一、 復(fù)仇

　　唐代統(tǒng)治階級(jí)在維持治安方面貫穿著貴仁義賤刑罰、先仁義后刑罰的原則，體現(xiàn)了禮和法二者在社會(huì)生活中的地位。當(dāng)禮和法在同一事情上發(fā)生沖突時(shí)，統(tǒng)治階級(jí)或者設(shè)法回避，或者在二者之間尋求一個(gè)適當(dāng)?shù)亩燃右哉{(diào)和。這在人命官司的報(bào)復(fù)方面表現(xiàn)得最為充分。

　　為了突出禮教，唐政府制定了"親屬為人殺私和"律?！短坡墒枳h》卷17《賊盜》解釋這條律文時(shí)說(shuō)：某人因其祖父母、父母或者丈夫被人殺害，應(yīng)和兇手具有不共戴天之仇，如果"忘大痛之心，舍枕戈之義"，或者貪圖兇手的財(cái)利，和兇手私下和解，其人要判處二千里的流刑。如果被殺害者是自己的期親（服喪一年的親屬），私下和解者判處二年半的徒刑。若是大功（服喪九個(gè)月的親屬），私下和解者徒二年，是小功（服喪五個(gè)月的親屬），徒一年半，是緦麻（服喪三個(gè)月的親屬），徒一年。接受兇手財(cái)物量大者，按盜賊律治罪，譬如緦麻私和應(yīng)徒一年，受兇手財(cái)物價(jià)值十匹絹，則按盜賊律改判為徒一年半。即使不曾私下和解，但知道兇手殺害自己期親以上的親屬，30天過(guò)后還未上報(bào)官府，也要治罪，只是根據(jù)自己和死者的親疏關(guān)系，各減上述私和罪二等處分。

　　同時(shí)，唐政府為避免出現(xiàn)禮教精神感召下的復(fù)仇行為，以控制事態(tài)擴(kuò)大，制定了"殺人移鄉(xiāng)"律?！短坡墒枳h》卷18《賊盜》解釋說(shuō)：殺人兇手按照法律被判處死刑，如果恰好遇上國(guó)家大赦，而死者在當(dāng)?shù)赜衅谟H以上的親屬，為了避免復(fù)仇，官府就將兇手移鄉(xiāng)千里外為戶(hù)。如果是多人共同行兇殺人，只將主謀和親自動(dòng)手殺人的兇手移鄉(xiāng)。如果死者沒(méi)有期親以上的親屬，或者兇手與死者親屬原本相距千里，兇手就不在移鄉(xiāng)之限。應(yīng)移鄉(xiāng)而不移，或者不應(yīng)移而移，負(fù)責(zé)該事者要判處二年徒刑。

　　唐代民間子復(fù)父仇事件屢有發(fā)生，崇儒者和執(zhí)法者各持一端，互有異同，很難調(diào)和。衢州（治今浙江省衢州市）人余長(zhǎng)安八歲時(shí)，其父親、叔父二人被方全殺害。到元和四年（809），余長(zhǎng)安剛夠17歲，終于如愿復(fù)仇。因擅自殺人，他被大理寺判處死刑。刺史元錫為此上奏唐憲宗，引《公羊傳》中"父不受誅，子復(fù)仇可也"的古訓(xùn)，說(shuō)："臣伏見(jiàn)余氏一家遭橫禍死者實(shí)二平人，蒙顯戮者乃一孝子。"他主張赦免余長(zhǎng)安，提請(qǐng)由朝中大臣們討論。當(dāng)時(shí)的宰相是年輕儒生裴洎，同意赦免，終因刑部尚書(shū)李鄘主張判處死刑而不果。老儒薛伯高致函元錫，發(fā)出感嘆："大司寇是俗吏，執(zhí)政柄乃小生，余氏子宜其死矣！"（《唐國(guó)史補(bǔ)》卷中）

　　對(duì)于這樣一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，在長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，統(tǒng)治階級(jí)不斷展開(kāi)討論，企圖找到一個(gè)既符合禮教又不違背法律的折衷方案。

　　武則天時(shí)期，同州下邽（今陜西省謂南市）人徐爽被縣吏趙師韞殺害，徐爽子徐元慶賣(mài)身為傭保，在驛站中做工。趙師韞后來(lái)調(diào)入朝中當(dāng)御史，一次，偶然住進(jìn)這所驛站，徐元慶趁機(jī)殺掉他，然后投案自首。朝中不少大臣都認(rèn)為徐元慶為父復(fù)仇，是孝義剛烈的行為，應(yīng)該赦免他的死罪。左拾遺陳子昂不同意赦免，上《復(fù)仇議狀》，指出："先王立禮，所以進(jìn)人也，明罰，所以齊政也。夫枕干仇敵，人子之義，誅罪禁亂，王政之綱，然則無(wú)義不可以訓(xùn)人，亂綱不可以明法。故圣人修禮理內(nèi)，飭法防外，使夫守法者不以禮廢刑，居禮者不以法傷義，然后能使暴亂不作，廉恥以興，天下所以直道而行也。"徐元慶為父復(fù)仇，本意不在作亂，而只是行子之道，足以弘揚(yáng)禮教，感化忍辱之輩，因而不應(yīng)該受到誅殺的制裁。但是，殺人者死，是所有人都應(yīng)該遵守的法典。如果為了肯定徐元慶的名節(jié)而不執(zhí)行法典，將來(lái)必然帶來(lái)一系列的嚴(yán)重后果，因?yàn)?quot;人必有子，子必有親，親親相仇，其亂誰(shuí)救？圣人作始，必圖其終，非一朝一夕之故，所以全其政也"。那么，徐元慶也就不能免于死罪。徐元慶之所以"仁高振古，義伏當(dāng)時(shí)，以其能忘生而及于德也。今若釋元慶之罪，以利其生，是奪其德而虧其義，非所謂殺身成仁全死無(wú)生之節(jié)也"。因此，"宜正國(guó)之法，置之以刑，然后旌表閭墓，嘉其徽烈，可使天下直道而行，編之于令，永為國(guó)典"。（《全唐文》卷213）群臣都贊同這一主張。

