摘要：考察《海山記》，未見(jiàn)兩《唐書》著錄，通篇不避唐諱，歌頌宦官不合唐代世情，其中《望江南》詞是北宋才有的雙調(diào)，故其絕不是明代《說(shuō)郛》及后來(lái)《唐人小說(shuō)》所認(rèn)為的唐人作品，而是北宋作品，首見(jiàn)于北宋《青瑣高議》，且未題何代何人撰。其情節(jié)、人物、制度、政治面貌多與隋史違離，并非照顧小說(shuō)創(chuàng)作所致，可判定作者文化層次不高。所說(shuō)隋代易州進(jìn)牡丹20種品名，系北宋人作偽，故參以多種資料，隋煬帝洛陽(yáng)西苑牡丹說(shuō)不能成立。

　　《海山紀(jì)》一卷，是以隋煬帝營(yíng)建西苑、巡游江都為題材的傳奇小說(shuō)，一直被說(shuō)成是唐代無(wú)名氏的作品。明人陶宗儀編輯《說(shuō)郛》，收錄了《海山紀(jì)》，著者署名作"唐闕名"。上海文藝出版社1992年影印出版桃源居士所編《唐人小說(shuō)》刻本，也收有《海山記》。《說(shuō)郛》今傳100卷本和120卷本兩個(gè)系統(tǒng)，所收《海山記》在文字和情節(jié)方面有少許差別。黃永年師《唐史史料學(xué)》（陜西師范大學(xué)出版社1989年版）說(shuō)：《說(shuō)郛》原本為100卷，共抄書617種（一說(shuō)725種）。商務(wù)印書館據(jù)六種明代抄本認(rèn)真抄校，于民國(guó)十六年（1927）出版了線裝排印100卷本，是個(gè)善本。120卷本為清代順治三年（1646）陶珽重編、李際期宛委山堂刻本，把原本大事改竄，抄書增至1292種，完全失去真面目。因此，使用《說(shuō)郛》只能用百卷本。下面即以《說(shuō)郛》百卷本所收《海山記》為依據(jù)，對(duì)其著作朝代及相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行研究。

　　一

　　我認(rèn)為《海山記》是唐代作品的說(shuō)法大成問(wèn)題，理由如次：

　　（一）《舊唐書·經(jīng)籍志》、《新唐書·藝文志》皆未著錄《海山記》。北宋修《太平廣記》，備收唐人小說(shuō)，卻未收錄《海山記》任何情節(jié)。

　?。ǘ┒艑氉洞髽I(yè)雜記》，說(shuō)隋煬帝在西苑內(nèi)造十六院，院名是：延光、明彩、合香、承華、凝輝、麗景、飛英、流芳、耀儀、結(jié)綺、百福、萬(wàn)善、長(zhǎng)春、永樂(lè)、清暑、明德。杜寶在煬帝時(shí)是學(xué)士，大業(yè)十二年（616）三月，煬帝同群臣在西苑水上度禊節(jié)，事先命他撰《水飾圖經(jīng)》，用以策劃娛樂(lè)活動(dòng)。他對(duì)于大業(yè)時(shí)期的事，尤其是西苑的情況，必定相當(dāng)熟悉，因而所記院名應(yīng)該可靠。《海山記》卻說(shuō)是：景明、迎暉、棲鸞、晨光、明霞、翠華、文安、積珍、影紋、儀鳳、仁智、清修、寶林、和明、綺陰、絳陽(yáng)。兩說(shuō)竟無(wú)一處相同。需要注意的是，"儀鳳"（676-679）本是唐高宗的年號(hào)，《海山記》用作院名，可能從其所稱"棲鸞"的院名比類聯(lián)想而來(lái)?！逗Ｉ接洝酚终f(shuō)煬帝在西苑中開(kāi)鑿五湖，"中曰廣明湖"，煬帝諱廣，怎么可能如此命名？"廣明"（880-881）是唐僖宗的年號(hào)，此距唐朝建立已有262年，距唐朝滅亡只有26年。《海山記》依"儀鳳"院名例，又以年號(hào)用作湖名。可以推測(cè)《海山記》不會(huì)是廣明以前的作品。

　?。ㄈ逗Ｉ接洝芬膊豢赡苁菑V明以后唐末的作品，因?yàn)橥ㄆ槐芴瞥辔坏弁醯拿M，而且全是在變換一下說(shuō)法即可避免的情況下使用這些字的。唐朝第二位皇帝太宗雙名"世民"，在位期間，規(guī)定這兩個(gè)字不連用者不避，他死后不連用者依然避諱。因此，太宗死后，大臣李世勣把在太宗時(shí)期所行雙名，避"世"字改行單名；民部也改稱為戶部。但《海山記》對(duì)這二字卻毫不在乎，"世"字用了四次，"民"字用了九次。其實(shí)對(duì)于"世"字，"余家世好蓄古書器"，可改"世"為"累葉"；"吾去世亦殺汝"，可改"去世"為"死"；"帝知世祚已去"，可改"世祚"為"國(guó)祚"；"使萬(wàn)世不可及"，可改"萬(wàn)世"為"萬(wàn)代"。對(duì)于"民"字，"役民力常百萬(wàn)"，可改為"用工百萬(wàn)"；"百萬(wàn)民吁嗟"，"往還民間"，"特加愛(ài)民"，皆可改"民"為"人"；"矮民王義"，"臣遠(yuǎn)方廢民"，皆可改"民"為"氓"或"人"，亦可徑稱"侏儒"；"殘民剝落"，可改"殘民"為"存者"或"百姓"；"士民窮乎山谷"，"生民已入涂炭"，皆可改為"黎庶"、"蒸人"之類。第三位皇帝高宗諱"治"，《海山記》有"逢圣明為治之時(shí)"句，原本可以用"理"代"治"的。第六位皇帝睿宗諱"旦"，《海山記》說(shuō)："恐禍起旦夕"，亦是可用"朝夕"代替的?！逗Ｉ接洝愤€說(shuō)："陛下植性毅然，孰敢上諫？"120卷本作"恒性毅然"。"恒"是唐朝第13位皇帝穆宗名諱，若是唐人著文，應(yīng)說(shuō)"植性"或改說(shuō)"生性"。

