"促進(jìn)了產(chǎn)品的創(chuàng)新與進(jìn)步。另外對(duì)于大宗工業(yè)性產(chǎn)品，由于不是先生產(chǎn)后推銷，而是先簽合同后生產(chǎn)，所以不會(huì)出現(xiàn)大宗的重復(fù)生產(chǎn)及資源浪費(fèi)。市場(chǎng)模式為供求雙方提供了雙向選擇的可能，淘汰用戶不歡迎的產(chǎn)品和生產(chǎn)廠家，使得產(chǎn)品質(zhì)量、數(shù)量、品種和價(jià)格都能夠滿足市場(chǎng)消費(fèi)的需求和標(biāo)準(zhǔn)。

　　4.市場(chǎng)有助于保護(hù)自由。

　　沒(méi)有市場(chǎng)，生產(chǎn)者就沒(méi)有選擇生產(chǎn)要素和資源的自由，消費(fèi)者也沒(méi)有選擇職業(yè)、商品、業(yè)余愛好和投資儲(chǔ)蓄的自由?？傊?，沒(méi)有市場(chǎng)，生產(chǎn)者沒(méi)有生產(chǎn)行為的自由，消費(fèi)者也沒(méi)有消費(fèi)行為的自由。從管理角度來(lái)看，市場(chǎng)反對(duì)集權(quán)的管理方式，要求分權(quán)，這種要求符合自由和競(jìng)爭(zhēng)的原則。競(jìng)爭(zhēng)實(shí)際上是一種帶有比較和淘汰性質(zhì)的選擇，要求競(jìng)爭(zhēng)者在入選前首先有充分表現(xiàn)的自由，市場(chǎng)就像一個(gè)舞臺(tái)，給大家以自由競(jìng)爭(zhēng)和相互選擇的機(jī)會(huì)。

　　5.市場(chǎng)有助于促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。

　　社會(huì)進(jìn)步有兩個(gè)顯著的標(biāo)志，即科學(xué)技術(shù)水平的提高和生活消費(fèi)水平的提高。只有這兩個(gè)水平的同時(shí)提高，才是真正實(shí)現(xiàn)了社會(huì)進(jìn)步。命令經(jīng)濟(jì)模式，利用集中的人力、物力和財(cái)力，可以在很短的時(shí)間內(nèi)把科學(xué)技術(shù)水平提高，但卻無(wú)法大力地改善本國(guó)人民的生活消費(fèi)水平。石油輸出國(guó)，利用本國(guó)豐富的石油資源，可以在很短的時(shí)間內(nèi)把本國(guó)人民的生活消費(fèi)水平提高，但卻無(wú)法提高科學(xué)技術(shù)水平。原因都是由于沒(méi)有機(jī)制健全的市場(chǎng)。西方工業(yè)國(guó)家，經(jīng)濟(jì)發(fā)展并沒(méi)有什么訣竅，就是依靠一個(gè)機(jī)制健全的市場(chǎng)。市場(chǎng)的特征在于消費(fèi)導(dǎo)向，在這一導(dǎo)向的作用下，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)容易趨于合理，基礎(chǔ)科學(xué)與應(yīng)用科學(xué)及技術(shù)的發(fā)展容易趨于協(xié)調(diào)，從而容易做到科學(xué)技術(shù)水平與人民的生活消費(fèi)水平同步提高，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。

　　市場(chǎng)有幾個(gè)天然的缺點(diǎn)，自身不可克服：

　　1.市場(chǎng)殘酷無(wú)情，只講價(jià)值，不循人情。

　　在市場(chǎng)模式中，一切都商品化了，包括有感情、有思維的人，這就是人的"異化"。每件商品上市之前，都要問(wèn)一問(wèn)，我為什么？我的價(jià)值是什么？有能力、有本事的人喜歡市場(chǎng)，希望自身的價(jià)值在市場(chǎng)上得到承認(rèn)，并得到一定的回報(bào)。沒(méi)有價(jià)值的商品，市場(chǎng)不會(huì)買帳，即便有人情作祟，也難以長(zhǎng)久，遲早要被淘汰。在多數(shù)情況下，人與人的關(guān)系變得簡(jiǎn)單而實(shí)用，除了金錢就是契約。有了爭(zhēng)執(zhí)，說(shuō)不通，就想上法庭。法律的觸角延伸到人類生活的各個(gè)方面和角落，使得人情變得越來(lái)越淡泊冷漠，友誼變得越來(lái)越珍貴。