　　一百年后，禮部員外郎柳宗元撰《駁復(fù)仇議》，批評(píng)陳子昂的主張自相矛盾，背禮違法，造成混亂。柳宗元指出："禮"和"刑"，二者的根本目的是相同的，都是為了"防亂"，但它們的表現(xiàn)形式是不相同的。因此，"旌"和"誅"不能同時(shí)運(yùn)用到一樁案件上。如果"誅其可旌"，那叫做"濫"，是嚴(yán)重褻瀆刑法的現(xiàn)象；如果"旌其可誅"，那叫做"僭"，是嚴(yán)重?cái)亩Y教的行為。如果徐元慶的父親無(wú)罪而被殺，那是趙師韞濫施淫威，殘害無(wú)辜，州牧和法官不去追究趙師韞的罪過(guò)，反而上下相蒙，瀆職犯法，都有不可饒恕的罪責(zé)。徐元慶"以戴天為大恥，枕戈為得禮"，為父報(bào)仇，"是守禮而行義"，執(zhí)政官員應(yīng)該面有愧色，向他道歉尚且來(lái)不及，又怎么能誅殺他呢？如果徐元慶的父親有罪被殺，那便是趙師韞執(zhí)法行事，徐元慶的父親不是死于吏，而是死于法。"法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖驁而凌上也。執(zhí)而誅之，所以正邦典，而又何旌焉？"陳子昂"人必有子"云云，是對(duì)禮的曲解。"禮之所謂仇者，蓋以冤抑沉痛，而號(hào)無(wú)告也，非謂抵罪觸法，陷于大戮。"《公羊傳》中"父不受誅，子復(fù)仇可也"的說(shuō)法，由緊接著的下文做了補(bǔ)充和限定："父受誅，子復(fù)仇，此推刃之道，復(fù)仇不除害。"這樣你來(lái)我往，兒孫們之間不間斷地復(fù)仇行殺，雖報(bào)了仇，卻消除不了禍害。"且夫不忘仇，孝也；不愛(ài)死，義也。元慶能不越于禮，服孝死義，是必達(dá)禮而聞道者也。夫達(dá)禮聞道之人，豈其以王法為仇敵者哉？"陳子昂反而主張將他處死，"黷刑壞禮"，是不可以列為國(guó)家法典的。（《柳宗元集》卷4）

　　元和六年（811），富平（今陜西省富平縣）人梁悅，又為父復(fù)仇，殺掉仇人秦果，然后到縣衙自首請(qǐng)罪。唐憲宗下敕說(shuō)："復(fù)仇殺人，固有彝典。以其伸冤請(qǐng)罪，視死如歸，自詣公門(mén)，發(fā)于天性，志在徇節(jié)，本無(wú)求生之心，寧失不經(jīng)，特從減死之法，宜決一百，配流循州。"職方員外郎韓愈認(rèn)為：律文沒(méi)有關(guān)于復(fù)仇的明確規(guī)定，并不是法典的疏漏，"蓋以為不許復(fù)仇，則傷孝子之心，而乖先王之訓(xùn)；許復(fù)仇，則人將倚法專(zhuān)殺，無(wú)以禁止其端矣"。"其意將使法吏一斷于法，而經(jīng)術(shù)之士得引經(jīng)而議也"。玩味儒經(jīng)，可知"殺人而不得其宜者，子得復(fù)仇也"，但"必先言于官，則無(wú)罪也"。"若孤稚羸弱，報(bào)微志而伺敵人之便，恐不能自言于官，未可以為斷于今也。然則殺之與赦，不可一例。宜定其制曰：凡有復(fù)父仇者，事發(fā)，具其事由，下尚書(shū)省集議奏聞。酌其宜而處之，則經(jīng)、律無(wú)失其指矣。"（《舊唐書(shū)》卷50《刑法志》）

　　以上這些議論沒(méi)能完全達(dá)成共識(shí)，處理也就難以找到通式，這是由于禮法二者在同一事情上不能統(tǒng)一所致。但從總的傾向來(lái)看，人們的認(rèn)識(shí)依然體現(xiàn)了貴仁義賤刑罰的原則。