　?。ㄋ模逗Ｉ接洝氛f(shuō)煬帝常泛舟西苑東湖，填湖上曲詞八首，調(diào)寄《望江南》。這八首《望江南》詞全是雙調(diào)的。如第一首云："湖上月，偏照列仙家。水浸寒光鋪枕簟，浪搖晴影走金蛇。偏稱泛靈槎。//光景好，輕彩望中斜。清露冷侵銀兔影，西風(fēng)吹落桂枝花。開(kāi)宴思無(wú)涯。"隋代根本沒(méi)有詞，詞是唐代才出現(xiàn)的文體。關(guān)于《望江南》詞的最早出現(xiàn)，唐人段安節(jié)《樂(lè)府雜錄》說(shuō)："《望江南》，始自朱崖李太尉鎮(zhèn)浙西日，為亡妓謝秋娘所撰，本名《謝秋娘》，后改此名，亦曰《夢(mèng)江南》。"李德裕是中唐人，長(zhǎng)慶二年（822）到潤(rùn)州（今江蘇省鎮(zhèn)江市）任浙西道觀察使，八年不遷，《望江南》詞便是在這期間創(chuàng)作的，惜未流傳下來(lái)。后來(lái)，白居易依調(diào)填詞云："江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。能不憶江南！"詞牌名遂因白詞用語(yǔ)更改為《江南好》或《憶江南》。在唐五代，該詞皆是單調(diào)，27字，無(wú)論今存無(wú)名氏敦煌曲子詞，還是劉禹錫、溫庭筠、皇甫松、牛嶠、李煜等人的作品，都是這樣。北宋時(shí)才出現(xiàn)雙調(diào)，54字。蘇軾于熙寧九年（1076）所作《望江南·暮春》云："春未老，風(fēng)細(xì)柳斜斜。試上超然臺(tái)上看，半濠春水一城花。煙雨暗千家。//寒食后，酒醒卻咨嗟。休對(duì)故人思故國(guó)，且將新火試新茶。詩(shī)酒趁年華。"《海山記》一口氣出現(xiàn)八首雙調(diào)《望江南》詞，這不可能是唐代的文學(xué)現(xiàn)象。

　　（五）唐后期官僚士大夫?qū)鹿賹?quán)極度不滿，彼此形同水火。一些走宦官門徑的士人，對(duì)自己同宦官的關(guān)系諱莫如深，一旦暴露則會(huì)為同類所不齒，甚至斷送前途?！顿Y治通鑒》卷250披露這一現(xiàn)象，說(shuō)："是時(shí)士大夫深疾宦官，事有小相涉，則眾共棄之。建州（治今福建省建甌縣）進(jìn)士葉京（《唐摭言》卷9作華京）嘗預(yù)宣武軍（駐今河南省開(kāi)封市）宴，識(shí)監(jiān)軍（宦官）之面，既而及第，在長(zhǎng)安與同年出游，遇之于途，馬上相揖，因之謗議喧然，遂沉廢終身。其不相悅?cè)绱恕?quot;《海山記》卻公然歌頌宦官，說(shuō)矮民王義自行閹割，受到煬帝的憐愛(ài)，出入宮禁，形影不離。隋亡前夕，煬帝聽(tīng)不進(jìn)任何不同意見(jiàn)，唯獨(dú)對(duì)王義恭敬有加，對(duì)他的稱呼由"汝"而"子"而"卿"，再三對(duì)他說(shuō)："汝知天下之亂乎？汝何故省言而不告我也？……子何不早教我也？……卿為我陳成敗之理，朕貴知也。"王義遂上書，洋洋灑灑六百言，猛烈批評(píng)煬帝剛愎自用，拒諫飾非，大興兵役徭役，耗盡民脂民膏，指出隋亡在即，不可逆轉(zhuǎn)。煬帝不但不怪罪，反而感動(dòng)得為之泣下，再三嘉嘆。王義表示："今既具奏，愿以死謝天下。"說(shuō)罷便自刎身亡。《海山記》塑造的這個(gè)宦官形象，洞察時(shí)局，干預(yù)政治，為民請(qǐng)命，舍生取義，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和大無(wú)畏的英雄氣概，簡(jiǎn)直是正義的化身。唐代社會(huì)不會(huì)允許塑造這樣的宦官形象；唐代作者也不至于有這樣的情緒，或者攝于社會(huì)壓力，不敢表達(dá)這樣的情緒。

　　總括以上五點(diǎn)，可以認(rèn)為，《海山記》絕不是唐代的作品。

　　二

　　歷史題材的小說(shuō)不是歷史讀本，不能要求其內(nèi)容完全有史實(shí)根據(jù)，作者依照文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律，為營(yíng)造結(jié)構(gòu)，寄寓思想，可以杜撰情節(jié)，虛構(gòu)人物，但總應(yīng)該大致符合歷史的真實(shí)，看起來(lái)像那么回事。假若并非由于情節(jié)的需要，而過(guò)分違離事實(shí)，在典章制度、時(shí)代風(fēng)尚、政治面貌諸方面，與時(shí)代背景相去甚遠(yuǎn)，則算不上是以某歷史階段為題材的歷史小說(shuō)?！逗Ｉ接洝返那楣?jié)、人物、制度與隋代史實(shí)違離者在通篇中占絕大部分，而且并非由于照顧小說(shuō)創(chuàng)作所致。弄清這些情況，有助于了解作者的文化層次。因此，除上面涉及者外，這里再擇其要者與隋代史實(shí)進(jìn)行比勘。