　　2.市場(chǎng)只講競(jìng)爭(zhēng)與自由，不講收入平等。

　　市場(chǎng)模式是一個(gè)高度的自由與競(jìng)爭(zhēng)，或自由競(jìng)爭(zhēng)體制。競(jìng)爭(zhēng)苛求的是自由和平等競(jìng)爭(zhēng)條件，而不是收入平等。尤其在私人企業(yè)的工資收入上，男女同工，不同酬。即使在男人之間，同等學(xué)歷、同等經(jīng)歷、同等職務(wù)或同等工作，但不一定是同等收入。如果說(shuō)市場(chǎng)講一點(diǎn)平等的話，那只是平等的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)，起點(diǎn)可以相同，終點(diǎn)卻絕不保證平等。在市場(chǎng)上，各個(gè)企業(yè)的收入都不一樣，每個(gè)人的收入和待遇在合同規(guī)定中也都不同。供求定律，講究每個(gè)人在簽訂合同時(shí)，討價(jià)還價(jià)地充分?jǐn)[明自己的價(jià)值。工資收入，被歸為個(gè)人隱私，對(duì)公眾保密，只有少數(shù)人掌握。誰(shuí)都明白，一旦這些信息被別人了解，平等思潮所引起的攀比，會(huì)把整個(gè)市場(chǎng)攪得不得安寧。

　　3.市場(chǎng)不照顧弱者。

　　競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)則并不因?qū)κ值膹?qiáng)、弱而改變。有能力的人、青年人多喜歡市場(chǎng)模式，在那里有更多的升遷或發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)。懶惰或無(wú)能的人、濫竿充數(shù)的人、年老體弱的人以及殘疾人都是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的弱者，不會(huì)受到市場(chǎng)本身的照顧。市場(chǎng)對(duì)于他們是地獄，而非天堂，會(huì)引起他們的普遍反感和冷漠。政府的社會(huì)保險(xiǎn)和福利制度，可以對(duì)那些年老體弱和由于殘疾喪失工作能力的人，給予適當(dāng)?shù)难a(bǔ)助和照顧。對(duì)于那些可以干好，但在原有的"大療養(yǎng)院"系統(tǒng)中習(xí)慣吃"大鍋飯"而跟著混的人，市場(chǎng)是一種激勵(lì)，或者棄舊從新，趕上時(shí)代的步伐，或者執(zhí)迷不悟，遭到社會(huì)的淘汰。市場(chǎng)不照顧弱者的另一種表現(xiàn)形式是，市場(chǎng)不理會(huì)失業(yè)者的悲慘處境。失業(yè)者多是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)淘汰下來(lái)的弱者，如果沒(méi)有政府的干預(yù)，市場(chǎng)不會(huì)自動(dòng)實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)。

　　4.市場(chǎng)尊重知識(shí)，但更偏愛冒險(xiǎn)。

　　有知識(shí)的人，主張走市場(chǎng)道路的人，并不一定都會(huì)受到市場(chǎng)的恩惠。能發(fā)財(cái)?shù)娜瞬⒉灰欢ǘ加兄R(shí)，但他們必須實(shí)實(shí)在在的清楚怎么發(fā)財(cái)。尤其在市場(chǎng)形成的初期階段，即資本的積累的階段，許多敢冒險(xiǎn)、走歪門斜道但缺少知識(shí)的人，成為暴發(fā)戶而引起人們的眼紅，被認(rèn)為市場(chǎng)不公平。其實(shí)任何國(guó)家在市場(chǎng)的初期階段，所發(fā)起來(lái)的人，都很少有靠勞動(dòng)致富的，而且有知識(shí)的人所占的比重并不大。他們有了錢之后，會(huì)把孩子送到名牌學(xué)校，成為有知識(shí)的接班人。市場(chǎng)是冒險(xiǎn)家的樂(lè)園，有知識(shí)的人可以有優(yōu)越的地位和生活條件，但不一定能發(fā)財(cái)。

　　5.市場(chǎng)產(chǎn)生商品化的文化藝術(shù)和道德觀念。

　　這主要以崇尚金錢價(jià)值和保護(hù)私有利益為主要特征。在市場(chǎng)模式中，人們消費(fèi)的只是商品和勞務(wù)，任何文藝作品都必須以滿足不同消費(fèi)者口味及消費(fèi)者肯付出的最大代價(jià)為創(chuàng)作的基礎(chǔ)，否則就沒(méi)有藝術(shù)家的飯碗。以往那種為宗教和帝王所創(chuàng)造出的歌功頌德和粉飾太平的文化藝術(shù)不復(fù)存在。連同那個(gè)時(shí)代為維護(hù)宗教和帝王大一統(tǒng)利益所衍生出的，支配人類各種行為的道德觀念，一起云消霧散。換來(lái)的是以保護(hù)個(gè)人私有利益及不侵犯他人利益為宗旨的道德規(guī)范。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不造就令人效法的英雄模范，人們只以金錢作為衡量?jī)r(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。為了彌補(bǔ)人們?cè)谖镔|(zhì)消費(fèi)之余的精神需要和對(duì)傳統(tǒng)道德觀念的留戀，在西方，傳統(tǒng)的宗教提供了各種服務(wù)，扮演了平衡商品化社會(huì)各種利益沖突的角色，人們的靈魂在教堂的圣樂(lè)中得到凈化，大家在那唯一可以不談錢的地方，談?wù)撘恍┤缟系?、天堂、正直、善良、愛護(hù)環(huán)境、教育后代、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和助人為樂(lè)等高尚的題目。