　　二、 斗毆

　　所謂斗毆，《唐律疏議》卷21《斗訟》釋為"相爭(zhēng)為斗，相擊為毆"。對(duì)于民間的斗毆，唐政府制定了詳細(xì)的法律加以制裁。唐律規(guī)定：徒手毆打者，笞40下。用器物（包括"兵不用刃"）毆擊，以及將人打傷出血，都杖60下。傷人達(dá)到須發(fā)拔截縱橫各長(zhǎng)一寸者，杖80下，達(dá)到血從眼耳流出，和受內(nèi)傷而吐血、便血，杖一百下。傷人達(dá)到折損一枚牙齒，毀壞耳、鼻，一目眇（嚴(yán)重?fù)p壞視力，但未失明），折毀手足一指，打破骨頭尚未折斷，以及燒燙致傷等，判處一年徒刑；達(dá)到折損兩枚牙齒、兩個(gè)手足指以上，以及頭發(fā)完全拔截等，判處一年半徒刑。如果使用兵器，即使未傷及對(duì)方，也要杖一百下；對(duì)方有刀傷，以及肋骨折、雙目眇、流產(chǎn)等，要判處兩年徒刑。致使對(duì)方肢骨折斷、骨節(jié)錯(cuò)位、一目盲，要判處三年徒刑。如果對(duì)方傷損不止一處，或者由廢疾毆擊而成篤疾，以及斷舌不能說(shuō)話(huà)，生殖器毀傷不能繁衍等，要處以三千里流刑。毆擊中矛盾激化，由本無(wú)殺人動(dòng)機(jī)發(fā)展到殺人，兇手處以絞死。如果一開(kāi)始就持刀毆打，表明有殺人動(dòng)機(jī)，殺人后兇手處以斬死。毆斗平息后雙方散離，一方去而復(fù)歸，將已受傷的對(duì)方殺掉，兇手按故殺傷法判處斬死。

　　唐律對(duì)于傷害罪作了保辜規(guī)定。所謂"保辜"，是根據(jù)毆擊者傷害對(duì)方的手段、部位和程度，規(guī)定相應(yīng)的期限，來(lái)觀察受傷者狀況的發(fā)展變化，以決定對(duì)毆擊者處分的輕重。這一規(guī)定指出："諸保辜者，手足毆傷人，限十日，以他物毆傷人者二十日，以刃及湯火傷人者三十日，折跌支體及破骨者五十日。限內(nèi)死者，各以殺人論；其在限外及雖在限內(nèi)，以他故死者，各以本毆傷法。"（《唐律疏議》卷21《斗訟》）

　　對(duì)于多人事先商量，共同參與毆擊，致使對(duì)方傷亡，唐律區(qū)別他們責(zé)任的主次，予以處罰，以下手重者為重罪，元謀者減一等，其余參與者減二等。如果下手重者就是元謀者本人，那么，其余參與者都減二等。如果多人各毆擊對(duì)方身體的某個(gè)部位，由哪個(gè)部位傷勢(shì)致死，則毆擊該部位的兇手處死。如果多人事先并未商量，與某人偶然忿爭(zhēng)，共同毆擊致傷亡，那便依據(jù)各自的責(zé)任處罰。譬如："甲乙丙丁不同謀，因斗共毆傷一人，甲毆頭傷，乙打腳折，丙打指折，丁毆不傷。若因頭瘡致死，甲得殺人之罪，償死；乙為折支，合徒三年；丙為折指，合徒一年；丁毆不傷，合笞四十。"（《唐律疏議》卷21《斗訟》）如果責(zé)任不清，以后下手者為重罪。譬如："四人共毆一人，其瘡不可分別，被毆致死。……丁下手最后，即以丁為重罪，馀各徒三年，元謀減[丁]一等，流三千里。"（《唐律疏議》卷21《斗訟》）如果分不清先后輕重，即以謀首為重罪，不同謀者以初斗者為重罪。如果憑借官威或依仗勢(shì)力指使他人毆擊，致使對(duì)方傷亡，雖未親自動(dòng)手，但責(zé)任重大，處以重罪，打手減一等。如果參與毆擊的雙方都有傷亡，那就根據(jù)各自的責(zé)任和對(duì)方的傷亡狀況，分別依照法律治罪。后下手還擊者理直，減二等處罰，但若因還擊致使對(duì)方死亡，則不能免死。

　　這些規(guī)定是針對(duì)民間普通關(guān)系者之間的毆擊而言的。如果毆擊雙方存在著貴賤、良賤、尊卑、長(zhǎng)幼等關(guān)系，那便依據(jù)各自的身份和責(zé)任，減輕或加重處分。種種關(guān)系相當(dāng)復(fù)雜，規(guī)定因而極為細(xì)密繁縟，備載《唐律疏議·斗訟》各卷，茲不贅述。

　　三、 誣告

　　唐政府為了及時(shí)掌握治安情報(bào)，規(guī)定對(duì)于謀反、謀大逆、謀叛、指斥皇帝、妖言惑眾等事，知情人要及時(shí)密告官府，否則處以死刑、流刑或杖刑。對(duì)于強(qiáng)盜、殺人和竊盜，受害家庭和同伍、比伍，也要及時(shí)上告，否則處以杖刑或笞刑。同時(shí)，為了維護(hù)尊卑良賤秩序，規(guī)定奴婢最賤，等同畜產(chǎn)，沒(méi)有法律地位，部曲地位雖高于奴婢，但也不具備同主人平等的資格。他們對(duì)于主人和主人的親屬，無(wú)權(quán)告發(fā)，否則處以死刑或徒刑。卑幼對(duì)于長(zhǎng)輩親屬，要孝敬諫諍，為尊者隱，除謀反、謀大逆、謀叛等事可以密告以外，一般情況不許告發(fā)，即使所告屬實(shí)，卑幼也要判刑。若是告發(fā)祖父母、父母，處以絞刑。但長(zhǎng)輩對(duì)于卑幼，即使誣告也不治罪。