　　《海山記》說(shuō)："隋煬帝生于仁壽二年。……帝三歲，戲于文帝前，文帝抱之臨軒，……曰：'是兒極貴，恐破吾家。'自茲雖愛(ài)帝，而亦不快于帝。[帝]十歲好觀書，古今書傳，至于方藥、天文、地理、伎藝、術(shù)數(shù)，無(wú)不通曉。……時(shí)楊素有戰(zhàn)功，方貴用，帝傾意結(jié)之。文帝得疾，內(nèi)外莫有知者。時(shí)后亦不安，旬馀日不通兩宮安否。帝坐便室，召素謀曰：'君，國(guó)之元老。能了吾家事者，君也！'乃私執(zhí)素手曰：'使我得志，我亦終身報(bào)公。'素曰：'待之，當(dāng)自有計(jì)。'素入問(wèn)疾，文帝……語(yǔ)素曰：'……吾不諱，汝立吾兒勇為帝。'……素曰：'國(guó)本不可屢易，臣不敢奉詔。'……[文]帝已崩矣，乃不發(fā)喪。明日，素袖遺詔立帝。時(shí)百官猶未知，素執(zhí)圭謂百官曰：'大行遺詔立帝，有不從者戮于此！'"這段文字與史實(shí)不符者有六處。其一，隋文帝于仁壽四年（604）七月去世，若煬帝果系仁壽二年出生，按時(shí)行的虛歲計(jì)算法，這時(shí)才三歲，怎么會(huì)召見(jiàn)大臣楊素，懇求他幫助自己順利繼位？更不可能此前便有"十歲好觀書"、"無(wú)不通曉"的經(jīng)歷。煬帝生年史籍失載，義寧二年（618）身亡，享年50歲，可推知他生于北周武帝天和四年（569）。那么，仁壽二年是他34歲的年份，絕不是他的誕辰之年。其二，《隋書·煬帝紀(jì)上、下》說(shuō)："上美姿儀，少敏慧，高祖及后于諸子中特所鍾愛(ài)。""煬帝爰在弱齡，早有令聞，……昆弟之中，獨(dú)著聲績(jī)。……故得獻(xiàn)后鍾心，文皇革慮，……遂登儲(chǔ)兩。"哪里是自煬帝三歲時(shí)起，文帝"雖愛(ài)帝亦不快于帝"呢？其三，文帝只立過(guò)煬帝生母獨(dú)孤氏為皇后。她于仁壽二年八月去世，謚為文獻(xiàn)皇后。文帝在她去世兩年后才病篤，根本不是"時(shí)后亦不安，旬馀日不通兩宮安否"。其四，據(jù)《隋書·高祖記下》，文帝于仁壽四年正月西幸岐州仁壽宮（在今陜西省麟游縣），四月犯病。七月甲辰，"以上疾甚，臥于仁壽宮，與百僚辭訣，并握手噓唏"。四天后的丁未日，他在仁壽宮大寶殿去世。根本不是"文帝得疾，內(nèi)外莫有知者"；也不是從犯病到去世僅僅"旬馀日"。其五，煬帝在親兄弟中排行老二，開(kāi)皇二十年（600）十一月立為太子，替代剛剛廢黜的老大楊勇。文帝最后四年中多次避暑仁壽宮，皆責(zé)成他監(jiān)國(guó)。譬如上述這次，《高祖紀(jì)下》說(shuō)："詔賞罰支度，事無(wú)巨細(xì)，并付皇太子。"可見(jiàn)他對(duì)于秉持國(guó)政，已基本進(jìn)入角色。因此，文帝死后，煬帝繼位是瓜熟蒂落的事，朝野皆有心理準(zhǔn)備。果然，文帝一死，煬帝即在仁壽宮即位，然后奉梓宮還京師長(zhǎng)安（今陜西省西安市）。前太子楊勇已經(jīng)完全失勢(shì)，并被看作是精神病患者，已不可能對(duì)煬帝登極構(gòu)成威脅。文帝臨死之際，身為太子的煬帝調(diào)戲文帝寵妃陳氏，惹得文帝大怒，揚(yáng)言要召回楊勇，重謀廢立。這個(gè)臨時(shí)決定未經(jīng)大臣們的討論認(rèn)可，也不可能在世事轉(zhuǎn)變關(guān)頭從看風(fēng)使舵的文武要員中組成一個(gè)班子去貫徹這位即將在政治舞臺(tái)上銷聲匿跡的老皇帝的旨意，故而來(lái)不及改變煬帝平穩(wěn)即位的趨勢(shì)。因此，所謂文帝出于宿構(gòu)，請(qǐng)求自己的部下楊素立楊勇為帝，以至于煬帝感到威脅，不得不黨引楊素以固位，以及百官不知遺詔立煬帝等等情節(jié)，均與史實(shí)不合。其六，《海山記》只字不提仁壽宮，好像以上事情發(fā)生在京師，概念模糊不清。

