愛情的哲理：愛情應當是專一的、純潔的

　　歌德在《少年維特之煩惱》一書中寫道："青年男子哪個不善鐘情？妙齡少女哪個不懷春？這是我們人性中之至圣至神……"一個青年在他人生的道路上，都要跨入愛情的大門，都有獲得愛情的權利。換句話說，青年人到了一定的年齡，自然會有對愛的追求，有愛和被愛的權利。但是，青年人卻沒有濫用感情的權利。所謂"濫用感情"有兩種情況：一種是一談戀愛就如癡如狂，任那愛情之火熊熊燃燒，把工作、事業(yè)撇在一邊，好像戀愛就是最高目標；另一種情況是一失戀，精神上支撐不住，感情脆弱，尋死怨活，置生命與事業(yè)而不顧。當前有些女孩子特別容易厭世輕生。有個女青年給我寫信這么說："原先他追我，現(xiàn)在又把我甩了，弄得我心里特別難受。我珍惜著自己第一次的愛，因此我輕生，準備死掉。"我說，你怎么這么傻呢？對這種忘恩負義的人非但不值得留戀，而且應該為他卑鄙的思想及早暴露感到高興。靈魂已背離，何苦戀軀體。隨隨便便去自殺值得嗎？

　　愛情之于青年，必不可少。忠貞純潔的愛情可以給生活增添幸福，青年人應該追求真摯純潔的愛情。但是，正如別林斯基所說："如果我們生活的全部目的僅在于我們個人的幸福，而我們個人的幸福又僅僅在于一個愛情，那么生活就會變成一片遍布荒塋枯冢和破碎心靈的真正陰暗的荒原，變成一座可怕的地獄……"人的生存需要愛，但又并非為了愛才生存。青年人除了愛情之外，還應有更為崇高的追求，這就是事業(yè)。所以，怎樣對待愛情與生命，怎樣擺正愛情和事業(yè)的位置，是跨入愛情大門的青年人最值得重視的人生課題。

　　前面我們引過《少年維特之煩惱》里的話，你可知道歌德是怎樣寫出這本書的嗎？歌德在一次偶然的機會，遇到了夏綠蒂。夏綠蒂沒有"傾城之貌"，不過逗人喜愛而已，但歌德卻為之傾倒了。歌德同她跳舞，向她表示愛慕之情。但夏綠蒂已經(jīng)是別人的未婚妻了，而她的未婚夫就是歌德的朋友凱士特南。歌德失戀了，他懷著失戀的痛苦離開夏綠蒂，回到了自己的故鄉(xiāng)。在故鄉(xiāng)，痛苦的折磨使他幾次想要自殺，他每天睡覺都把一把鋒利的匕首放在枕頭下。然而，他終于沒有輕生，沒有消沉，而是拿起筆，把自己的這段經(jīng)歷寫成了這本當時轟動了整個歐洲的名著《少年維特之煩惱》。

　　在我國古代，也有這樣的故事。南唐有個女畫家，人稱"李夫人"。她是一位多才多藝的奇女子，在軍閥割據(jù)、戰(zhàn)爭頻繁的年代，被后蜀武將郭崇韜擄去，強迫她做了妻子。用武力促成的婚姻，怎么會有感情？李夫人心中只有痛苦和悒郁。當時，她完全可以選擇死亡，以殉身的方式來控訴這可惡的婚姻。但她沒有這樣做，而是堅強地活了下來。她每天觀察周圍的花草樹木，沉醉于墨趣橫生的繪畫藝術。一天夜晚，她坐在窗下，看到竹影搖曳，映照窗前，突然感受到一種詩情畫意，于是她提筆濡墨，畫了一幅墨竹圖。這幅別開生面的墨竹，竟開創(chuàng)了中國畫中墨竹畫法的先河。

　　前人是這樣，那么今人呢？我再講一個當代青年的戀愛故事。有兩個青年在農村插隊期間相愛了，在整個戀愛過程中是男的追求女的。沒多久男的回北京考上了一個學院的化學系，女青年后來也進了一個集體所有制工廠。男的剛考上大學，就來找女青年說："小王，我考上大學了。再過幾年一畢業(yè)可就是工程師，成了高級知識分子了。你呢，不過是個普通工人，到那時我們能有共同的語言嗎？你看咱們的關系該怎么辦？"要是一般女青年，準得說：那咱商量商量，你說該怎么辦？可是這個小王很倔強，二話沒說，掉頭就走。一路上沒有眼淚，似乎也沒有悲傷。到家以后，正巧她中學最要好的同學小田在，就把剛才發(fā)生的事情，一五一十地說了一遍，然后兩人抱頭大哭?？尥辏⊥跽f："剛才發(fā)生的事情一切都讓它成為過去吧，我把愛和恨都埋在心底。"小王在以后一年里沒有哭過一聲，在一般情況下沒有笑過一次，見了一般人沒必要時也不再說話了。四周的人都以為她瘋了，受的刺激太大了。結果怎么樣？小王憑著原有初中文化水平的基礎，經(jīng)過一年發(fā)奮努力，終于考上了北京某個赫赫有名的大學的化學系。她說："我雖失去了愛情，但我卻贏得了事業(yè)。對待失戀、對待坎坷，我們采取的不應是輕生、自殺，而是志氣、奮發(fā)向上的精神。真正偉大的人物沒有一個因為愛情發(fā)狂的，因為偉大的事業(yè)抑制著這軟弱的感情，以后即使我心中有了愛，我仍將約束它，使它不妨礙重大的事業(yè)。因為愛情一旦干擾了情緒，會阻礙人堅定地奔向既定的目標。"這段話體現(xiàn)出多么深邃的哲理??！