　　處于一般關(guān)系的社會(huì)成員，誣告會(huì)攪渾清水，制造混亂，增添官府麻煩，危害社會(huì)治安，因而在嚴(yán)禁之列。唐律規(guī)定：有意誣告他人謀反、謀大逆者，處斬，隨從誣告者，絞死。如果不知底細(xì)，誤以為他人謀反、謀大逆、謀叛，而加以告發(fā)，須匯報(bào)中央，聽(tīng)候處置。誣告者根據(jù)誣罪輕重反坐。如果告發(fā)他人兩罪以上的事，有實(shí)有虛，按告發(fā)事所應(yīng)判刑，實(shí)和虛相沖銷(xiāo)，剩下的反坐告發(fā)者，即所謂"反其所剩"。譬如："假有甲告乙盜絹五匹，合徒一年，又告故殺官私馬牛，合徒一年半。若其盜是實(shí)，殺馬牛是虛，即是剩告半年之罪，反坐半年。"（《唐律疏議》卷23《斗訟》）如果告發(fā)多人多事，有實(shí)有虛，即使實(shí)者居多，仍以虛反坐。"假有人告甲乙丙丁四人之罪，三人徒罪以上并實(shí)，一人笞罪事虛，不得以實(shí)多放免，仍以笞罪反坐。"（《唐律疏議》卷23《斗訟》）如果上表告罪，屬虛，以上書(shū)詐不實(shí)，判處兩年徒刑。如果告發(fā)小事屬虛，法官受理追究，卻查出重大案情或類(lèi)似案情，可根據(jù)情況反坐或者除罪。譬如："假有告人盜驢，檢得盜馬，其價(jià)又貴，是為'得重事'。……假若告盜甲家馬，檢得盜乙家騾，其價(jià)相似，是為'事等'。'若類(lèi)其事'，謂騾、馬、驢等，色目相類(lèi)，所告雖虛，除其妄罪。'離其事'者，謂告人盜馬，檢得鑄錢(qián)之屬，……仍得誣告盜馬之罪。"那么，"告人私有弩，獄官因告乃檢得甲，是類(lèi)事以否？"答道："稱(chēng)'類(lèi)'者，謂其形狀難辨，原情非誣，所以得除其罪。然弩之與甲，雖同禁兵，論其形樣，色類(lèi)全別，事非疑似，元狀是誣。如此之流，不得為'類(lèi)'。"（《唐律疏議》卷23《斗訟》）誣告他人流罪以下，在對(duì)被告拷訊之前，誣告人自首，減一等處分；如果被告和證人已經(jīng)拷訊，則不減罪。誣告自己所在地的縣令、州刺史和府主者，加所誣罪二等治罪。在押囚犯，只許上告獄官虐待自己事，其余一律不許告發(fā)。已赦免的罪不許再告，否則以其罪反坐。

　　對(duì)于告發(fā)的具體程序，唐律規(guī)定：凡告發(fā)他人的罪行，書(shū)面必須寫(xiě)明事情發(fā)生的時(shí)間、經(jīng)過(guò)，不能說(shuō)懷疑有其事，違背其中一項(xiàng)，笞50下。官府受理不符合要求的告發(fā)，有關(guān)官吏減所告罪一等處分。受雇為人代寫(xiě)狀詞，有意夸大被告的罪行，笞50下，情節(jié)嚴(yán)重者"反其所剩"，如系受賄故做手腳，按受贓罪處分。凡是以匿名書(shū)或冒名書(shū)，或棄于街途，或置于衙署，或懸于旌表，從事告發(fā)，不論所告虛實(shí)輕重，作者一經(jīng)查獲，一律判處二千里流刑。得書(shū)者應(yīng)隨即焚毀，如果呈送官府，呈送者判處一年徒刑。官府受理，有關(guān)官吏判處兩年徒刑。被告不予追究推按。但若所告是謀反、謀大逆等事，不須焚毀，要立即上報(bào)，聽(tīng)候指示。這樣做，"用塞誣告之源，以杜奸欺之路"。（《唐律疏議》卷24《斗訟》）

　　四、 奸情

　　在唐代，男子宿娼狎妓和按照非正規(guī)結(jié)婚程序與正妻以外的所謂"外婦"結(jié)合，都不算不正當(dāng)兩性關(guān)系。關(guān)于宿娼狎妓，杜牧《樊川文集·外集》所載《遣懷》詩(shī)的夫子自道，是以毫無(wú)顧忌甚至頗為自得的口氣表述的。詩(shī)云："落魄江南載酒行，楚腰腸斷（一作纖細(xì)）掌中輕。十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，占得青樓（妓院）薄幸名。"關(guān)于外婦，《柳宗元集》外集卷上《太府李卿外婦馬淑志》披露的情況是：這位姓李的官員將馬淑"納為外婦"；李氏的朋友們承認(rèn)這一婚姻關(guān)系，與這對(duì)夫婦過(guò)從親密，"日載酒往焉"。馬淑去世，李氏將她堂而皇之地予以埋葬，請(qǐng)柳宗元撰寫(xiě)了這份墓志銘。唐代不正當(dāng)兩性關(guān)系屬于奸情，有強(qiáng)奸、和奸兩類(lèi)。"'和奸'，謂彼此和同者"（《唐律疏議》卷26《雜律》），即后世所說(shuō)的通奸。