　　《海山記》說(shuō)："帝多欲有所為，素輒請(qǐng)而抑之。……帝自素死，益無(wú)憚，乃辟地周二百里為西苑。……內(nèi)為十六苑（院），聚土（巧）石為山，鑿池（地）為五湖四海。詔天下境內(nèi)所有鳥獸草木，驛至京師。……自大內(nèi)開(kāi)為御道，直通西苑。"《資治通鑒》卷180所記實(shí)情是：煬帝登極當(dāng)年十一月由京師東幸洛陽(yáng)（今河南省洛陽(yáng)市）。次年即大業(yè)元年（605）三月，他在洛陽(yáng)詔令由尚書令楊素、納言楊達(dá)、將作大匠宇文愷等人主持營(yíng)建東京洛陽(yáng)；由宇文愷同內(nèi)史舍人封德彝主持在洛陽(yáng)營(yíng)建顯仁宮。"發(fā)大江之南、五嶺以北奇材異石，輸之洛陽(yáng)，又求海內(nèi)嘉木異草、珍禽奇獸，以實(shí)園苑。"當(dāng)年五月，西苑修成。次年正月，東京修成，七月楊素病故?？梢?jiàn)楊素在修造東京和西苑時(shí)不但沒(méi)死，也不是抑止煬帝此舉的人物。煬帝時(shí)的大內(nèi)指京師長(zhǎng)安的宮城大興宮，西苑在洛陽(yáng)，因而不存在自大內(nèi)開(kāi)御道直通西苑的問(wèn)題。洛陽(yáng)在煬帝時(shí)先稱東京，后改稱東都，從未確定為京師以取代長(zhǎng)安的地位。

　　《海山記》說(shuō)："大業(yè)六年……一夕，帝泛舟游北海。……帝意恍惚。俄水上有一小舟，……首一人先登，贊道：'陳后主謁帝。'帝亦忘其死。帝幼年與后主甚善。……后主曰：'憶昔與帝同隊(duì)游戲，情愛(ài)甚于同氣。……聞陛下已開(kāi)隋渠，引洪河之水，東游維揚(yáng)，因作詩(shī)來(lái)奏。'……詩(shī)曰：'隋室開(kāi)茲水，初心謀太賒（奢）。……莫言無(wú)后利，千古壯京華。'……帝乃起逐之，后主曰：'且去且去，后一年吳公臺(tái)下相見(jiàn)。'乃沒(méi)于水際，帝方悟其死。"煬帝幼時(shí)，南北分裂，周陳對(duì)峙，他同陳叔寶怎么可能"甚善"、"同隊(duì)游戲"？開(kāi)皇九年（589），他時(shí)為晉王，主持戰(zhàn)事，滅掉陳朝，俘獲陳叔寶，二人才相識(shí)。這時(shí)他21歲，陳叔寶37歲，當(dāng)然都不是"幼年"。陳叔寶身為戰(zhàn)俘，受著監(jiān)視，失去平等地位，不會(huì)成為他"情愛(ài)甚于同氣"的新交。陳叔寶死于仁壽四年，次年改元為大業(yè)，煬帝才開(kāi)始興修運(yùn)河。陳叔寶顯靈，當(dāng)即預(yù)言運(yùn)河的"后利"，實(shí)在不符合邏輯。后人通過(guò)實(shí)踐驗(yàn)證，才有這種認(rèn)識(shí)。唐末皮日休和許棠都說(shuō)過(guò)這樣的話。皮日休《汴河銘》說(shuō)："隋之疏淇、汴，……北通涿郡（治今北京市）之漁商，南運(yùn)江都（治今江蘇省揚(yáng)州市）之轉(zhuǎn)輸，……在隋則害，在唐則利。"《汴河懷古》詩(shī)又說(shuō)："盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。若無(wú)水殿龍舟事，共禹論功不較多。"許棠《汴河十二韻》說(shuō)："昔年開(kāi)汴水，元應(yīng)別有由，或兼通楚塞，寧獨(dú)為揚(yáng)州？……所思千里便，豈計(jì)萬(wàn)方憂。首甚資功濟(jì)，終難弭宴游。"至于"后一年吳公臺(tái)下相見(jiàn)"，是陳叔寶預(yù)言煬帝一年后身亡，葬于江都吳公臺(tái)下。《海山記》既然說(shuō)煬帝于大業(yè)六年（610）見(jiàn)他顯靈，顯然應(yīng)于大業(yè)七年身亡，但后文卻說(shuō)是大業(yè)十年，即使在自己的布局中都是自相矛盾的。

　　《海山記》說(shuō)："明霞院美人楊夫人。" 據(jù)《資治通鑒》卷180和181記載：西苑中修建十六院，"每院以四品夫人主之"。煬帝罷朝后常在西苑林亭間盛陳酒食，與貴族、官僚、僧道男女、妃嬪等人宴樂(lè)。"酒酣肴亂，靡所不至。""楊氏婦女之美者，往往進(jìn)御。"但這只是這群人之間不符合禮儀的舉止，還不至于大白天即公然淫亂。具體到煬帝，自己姓楊，怎能與姓楊的女子正式結(jié)為伉儷，冊(cè)封為四品命婦？《海山記》似乎對(duì)上古形成宗法制以來(lái)即有同姓不婚的禁忌一無(wú)所知，對(duì)隋代禮儀機(jī)構(gòu)的執(zhí)掌及皇家婚制一無(wú)所知。

