當(dāng)這幾名虎賁日行夜?jié)?，來到修筑陵墓的工地時，剛接近偃路子，還沒來得及寒暄，突然天地異變，流火繞日。眾人驚恐萬分，也顧不上管偃路子了，落荒而逃，回到楚國，當(dāng)即向楚王稟報。楚王還未做出反應(yīng)，天相師當(dāng)即震驚，跪倒在地，祈求楚國發(fā)兵攻打冶國。

　　當(dāng)時群臣一片恐慌，因為能夠做到一國之天相師這個位置，其身份在古時重視神道鬼說的社會里，是相當(dāng)尊貴的，是和一國之君平起平坐的，在宮廷絮禮中從不下跪，因為他所代表的就是天。如今天相師當(dāng)廷跪拜，這在以往甚至列國都是從來沒有的，而且原因只是為了攻打一個小小的冶國。

　　楚王大驚，急忙把他扶起，問其原因。天相師讓楚王屏退左右，深深地吸了一口氣，穩(wěn)定一下情緒，然后開口說出一個驚天的秘密。

　　作為一國的天相師，是一個仰以善觀天文、俯以察于地理的人，在當(dāng)時各諸侯國資歷差不多的天相師之間，都知道一個近似于神話的傳說。

　　傳說中執(zhí)掌天上地下的鬼神，并非居于九霄之上、地府之下。而是生存在另外一個世界中，這個世界被天相師稱為天地彌綸之道。

　　所謂的天地彌綸指的就是三元知幽明。三元指的就是先天、后地、環(huán)宇。

　　而作為天相師，想要突破的，就是天地彌綸之道（這種思想后來被道家所接受，成了日后煉丹修元的思想基礎(chǔ)）。要想突破天地彌綸之道，有兩種方式，一是自身修為的升華，另外一種，就是尋找“靈山”。

　　所謂的“靈山”指的是天地經(jīng)歷渾濁清明以來的一塊圣地，據(jù)天相師歷代相傳，天生靈山，圣人則之；天地變化，圣人故之；天垂象見吉兇，圣人象之。說的就是“靈山”出現(xiàn)在世上前的征兆（后來秦始皇讓徐福攜五百童男童女到海外尋找仙地，祈求不死神藥，其實就是為了尋找世間傳聞的“靈山”）。

　　“靈山”并不是一塊固定的地方，它隱藏于九冥之下，也就是地下，并且會隨著日月星辰的輪浮發(fā)生轉(zhuǎn)移，但是它每移動一次，就會像歷代相傳的那樣“天垂象見吉兇”，出現(xiàn)天體征兆（其實這種觀點用現(xiàn)在科學(xué)解釋比較類似于地質(zhì)學(xué)說的“大陸漂移”之說，地質(zhì)學(xué)家經(jīng)過勘測得知，地球上現(xiàn)有的大陸板塊事實上在最早是一體的，后來經(jīng)過地質(zhì)變化產(chǎn)生分離，導(dǎo)致現(xiàn)在的格局。據(jù)現(xiàn)在的地質(zhì)學(xué)家通過精密儀器探測，得知在地層深處，也探明有未知的固狀地層物質(zhì)發(fā)生移動現(xiàn)象）。

　　在中國甚至西方，都會在地表發(fā)現(xiàn)一些固定的遠(yuǎn)古遺物，如雕像或者其他物事，如果這些東西位置發(fā)生變動，就會有天象征兆。

　　比如在希臘有一座公牛雕像，建在塔米拉的一個小村子里，這座公牛雕像是1300年前由能工巧匠雕琢而成的，上面鐫刻著：“移動先知的腳印，洪水與我一樣無情”，村里都信奉如果移動公牛的位置，就會天降暴雨，導(dǎo)致水災(zāi)，所以千百年來無人移動，后來希臘政府為了達(dá)到保護文物的目的，于1958年不顧村民阻攔，決定將公牛雕像移往國家博物館，令人難以置信的是，公牛雕像剛移到國家博物館里，暴雨鋪天而下，僅第一天的降水量就超出了47年來最高日降水量，全國陷入汪洋之中，只有塔米拉村里的人因為提前修筑堤壩，才得以幸免。只是這些遠(yuǎn)古遺留的物事多處在地上，不像“靈山”那樣處在地層深處）。

　　現(xiàn)在在冶國冶鰹王尚未建成的陵墓上出現(xiàn)的天地異變，流火繞日，就是歷代相傳的發(fā)現(xiàn)“靈山”征兆。

　　楚王聽到以后第一個反應(yīng)就是寡人要成仙了。

　　當(dāng)即下達(dá)命令，攻占冶國。

　　這天相師頗有心計，他知道不論誰發(fā)現(xiàn)這個秘密，都會欲探之而后快，所以馬上派人先把偃路子暗中監(jiān)視起來。后來通過對在工地上探知的奴人得知，原來這偃路子是被冶鰹王囚禁起來修建陵墓的，并不是冶鰹王發(fā)現(xiàn)了“靈山”，而偃路子最初周游列國的本意是為了給族人尋找一塊世外之地。于是天相師和楚王一合計，覺得現(xiàn)在這個秘密只有偃路子一個人知道，但是要想從他嘴里撬出這個秘密不容易，畢竟這關(guān)系到亙古以來一個最大的秘密，不如以親情相誘，派出一名機靈可靠的人，充當(dāng)臥底，派人先通知偃路子的族人，待這些族人與偃路子會合后，定會開掘“靈山”，到時候他們再坐享漁人之利。