　　唐律對(duì)不同身份、關(guān)系的人之間的奸情做出不同處分的規(guī)定。具有良人（平民）身份的男女和奸，雙方各判處一年半徒刑，婦女若有丈夫，不論是妻還是妾，都加一等處分，徒二年。雜戶(hù)、官戶(hù)、官私奴婢，都是賤民，社會(huì)地位最低。良人男子以及官私男奴同官私女婢和奸，各杖90下。部曲、賤民同良人婦女和奸，并加良人和奸（凡奸）罪一等處分，徒二年。良人男子同他人的部曲妻子以及雜戶(hù)、官戶(hù)婦女和奸，杖一百下。男子強(qiáng)奸婦女，依受害者的身份各加一等處分，婦女無(wú)罪。若女方抗拒強(qiáng)奸被毆擊折傷，男子各加斗折傷罪一等處分，即："良人從凡斗上加，官戶(hù)、雜戶(hù)、他人部曲妻、官私奴婢各從本斗罪上加，與強(qiáng)奸為二罪，從重而科。"（《唐律疏議》卷26《雜律》）緦麻以上的親戚和奸，男子同自己妻子前夫的女兒以及同母異父姐妹和奸，都判處三年徒刑；若屬?gòu)?qiáng)奸，判處二千里流刑，因強(qiáng)奸毆擊女方折傷，絞死；若是親戚的媵妾，和奸、強(qiáng)奸、強(qiáng)奸斗折傷，各減一等處分。男子同自己的堂姑奶、堂姑母、堂伯母、堂嬸母、堂兄弟妻、侄媳之類(lèi)的親戚和奸，都判處二千里流刑，若屬?gòu)?qiáng)奸，男子絞死。男子同自己高祖、曾祖、祖父、父親的妾，以及伯母、嬸母、姑母、姐妹、兒媳、孫媳、曾孫媳、玄孫媳、侄女等親屬和奸，都處以絞死。同高祖、曾祖、祖父、父親所嬖幸的女婢和奸，減二等處分。男奴同良人婦女和奸，判處二年半徒刑，強(qiáng)奸者流放，強(qiáng)奸斗折傷者絞死。部曲、男奴同自己主家婦女以及主家期親妻和奸，男方絞死，女方減一等處分，強(qiáng)奸斬死；若是同主家緦麻以上親屬中的婦女、妻子和奸，判處流刑，強(qiáng)奸絞死。各種身份、關(guān)系的人之間的和奸，居中撮合者減奸者罪一等處分，罪名不同者，從重者減。舉例來(lái)說(shuō)："假有俗人，媒合奸女官，男子徒一年半，女官徒二年半，媒合奸通者猶徒二年之類(lèi)。"（《唐律疏議》卷26《雜律》）監(jiān)臨主守在自己所監(jiān)守內(nèi)奸良人婦女，加凡奸罪一等處分，徒二年，若是有夫之?huà)D，再加一等，徒二年半。在為父母和丈夫服喪期間男女和奸，以及道教佛教的男女教徒有和奸行為，各加監(jiān)臨奸一等處分，即加凡奸罪二等。

　　五、 左道

　　唐代統(tǒng)治階級(jí)認(rèn)為："蠹政之深，左道為甚，所以先王設(shè)教，犯者必誅，去其害群，蓋非獲已。"（《全唐文》卷31，唐玄宗《嚴(yán)禁左道詔》）因此，統(tǒng)治階級(jí)對(duì)于左道行為嚴(yán)加禁斷、懲處；同時(shí)，考慮到順應(yīng)民間習(xí)俗，在不危害政治的前提下，"緣婚禮喪葬卜擇者聽(tīng)"。（《全唐文》卷31，唐玄宗《禁卜筮惑人詔》）此外，對(duì)于民間通過(guò)卜筮了解個(gè)人前途，一般不予禁止?！短普Z(yǔ)林》卷7記載：李躔在洛陽(yáng)天津橋曾就自己改名是否科第順利一事問(wèn)過(guò)卜者和筮者，20年后，根據(jù)應(yīng)驗(yàn)情況，評(píng)價(jià)為"筮短龜長(zhǎng)"。

　　左道有多種表現(xiàn)，唐律明確做出處分規(guī)定。

　　《唐律疏議》卷18《賊盜》解釋"蠱毒"時(shí)說(shuō)："蠱有多種，罕能究悉。……或集合諸蠱，置于一器之內(nèi)，久而相食，諸蟲(chóng)皆盡，若蛇在，即為蛇蠱之類(lèi)。"當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為蠱可以用來(lái)害人，謀取財(cái)物，這在論述隋代的情況時(shí)已做介紹，茲不贅述。利用蠱毒來(lái)害人，有自造、傳畜和教令他人兩種情況，發(fā)現(xiàn)后一律處以絞死。自造、傳畜者的同居家口，不論是否分籍，即使不知情，也要判處三千里流刑。里正、坊正、村正知而不糾，也判處三千里流刑。若遇上大赦，造畜蠱毒者、同居家口和教令者，也要流三千里。80歲以上、十歲以下，篤疾，無(wú)家口同流者，予以放免。蠱毒造畜已成，尚未作惡，向官府自首，不能完全赦免，依舊判處流刑。

　　同書(shū)同卷解釋"厭魅"、"符書(shū)咒詛"時(shí)說(shuō)："厭事多方，罕能詳悉，或圖畫(huà)形像，或刻作人身，刺心釘眼，系手縛足，如此厭勝，事非一緒；魅者，或假托鬼神，或妄行左道之類(lèi)；或咒或詛，欲以殺人者。"凡是以這類(lèi)手段欲將自己所憎惡的人置于死地，各以謀殺罪減二等處分。若是針對(duì)自己的期親尊長(zhǎng)、外祖父母、丈夫、丈夫的祖父母及父母，則以謀殺罪處斬，不能減刑。凡是以這類(lèi)手段達(dá)到殺人目的，各以本殺法治罪；達(dá)到折磨人目的，減本殺法罪二等處分。但子孫對(duì)于父母、祖父母，部曲、奴婢對(duì)于主人，各不減罪。凡是以這類(lèi)手段對(duì)待皇帝，無(wú)論首惡、脅從，一律處斬。