　　《海山記》說(shuō)："大業(yè)四年，道州貢矮民王義，眉目濃秀，應(yīng)對(duì)甚敏，帝尤愛(ài)之。從帝游，終不得入宮，曰：'爾非宮中物也。'義乃自宮。帝由是愈加憐愛(ài)，得出入帝臥內(nèi)寢，義多臥御榻下。"道州作為地方稱謂，唐代才有，北宋因之。這里在隋代，文帝時(shí)設(shè)過(guò)永州總管府，煬帝時(shí)稱零陵郡，治所在今湖南省零陵縣。該郡偏僻荒涼，一共五縣，6845戶人家，多是蠻族，文化習(xí)俗與中原迥然不同。"道州貢矮民王義"一說(shuō)，應(yīng)是據(jù)《舊唐書·陽(yáng)城傳》捕風(fēng)捉影。該傳說(shuō)："道州土地產(chǎn)民多矮，每年常配鄉(xiāng)戶貢其男，號(hào)為'矮奴'。"至于王義，本是《海山記》虛構(gòu)的人物。隋代叫王義的歷史人物有好幾位。據(jù)周紹良先生主編《唐代墓志匯編》（上海古籍出版社1992年版）上冊(cè)：永徽128號(hào)墓志說(shuō)：墓主王孝瑜，晉陽(yáng)太原（今山西省太原市）人。其父王義，"隋蘇州（治今江蘇省蘇州市）司馬、岐州（治今陜西省鳳翔縣）刺史"。龍朔044號(hào)墓志說(shuō)：墓主王羅，太原人。其祖王義，"隋任蜀王府長(zhǎng)史"。龍朔083號(hào)墓志說(shuō)：墓主王敬，太原人。其曾祖王義在隋代任衡陽(yáng)（今湖南省衡陽(yáng)市）令，"風(fēng)流百里，教旌三善"。這些人的族望都是久負(fù)盛名的"太原王氏"，與虛構(gòu)為零陵郡土著的王義顯然無(wú)關(guān)。但衡陽(yáng)縣是衡山郡的治所，衡山、零陵二郡比鄰，或許當(dāng)?shù)赜羞@位縣令王義的政績(jī)傳聞，成為虛構(gòu)小說(shuō)人物的提示。唐代卻有一位地位卑微、名氣頗大的歷史人物王義。唐憲宗元和十年（815）六月，河朔跋扈藩鎮(zhèn)為阻撓朝廷對(duì)其用兵，派刺客潛入京師長(zhǎng)安暗殺主戰(zhàn)派重臣武元衡、裴度。二人早朝途中，刺客分別沖出行刺。武元衡身亡。裴度連遭刺客追殺，受傷掉入水溝。他的仆從王義抓住刺客大聲呼叫，被刺客斬?cái)嗍直?，旋即喪生。刺客逃之夭夭，裴度因而得救?！秶?guó)史補(bǔ)》卷中說(shuō)："公（裴度）乃自為文以祭，厚給其妻子。是歲進(jìn)士撰《王義傳》者十有二三。"裴度的祭文今已佚。那么多進(jìn)士科舉子以《王義傳》作為過(guò)夏習(xí)作的內(nèi)容，想必有不少流傳民間，產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。這或許成為《海山記》虛構(gòu)矮民王義的資料來(lái)源，以利用這個(gè)響亮的名字來(lái)締構(gòu)他義正詞嚴(yán)、大義凜然、舍生取義的形象。

　　《海山記》說(shuō)：院妃牛慶兒"睡中驚魘若不救者，……曰：'妾夢(mèng)中如常時(shí)，帝握妾臂游十六院，至第十院，帝入院坐殿上，俄而火發(fā)，妾乃奔走，回視帝坐烈焰中。妾驚呼人救帝，久方睡覺(jué)。'帝怪，自強(qiáng)解曰：'夢(mèng)死得生，火有威烈之勢(shì)，吾居其中，得威者也。'大業(yè)十年隋乃亡，帝入第十院居火中，此其應(yīng)也"。

　　煬帝在江都遇弒喪生，隋朝滅亡，時(shí)在隋恭帝義寧二年（618）三月，若仍按大業(yè)年號(hào)計(jì)算，則是大業(yè)十四年?！逗Ｉ接洝窞槭裁床徽f(shuō)十六院中的第十四院，大概作者真的不知道煬帝死亡時(shí)間。

　　《海山記》說(shuō)："龍舟為楊玄感所燒，后敕揚(yáng)州刺史再造。……舟成來(lái)進(jìn)，帝東幸維揚(yáng)。"大業(yè)二年（606）并省州縣，改州為郡，揚(yáng)州改稱江都郡，州刺史一職改稱郡太守。楊玄感叛亂是大業(yè)九年（613）平定的，此后詔江都更造龍舟水殿數(shù)千艘，送至東都。煬帝再幸江都，是由左翊衛(wèi)大將軍宇文述倡議，于大業(yè)十二年（616）七月成行的。《海山記》對(duì)于隋代的地理、職官制度亦甚陌生。

　　《海山記》說(shuō)："帝知世祚已去，意欲遂幸永嘉，群臣皆不愿從。"據(jù)《資治通鑒》卷185載：煬帝臨死前，在江都"見(jiàn)中原已亂，無(wú)心北歸，欲都丹陽(yáng)，保據(jù)江東"。群臣雖有爭(zhēng)議，最終還是阿其旨意。煬帝"乃命治丹陽(yáng)宮，將徙都之"。丹陽(yáng)即今江蘇省南京市，與江都相距甚近，歷史上曾多次做過(guò)都城。但當(dāng)時(shí)反對(duì)意見(jiàn)認(rèn)為："江東卑濕，土地險(xiǎn)狹，內(nèi)奉萬(wàn)乘，外給三軍，民不堪命，亦恐終散亂耳。"《通鑒考異》解釋此處不采用《大業(yè)雜記》"帝欲南巡會(huì)稽"說(shuō)法的理由是因?yàn)榕c《隋書》不合。會(huì)稽郡治所在今浙江省紹興市，春秋時(shí)越國(guó)作為都城?！顿Y治通鑒》卷183說(shuō)：此前，煬帝"欲筑宮于會(huì)稽，會(huì)亂不果成"。但這是巡幸的離宮，并非欲遷都的宮城。永嘉郡更在會(huì)稽郡之南，治所在今浙江省麗水縣，荒服小邑，向無(wú)名氣可言，根本不具備作為都城的條件。西晉于永嘉年間（307-313）受到匈奴族政權(quán)的武裝反叛，導(dǎo)致滅亡，大批北人南遷，號(hào)稱永嘉南渡?！逗Ｉ接洝反蟾攀艽藛l(fā)，編造了煬帝欲南遷永嘉的情節(jié)。