　　愛情是美好的，但誰也難保愛情沒有挫折，沒有坎坷，問題在于你怎樣對待它。倘若不是在失戀的痛苦中消沉，乃至輕生棄世，而是以此激發(fā)自己的事業(yè)心，并通過自己堅忍不拔的努力去摘取成功的桂冠，那么它將給你帶來更大的幸福。這就是古今中外正確對待失戀的強者給予我們的啟示。

　　剛才說，正確對待失戀能夠促成事業(yè)。那么在愛情問題上一帆風順的青年人，是不是就沒有事業(yè)呢？回答當然是否定的。因為真正的愛情不應該吞噬一個人的事業(yè)、理想，相反，應該鼓舞人，"喚醒他內心沉睡著的力量和潛藏著的才能"。

　　但是沉溺在愛情生活中的人，總不免成為愛情的奴隸。雖然愛情的奴隸并不同于那些只顧吃喝玩樂的人，但畢竟只是眼目色相的奴隸。它不但會使人喪失其他，而且可以使人喪失自己本身。所以，我們反對青年人過早戀愛，過早結婚，更反對那種"愛情至上"的戀愛觀。在愛情與事業(yè)的關系上，愛情不是第一位，她不能制約事業(yè)，而是應該服從事業(yè)，服從革命利益。我們許多革命先烈之所以能在革命危險時刻視死如歸，也與他們確立了這種正確的戀愛觀有關。陳覺烈士(1903－1928)在就義之前，給妻子寫了這樣一封信。

　　云霄我的愛妻：

　　這是我給你最后的信了，我即日便要被處死了，你已有身孕，不可因我死而過于悲傷。他日無論生男生女，我的父母會來撫養(yǎng)他的。我的作品以及我的衣物，你可以選擇一些給他留作紀念。

　　你也遲早不免于死，我已請求父親把我倆合葬。以前我們都不相信有鬼，現(xiàn)在則惟愿有鬼。"在天愿為比翼鳥，在地愿為并蒂蓮，夫妻恩愛永，世世結良緣"?；貞浳覀z在蘇聯(lián)求學時，互相切磋，互相勉勵，課余時間閑談瑣事，共話桑麻，假期中或滑冰或避暑，或旅行或游歷，形影相隨。及去年返國后，你過家門而不入，與我一路南下，共同工作。你在事業(yè)上與學習上所給我的幫助，是比任何教師、任何同志都要大的，尤其是前年我本已病入膏肓，自度必為異國之鬼，而幸得你的殷勤看護，日夜不離，始得轉危為安。那時若死，可說是輕于鴻毛，如今之死，則重于泰山了。

　　前日父親來看我時，還設法營救我們，其誠是可感的，但我們寧愿玉碎卻不愿瓦全。父母為我費了多少苦心才使我們成人，尤其我那慈愛的母親，我當年是瞞了她出國的。我的妹妹時常寫信告訴我，母親天天為了惦念她遠在異國的愛兒而流淚，我現(xiàn)在也懊悔此次在家鄉(xiāng)工作時竟不曾去見她老人家一面，到如今已死生永別了。前日父親來時我還活著，而他日來時只能看到他的愛兒的尸體了。我想起了我死后父母的悲傷，我也不覺流淚了。云！誰無父母，誰無兒女，誰無情人!我們正是為了救助全中國人民的父母和妻兒，所以犧牲了自己的一切，我們雖然死了，但我們的遺志自有未死的同志來完成。"大丈夫不成功便成仁"，死有何憾。此祝健康并問王同志好

　　覺手書           　1928.10.10

　　陳覺烈士于1928年10月14日被害，那時才25歲。在他生前，他有真摯的愛，在這封遺書的字里行間處處顯示出這種美好的情感。但是愛情可戀，革命事業(yè)更為可貴，所以他寧愿玉碎而保持對黨的事業(yè)的忠心，不愿瓦全而求得那些值得留戀的妻兒之情。這就是一個真正的革命者對待愛情與生命、愛情與事業(yè)的態(tài)度。

　　"生命誠可貴，愛情價更高；若為自由故，兩者皆可拋。"--青年朋友們，當你愛情之花含苞欲放時，不妨把這首詩刻寫在這絢麗的花瓣上。這愛情的哲理，將會使你終生受惠。