　　同書(shū)同卷解釋"妖書(shū)"、"妖言"、"休咎"、"吉兇"時(shí)說(shuō)："妖書(shū)"指"構(gòu)成怪力之書(shū)"；"妖言"指"詐為鬼神之語(yǔ)"；"休"指"妄說(shuō)他人及己身有休征"；"咎"指"妄言國(guó)家有咎惡"；"吉兇"指"觀天畫(huà)地，詭說(shuō)災(zāi)祥，妄陳吉兇，并涉于不順者"。對(duì)于自造和妄說(shuō)者，一律處以絞死。傳播妖言，使用妖書(shū)，蠱惑三人以上者，也處以絞死，蠱惑不滿(mǎn)三人者，處以三千里流刑。妖書(shū)、妖言雖然涉及變異，但與政治無(wú)關(guān)，只是預(yù)言自然災(zāi)變，有關(guān)人員處以杖刑一百。如果保存前人所作的妖書(shū)，自己即使不曾行用，也要處以?xún)赡晖叫?，言辭無(wú)害于時(shí)政者，杖60下。

　　同書(shū)卷9《職制》解釋說(shuō)："玄象器物"指"象天為器具，以經(jīng)星之文及日月所行之道，轉(zhuǎn)之以觀時(shí)變"。"天文"指關(guān)于"日、月、五星（按：金木水火土五星）、二十八宿等"的書(shū)籍。"圖書(shū)"指"河出圖，洛出書(shū)"之類(lèi)的書(shū)籍。"讖書(shū)"指"先代圣賢所記未來(lái)征祥之書(shū)"。"兵書(shū)"指"《太公六韜》、《黃石公三略》之類(lèi)"。"七曜歷"指"日、月、五星之歷"?！短皇健?、《雷公式》指"占吉兇"的式書(shū)。這些器具、書(shū)籍，私家不許保存，違者判處兩年徒刑。如果傳播、使用，言涉不順，從造妖言法處分。私家雖無(wú)此類(lèi)書(shū)籍，但轉(zhuǎn)相學(xué)習(xí)者，也處以?xún)赡晖叫獭?/p>

　　此外，朝廷還不斷頒發(fā)詔敕，對(duì)上述精神加以重申或補(bǔ)充。唐玄宗、唐代宗都下過(guò)這類(lèi)詔敕。唐玄宗所下詔敕最多，《禁百官交結(jié)匪人制》說(shuō)：百官"皆合守其正道，無(wú)宜聽(tīng)彼異端。至如卜祝之流，妄陳休咎，占候之輩，假托征祥，誑惑既生，愆違斯作，因構(gòu)讒慝，遂行訕毀，攻陷網(wǎng)羅，良增嘆息。……自今以后，各宜謹(jǐn)慎，并不得與如此等色及無(wú)職人交游來(lái)往，仍令御史訪察，有即彈奏，當(dāng)加嚴(yán)罰"。（《全唐文》卷22）《禁左道詔》說(shuō)："如聞道俗之間，妄有占筮，誑惑士庶，假說(shuō)災(zāi)祥，兼托符咒，遂行左道。……宜令所司申明格敕，嚴(yán)加訪察。"（《全唐文》卷29）其它如《禁百官與僧道往還制》、《禁僧徒斂財(cái)詔》、《禁卜筮惑人詔》、《嚴(yán)禁左道詔》等等，都重申了類(lèi)似的精神。同時(shí)，唐玄宗還親自處分一些搞左道活動(dòng)的人。楊慎矜一案已在關(guān)于唐政府對(duì)宗教徒的治安管束一節(jié)中加以介紹，皇后王氏又是一例。據(jù)《舊唐書(shū)》卷51《后妃傳上》記載：王皇后無(wú)子，其兄王守一擔(dān)心她因此被廢掉，就"導(dǎo)以符厭之事"。王守一和左道僧明悟勾結(jié)，明悟?yàn)樗麄兗漓肽媳倍?，把天地字和唐玄宗名諱刻在霹靂木上，讓王皇后佩帶在身上，還祝道："配此有子，當(dāng)與則天皇后為比。"事情暴露后，唐玄宗親自追究，經(jīng)調(diào)查核實(shí)，王皇后廢為庶人，王守一賜死。

　　六、 兵器

　　唐代把兵器分為兩類(lèi)：一類(lèi)是普通兵器，有弓、箭、刀、盾、短矛五種；另一類(lèi)是禁兵器，有甲、弩（用機(jī)械裝置遠(yuǎn)距離射箭的大弓）、矛、槊（長(zhǎng)矛）、具裝（全副鎧甲）等。普通兵器允許私人保存、制造、攜帶、交易，但禁兵器不許這樣。凡是私人擁有矛或槊者，要判處一年半徒刑。擁有弩一張，判處兩年半徒刑。擁有甲一領(lǐng)或弩三張，判處二千里流刑。擁有甲三領(lǐng)或弩五張，判處絞死。如果私自制造禁兵器，依照種類(lèi)各加一等處分；制造未成，減二等處分。如果保存不是自己制造又不堪使用的半成品，處以杖刑一百。