　　《海山記》說(shuō)："太史令袁充……伏地泣涕，曰：'星文大惡，賊星逼帝座甚急，恐禍起旦夕。愿陛下遽修德滅之。'"《隋書·袁充傳》說(shuō)：煬帝晚年天下大亂，又在雁門（治今山西省代縣）遭受突厥族的圍擊，心不自安。袁充反而"假托天文，上表陳嘉瑞，以媚于上。……帝每欲征討，充皆預(yù)知之，乃假托星象，贊成帝意。在位者皆切患之。"全然不是《海山記》所說(shuō)那么回事。

　　《海山記》說(shuō)：煬帝"兩至遼東"。

　　《隋書·煬帝紀(jì)下》史臣曰："三駕遼左"。從大業(yè)八年（612）正月起，連續(xù)三年用兵高麗，一年一次，打算消滅高麗，收復(fù)遼東故疆。煬帝親臨前線，部署戰(zhàn)事。《海山記》把次數(shù)弄錯(cuò)了。

　　《海山記》說(shuō)：宦者王義激烈譴責(zé)煬帝，煬帝"乃泣涕而下拜，再三嘉嘆"。

　　實(shí)際上，煬帝一向文過(guò)飾非，杜絕言路，官員循其職守而進(jìn)諫，往往被殺掉，以至于天下已亂，無(wú)人敢如實(shí)匯報(bào)。隋代沒(méi)有宦官干預(yù)朝政的現(xiàn)象?！顿Y治通鑒》卷185載：一位宮女告訴蕭皇后："外間人人欲反。"皇后說(shuō)："任汝奏之。"宮女上奏，煬帝大怒，"以為非所宜言"，殺掉宮女?；鹿偈菍m內(nèi)家奴，煬帝豈能容忍這種刑馀之人僭越名分去干預(yù)朝政，遑論為之泣下，再三嘉嘆。

　　《海山記》說(shuō)："中夜聞外切切有聲，帝急起，衣冠御內(nèi)殿。坐未久，左右伏兵俱起，司馬戡攜刀向帝。……帝常所幸朱貴兒……謂戡曰：'三日前帝慮侍衛(wèi)薄秋小寒，有詔宮人悉絮袍褲，帝自臨視，造數(shù)千袍，兩日畢工，前日賜公等，豈不知也？爾等何敢逼脅乘輿？'……戡曰：'……臣已萌逆節(jié)，雖欲復(fù)已不可得也。愿得陛下首以謝天下。'乃持劍上殿。……戡進(jìn)帛，帝入內(nèi)閣自經(jīng)。"這里與《資治通鑒》卷185所記細(xì)節(jié)不同者有四處。其一，政變時(shí)間是暮春三月，不是"薄秋小寒"，故趕制袍褲賜予兵士的事純屬子虛烏有。其二，煬帝臨晨聞亂，變換服裝逃往西閣，被政變者脅迫下閣，引入寢殿，故不是"衣冠御內(nèi)殿"。其三，煬帝欲服毒自盡，未獲允許，遂自解并交出練巾，由參與政變的校尉令狐行達(dá)縊殺，故不是"自經(jīng)"。其四，《海山記》只字不提政變首領(lǐng)右屯衛(wèi)將軍宇文化及，把臨場(chǎng)指揮者虎賁郎將司馬德戡的名字省掉"德"字。這不是作者避家諱所致，因?yàn)椤逗Ｉ接洝分袃纱纬霈F(xiàn)"修德"字樣。很可能由于作者認(rèn)為司馬德戡犯上作亂，算不上有德，故而刪掉名字中的"德"字。那么，矮民王義的命名，則有可能是作者認(rèn)為他的言行體現(xiàn)了"義"，且是"義"之"王"--集大成者。這種表現(xiàn)手法在中國(guó)古今文學(xué)作品中屢見(jiàn)不鮮。

　　通過(guò)以上的比勘，可以看出《海山記》的作者不具備史學(xué)學(xué)養(yǎng)，文學(xué)修養(yǎng)也不高，是個(gè)無(wú)聊的淺薄文人。

　　三

　　《宋史·藝文志》也沒(méi)有著錄《海山記》，但著錄了北宋人劉斧的《青瑣高議》18卷。今本《青瑣高議》是上海古籍出版社的前身中華書局上海編輯所根據(jù)古代刻本和抄本于1959年出版的，計(jì)有前集10卷、后集10卷和別集7卷。后集卷5為《隋煬帝海山記》，情節(jié)、文字同《說(shuō)郛》百卷本所收《海山記》最為接近，也有小序，也說(shuō)"煬帝生于仁壽二年"，"時(shí)后亦不安，旬馀不通兩宮安否"；《說(shuō)郛》120卷本所收《海山記》則沒(méi)有這些內(nèi)容。但《青瑣高議》本和《說(shuō)郛》本亦有不同。如說(shuō)自煬帝三歲時(shí)，文帝"雖愛(ài)帝，絕無(wú)易儲(chǔ)之意"。文帝廢黜?xiàng)钣?，改立煬帝為太子，這不是"易儲(chǔ)"是什么？又如說(shuō)"情性毅然"，較"植性"易懂。

　　《青瑣高議》本《海山記》在篇末交待：明孝宗"弘治乙丑歲（1505）臘月二十四日竹野山齋謹(jǐn)錄"。那么，同《說(shuō)郛》本相比，孰為原始本子？我認(rèn)為應(yīng)是《青瑣高議》本。