　　盜竊兵器，無(wú)論普通兵器或禁兵器，私用或公用，一律加以懲處。凡是盜竊矛、槊者，判處兩年徒刑；甲一領(lǐng)或弩一張者，判處兩千里流刑；甲三領(lǐng)或弩五張者，判處絞刑。凡是盜竊官府所保存的普通兵器或旌旗、幡幟者，判處杖刑90下。如果盜竊守衛(wèi)宮殿專(zhuān)用的兵器，加凡盜二等處分。如果在行軍或宿衛(wèi)的任上，盜竊兵器用于執(zhí)行軍事任務(wù)，各減二等處分。

　　關(guān)于以禁物度關(guān)的處理，規(guī)定以禁兵器私度關(guān)者坐贓論，贓輕者從私造、私有法處分。如果攜帶甲一領(lǐng)私度關(guān)，判處兩千里流刑，不從私有法，即不計(jì)贓而斷；攜帶槊一張私度關(guān)，估贓價(jià)值絹30匹，判處兩年徒刑，從坐贓論，不計(jì)槊為罪。如果越度沿邊關(guān)塞，將禁兵器私下提供給外族，則處以絞刑；提供不果，減三等處分，改為兩年半徒刑。

　　七、 警急

　　在通常情況下，都城的治安秩序由金吾衛(wèi)將士晝夜巡警加以維護(hù)，鄉(xiāng)村則由游徼卒巡視維護(hù)。都城的情況，前文以京師長(zhǎng)安和東都洛陽(yáng)為例，已做具體論述。游徼卒的情況，可從周樸的事跡窺其大概。周樸是晚唐閩中（今福建）人士，窮愁潦倒，性格怪誕。一次在野外，一位陌生的樵夫負(fù)薪而過(guò)，他突然抓住樵夫的胳臂，厲聲吆喝道："我得之矣！我得之矣！"樵夫猛吃一驚，連忙扔下柴禾（薪），掙脫而逃。"遇游徼卒，疑樵者為偷兒，執(zhí)而訊之。"周樸緩步前往，向游徼卒說(shuō)明自己所謂"得之"，并非指抓住人了，而是"適見(jiàn)負(fù)薪，因得句耳"，想出了"子孫何處閑為客，松柏被人伐作薪"的詩(shī)句。這樣，游徼卒才放了樵夫。（《唐詩(shī)紀(jì)事》卷71《周樸》）

　　但在出現(xiàn)警急情況時(shí)，政府便要相應(yīng)地采取非常性的措施。安史亂后，社會(huì)治安出現(xiàn)危機(jī)，特別是在漕運(yùn)線(xiàn)上，盜賊經(jīng)常出沒(méi)，搶劫財(cái)物。唐代宗下《緣汴河置防援詔》，做出部署。詔文說(shuō)："如聞東都至淮泗，緣汴河州縣，自經(jīng)寇難，百姓凋殘，地闊人稀，多有盜賊，漕運(yùn)商旅，不免艱虞。宜委王縉各與本道節(jié)度計(jì)會(huì)商量，夾河兩岸，每?jī)审A置防援三百人，給側(cè)近良沃田，令其營(yíng)種，分界捉搦。"（《全唐文》卷46）

　　唐武宗會(huì)昌年間（841-846），國(guó)家賦稅重心所在的江淮地區(qū)治安嚴(yán)重?cái)?，引起了?dāng)?shù)毓倮艉统兄爻嫉母叨汝P(guān)注。地方官杜牧上書(shū)給宰相李德裕，描述了事態(tài)的嚴(yán)重程度，提出了相應(yīng)的對(duì)策。這份《上李太尉論江賊書(shū)》指出："今長(zhǎng)江連海，群盜如麻"，"日殺不辜，水滿(mǎn)冤骨"。這些盜賊或系流竄作案，或系就地配合。其具體分布情況是："濠、亳、徐、泗、汴、宋州賊，多劫江西、淮南、宣、潤(rùn)等道，許、蔡、申、光州賊，多劫荊襄、鄂岳等道"；"更有江南土人，相為表里，校其多少，十居其半"。盜賊的劫殺有兩種情況。一是"水劫"。大股盜賊"至三船兩船百人五十人"，小股盜賊"不減三二十人"。他們?cè)诮由?quot;劫殺商旅，嬰孩不留"，"沉舟滅跡者，即莫知其數(shù)"。盜賊將搶劫到的財(cái)物，用于從事茶葉走私活動(dòng)。他們把財(cái)物帶往南方山中換取茶葉，然后"出為平人，三二十人，挾持兵仗"，"凡千萬(wàn)輩"。有的"北歸本州貨賣(mài)，循環(huán)往來(lái)，終而復(fù)始"。二是"陸劫"。"亦有已聚徒黨，水劫不便，逢遇草市，泊舟津口，便行陸劫。白晝?nèi)胧?，殺人取?cái)，亦多縱火，唱棹徐去"。一次，"劫池州青陽(yáng)縣市，凡殺六人，內(nèi)取一人屠刳心腹，仰天祭拜"。"江南江北，凡名草市，劫殺皆遍，只有三年再劫者，無(wú)有五年獲安者"。杜牧自稱(chēng)"詳觀格律敕條百二十卷，其間制置無(wú)不該備，至于微細(xì)，亦或再三，唯有江寇，未嘗言及"。因此，他提出"自出五道兵士，不要朝廷添兵"的方案，以達(dá)到"活江湖賦稅之鄉(xiāng)，絕寇盜劫殺之本"的目的。具體地說(shuō)，這便是"宣、潤(rùn)、洪、鄂各一百人（按：上海古籍出版社1984年版《樊川文集》校點(diǎn)者陳允吉?？庇浾f(shuō)：'按上下文意似當(dāng)作二百人'），淮南四百人，每船以三十人為率，一千二百人分為四十船，擇少健者為之主將。仍令本界江岸創(chuàng)立營(yíng)壁，置本判官專(zhuān)判其事，揀擇精銳，牢為舟棹，晝夜上下，分番巡檢。……江南北岸添置官渡，百里率一，盡絕私載，每一宗船上下交送"。這樣的話(huà)，"桴鼓之聲，千里相接，私渡盡絕，江中有兵，安有烏合蟻聚之輩敢議攻劫！"（《樊川文集》卷11）