　　首先，《青瑣高議》本和《說(shuō)郛》本不同者，還多出一段長(zhǎng)達(dá)332字的文字，是一份各地進(jìn)貢花木的明細(xì)單。這段文字上承"詔天下境內(nèi)所有鳥獸草木，驛至京師"句，說(shuō)：銅臺(tái)進(jìn)梨十六種，陳留進(jìn)十色桃，青州進(jìn)十色棗，南留進(jìn)五色櫻桃，蔡州進(jìn)三種栗，酸棗進(jìn)十色李，湖南進(jìn)三色梅，閩中進(jìn)五色荔枝，廣南進(jìn)八般木，易州進(jìn)二十相（箱）牡丹。在酸棗和湖南兩地貢物之間，由于不便總括歸納，說(shuō)："揚(yáng)州進(jìn)楊梅、枇杷。江南進(jìn)銀杏、榧子。"各地貢物例如：酸棗（今河南省延津縣）進(jìn)十色李，首列"玉李"，然后列出其余九種的名稱。易州（上谷郡，治今河北省易縣）所進(jìn)20箱牡丹，依次交待出18種品名："赭紅、赭木、鞓紅、坯紅、淺紅、飛來(lái)紅、袁家紅、起州紅、醉妃紅、起臺(tái)紅、云紅、天外黃、一拂黃、軟條黃、冠子黃、延安黃、先春紅、顫風(fēng)嬌。"這段文字下接："天下共進(jìn)花卉、草木、鳥獸、蟲魚，莫知其數(shù)，此不具載。"從文氣看，這段文字像是原本舊有，否則何以要說(shuō)"此不具（俱）載"。大概《說(shuō)郛》本嫌其冗長(zhǎng)瑣碎，便予以刪除。另外，《海山記》下文說(shuō)："一日，明霞院美人楊夫人喜報(bào)帝曰：'酸棗邑所進(jìn)玉李，一夕忽長(zhǎng)，清陰數(shù)畝。'"有了上文酸棗進(jìn)玉李張本，這里才不至于文勢(shì)突兀。

　　其次，今本《事物紀(jì)原》卷10說(shuō)："隋煬帝世始傳牡丹。……《青瑣集》有《隋朝海山記》，中載牡丹品甚多。"《事物紀(jì)原》是北宋人高承的筆記，原記載217事，清代編輯《四庫(kù)全書》時(shí)，館臣所見(jiàn)明刊本已增為1765事，系后人增補(bǔ)。這則說(shuō)法是否為后人增補(bǔ)，參以上文列舉所謂易州牡丹品名，似應(yīng)看作出自高承原本。那么，北宋人已見(jiàn)《青瑣高議》收錄《海山記》，比明人編《說(shuō)郛》早得多。

　　然而《青瑣高議》本《海山記》同后出的《說(shuō)郛》本《海山記》不一樣，根本未題何代何人撰，看來(lái)《說(shuō)郛》題為"唐闕名"，是自作聰明想當(dāng)然耳?！逗Ｉ接洝窇?yīng)是北宋作品，有雙調(diào)《望江南》詞作證，或許作者就是《青瑣高議》的作者劉斧。因此，須避北宋真宗諱"恒"字，不說(shuō)"恒性"說(shuō)"情性"。北宋太宗名字已由"光義"改為"炅"，故《海山記》不避"光"、"義"二字。真宗虛構(gòu)皇室的始祖叫"趙玄朗"，尊其為"太上混元皇帝"，《海山記》有"初月照窗，頗明朗"句，有可能當(dāng)時(shí)稿本對(duì)于"朗"字是以缺筆法來(lái)避諱的。