　　同時(shí)，由于會(huì)昌毀佛，還俗僧沒(méi)有生活出路，又在江淮地區(qū)殺人劫貨。李德裕向唐武宗奏上《請(qǐng)淮南等五道置游奕船狀》，指出："自有還僧以來(lái)，江西劫殺，比常年尤甚。自上元至宣、池地界，商旅絕行。"他建議淮南道地盤(pán)廣大，可出三百人，浙西、宣歙、江西、鄂岳四道，各出一百人，由熟悉江路和善長(zhǎng)弓弩的人充當(dāng)，組成游奕（即"游弋"，巡邏的意思）部隊(duì)。每一百人設(shè)置一位游奕將，由"清白強(qiáng)干稍有見(jiàn)會(huì)者充"。再制造游奕船五十只，將一百名士卒分為兩番，輪流乘船，巡察江路，緝捕盜賊。各道的分工是："淮南游奕至池州界首，浙西游奕至宣州界首，江西游奕至鄂州界首。"各自的責(zé)任是："常須每月一度至界首交牌，各知界內(nèi)平安，申報(bào)本使。其下番人便于沿江要害處置營(yíng)，不得抽歸使下。"關(guān)于對(duì)游奕將士的考核獎(jiǎng)懲，奏狀建議："如三度以下擒捉得賊，委使司超與職名，其官健以下，便以賊贓物賞給，務(wù)令優(yōu)厚。如兩度有賊不覺(jué)察，游奕將科責(zé)差替。如容縱賊盜，不問(wèn)有贓無(wú)贓，并委本道差人所在集眾決殺。"奏狀還建議各道配合行動(dòng)："如賊大段巢穴去處，仰數(shù)道計(jì)會(huì)，一時(shí)掩捉，倘去根本，軍將授官酬賞。所貴鄰接之地，同心葉（協(xié)）力，江路盜賊，因此斷絕。"（《全唐文》卷704）

　　為了對(duì)付叛亂和農(nóng)民起義，政府還設(shè)置了防御團(tuán)練使、招討使和都統(tǒng)，率領(lǐng)軍隊(duì)進(jìn)行防御和討伐。天寶十四載（755），安祿山叛亂爆發(fā)，為了抵御叛軍，經(jīng)唐玄宗部署，"諸州當(dāng)賊沖者，始置防御使"。（《唐會(huì)要》卷78《諸使雜錄上》）嗣后，很多地方都設(shè)置了防御使。這些防御使都設(shè)于大州要害之地，主管軍事，由刺史兼任，但不像節(jié)度使那樣賜以旌節(jié)。寶應(yīng)元年（762）以來(lái)，停設(shè)諸州防御使，改為團(tuán)練守捉使。大歷十二年（777），除都團(tuán)練使外，諸州團(tuán)練守捉使全部取消。建中二年（781），又恢復(fù)了防御使的建置。

　　招討使的稱(chēng)謂，在唐德宗貞元十六年（800）十二月的敕文中已經(jīng)出現(xiàn)。（《唐會(huì)要》卷78《諸使雜錄上》）此后，根據(jù)用兵情況臨時(shí)設(shè)置，完成任務(wù)即行撤銷(xiāo)。都統(tǒng)是乾元元年（758）十二月開(kāi)始設(shè)置的，當(dāng)時(shí)任命戶(hù)部尚書(shū)李峘為都統(tǒng)淮南、江東、江西節(jié)度宣慰觀察處置等使。起初，或總?cè)?，或總五道，但并非?zhuān)管軍事，而是包括宣慰、觀察等多方面事務(wù)的。后來(lái)，都統(tǒng)逐漸定名為"兵馬都統(tǒng)"或"行營(yíng)兵馬都統(tǒng)"，則成了招討、平叛的高級(jí)軍事長(zhǎng)官。大中五年（851），唐宣宗任命宰相白敏中為邠寧節(jié)度使、招討南山平夏黨項(xiàng)兵馬都統(tǒng)處置等使，這是用于對(duì)付西北地區(qū)黨項(xiàng)族的侵?jǐn)_的。乾符五年（878），黃巢起義軍在江淮地區(qū)活動(dòng)，宰相王鐸上奏唐僖宗，說(shuō)："臣忝宰執(zhí)之長(zhǎng)，在朝不足分陛下之憂(yōu)，愿自帥諸軍，蕩滌群寇。"（《唐會(huì)要》卷78《都統(tǒng)》）于是，唐僖宗拜他為守司空、平章事、荊南節(jié)度使、諸道行營(yíng)兵馬都統(tǒng)，又以鎮(zhèn)海軍節(jié)度使高駢為諸道行營(yíng)兵馬都統(tǒng)，共同鎮(zhèn)壓黃巢起義。這是用于對(duì)付內(nèi)地反政府武裝斗爭(zhēng)的。