　　行文至此，已有可能順便對(duì)我在《洛陽(yáng)大學(xué)學(xué)報(bào)》1997年第1期所發(fā)表的《關(guān)于洛陽(yáng)牡丹來(lái)歷的兩則錯(cuò)誤說(shuō)法》一文做出補(bǔ)正。那篇論文是在未見(jiàn)到《青瑣高議》的情況下率爾操觚的?！墩f(shuō)郛》本《海山記》沒(méi)有易州20箱牡丹品名的文字?！端鍟?middot;煬帝紀(jì)下》和上文引《資治通鑒》卷180言及西苑，未提牡丹。唐人段成式《酉陽(yáng)雜俎》前集卷19說(shuō)："隋朝《種植法》七十卷中，初不記牡丹，則知隋朝花藥中所無(wú)也。"唐人舒元輿《牡丹賦·序》說(shuō)："古人言花者，牡丹未嘗與焉。……天后（武則天）之鄉(xiāng)，西河（河?xùn)|道汾州治所，今山西省汾陽(yáng)縣）也，有眾香精舍，下有牡丹，其花特異。天后感上苑之有闕，因命移植焉。由此京國(guó)牡丹，日月寢（寖）盛。"南宋鄭樵《通志》卷75說(shuō)："牡丹晚出，唐始有聞。"明人徐渭《牡丹賦》說(shuō)："茲上代之無(wú)聞，始絕盛乎皇唐。"唐代類書《藝文類聚》未收牡丹。北宋類書《太平御覽》將牡丹收入《藥部》，未收入《百卉部》。鑒于這些理由，我那篇論文斷定牡丹的根皮雖然作為藥物很早即為世所用，載于藥書、醫(yī)簡(jiǎn)，但作為觀賞花卉為社會(huì)認(rèn)識(shí)并接受，則是唐代的事；唐代還只統(tǒng)稱為牡丹或木芍藥，北宋才出現(xiàn)品名，故而隋代不可能有眾多品名；時(shí)人皆據(jù)《海山記》所謂易州進(jìn)牡丹說(shuō)，持隋煬帝洛陽(yáng)西苑牡丹觀點(diǎn)，實(shí)際上根本不能成立?，F(xiàn)在見(jiàn)到《青瑣高議》，一切疑點(diǎn)都渙然冰釋，益發(fā)堅(jiān)定了我的見(jiàn)解。《海山記》是北宋人的小說(shuō)，所謂隋代易州牡丹20種品名，完全是北宋人在作偽亂真。這在《青瑣高議》一書中還能找到旁證。該書前集卷6《驪山記》說(shuō)：唐玄宗"詔近郡送花赴驪宮。當(dāng)時(shí)有獻(xiàn)牡丹者，謂之楊家紅，乃衛(wèi)尉卿楊勉家花也。其花微紅，上甚愛(ài)之，命高力士將花上貴妃。貴妃方對(duì)妝，妃用手拈花，時(shí)勻面手脂在上，遂印于花上。帝見(jiàn)之，問(wèn)其故，妃以狀對(duì)。詔其花栽于先春館。來(lái)歲花開(kāi)，花上復(fù)有指紅跡。……乃命其花為一捻紅。……迄今開(kāi)元錢背有甲痕焉"。下文又說(shuō)當(dāng)時(shí)有御衣黃、甘草黃、建安黃等牡丹珍品?！扼P山記》題下有"張俞游驪山作記"七字，文中交待這是北宋四川人張俞紀(jì)錄陜西臨潼驪山腳下一位老翁講述的華清宮逸事，因此，不過(guò)是北宋的民間故事而已，不能視為實(shí)錄。開(kāi)元年間，楊玉環(huán)既無(wú)貴妃身份，又無(wú)牡丹花期同玄宗在華清宮的經(jīng)歷?！缎绿茣?middot;玄宗紀(jì)》載：開(kāi)元二十五年（737）十二月丙午，玄宗寵妃武惠妃去世。玄宗為霸占兒媳楊玉環(huán)，開(kāi)元二十八年（740）十月甲子，將她度為女道士，號(hào)為太真，召入宮中。開(kāi)元二十九年（741）玄宗兩次赴華清宮，首次為正月癸巳至庚子共七天，再次為十月丙申至十一月辛酉共25天，都不是牡丹開(kāi)放的時(shí)間。次年改元天寶。天寶四載（745）八月壬寅，太真才立為貴妃，成為玄宗的妃子。再者，開(kāi)元錢盡管在開(kāi)元年間鑄造過(guò)，但卻是一百年前的唐高祖武德四年（621）創(chuàng)制的，面文為"開(kāi)元通寶"四字，故名。驪山老翁以北宋時(shí)興的年號(hào)錢去附會(huì)唐代銅錢，未能弄清其中的原委。據(jù)此，所謂易州牡丹中的"醉妃紅"、"先春紅"、"延安黃"等品名是如何出籠的，人們?cè)摬浑y想象其仿佛吧！

　　附帶討論一個(gè)問(wèn)題?！逗Ｉ接洝分杏幸皇姿鍩鄢她堉巯陆纪局幸拱肼?tīng)到的民歌，反映了老百姓承受的深重災(zāi)難；但從藝術(shù)性著眼，并沒(méi)有什么值得稱道的地方，前幾句甚至不押韻，云："我兄征遼東，餓死青山下。今我挽龍舟，又困隋堤道。"明人馮惟訥《詩(shī)紀(jì)》輯存古詩(shī)歌，卷129以《挽舟者歌》為題予以收錄。近人丁福?！度珴h三國(guó)晉南北朝詩(shī)》的《全隋詩(shī)》卷4（北京：中華書局1959年版下冊(cè)第1734頁(yè)）以同題收錄。今人逯欽立《先秦漢魏南北朝詩(shī)》的《隋詩(shī)》卷8（北京：中華書局1983年版下冊(cè)第2742頁(yè)）以《煬帝幸江南時(shí)聞民歌》為題收錄。這三部書，"我兄"皆作"我兒"。這三部書都是大型的古詩(shī)總集，搜羅力求完備，難免泥沙俱下，真?zhèn)位祀s。古代小型的古詩(shī)選本卻有不收這首詩(shī)的，如明人楊慎的《古今風(fēng)謠》和清人沈德潛的《古詩(shī)源》，有可能他們不相信這是隋代的作品，或者認(rèn)為達(dá)不到入選的水平。然而多種今人選注的古代詩(shī)歌選本都予以選錄，皆作"我兄"，依據(jù)出版先后，有林庚、馮沅君主編的《中國(guó)歷代詩(shī)歌選》上編第一冊(cè)（北京：人民文學(xué)出版社1964年版），商禮群選注的《古代民歌一百首》（上海古籍出版社1979年版），季振淮等人選注的《歷代詩(shī)歌選》第一冊(cè)（北京：中國(guó)青年出版社1980年版），以及郭預(yù)衡等人選注的《漢魏南北朝詩(shī)選》（北京出版社1981年版）。古詩(shī)選本本該披沙揀金，卻讓這號(hào)作品闌入，大概是由于階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的政治路線和突出政治的指導(dǎo)思想所致；另外，恐怕也和對(duì)《海山記》著作朝代失察有關(guān)。隋朝人是否把"國(guó)朝"修建的運(yùn)河堤岸稱作"隋"堤道？從現(xiàn)有文獻(xiàn)來(lái)看，隋朝還沒(méi)有這種說(shuō)法，后人才這樣說(shuō)，如唐人白居易有《隋堤柳》詩(shī)。由此可見(jiàn)，這首《挽舟者歌》也不會(huì)是隋朝傳下來(lái)的。

　?。ㄔd《洛陽(yáng)師專學(xué)報(bào)》1998年第1期，1999年修改）