四、逆批龍鱗，君臣契合

　　魏徵在監(jiān)督太宗執(zhí)行"偃革興文，布德施惠，中國(guó)既安，遠(yuǎn)人自服"的治國(guó)方針的同時(shí)，還全方位地為鞏固新政權(quán)、開(kāi)創(chuàng)新局面出謀劃策。隋煬帝所以亡國(guó)，一方面在于他聽(tīng)信讒言、疏遠(yuǎn)君子、剛愎自用、拒諫飾非。為了避免大唐皇朝重蹈覆轍，魏徵首先考慮做出表率，張揚(yáng)浩然正氣，營(yíng)造批逆鱗風(fēng)氣。

　　如何在專制主義中央集權(quán)的政治體制下最大限度地集思廣益，發(fā)揮群體治國(guó)的作用，辨別臣子的忠良、奸佞，委任君子，疏遠(yuǎn)小人，是魏徵經(jīng)常和太宗討論的問(wèn)題。貞觀元年，太宗對(duì)群臣說(shuō)："我讀前代史書(shū)，得知奸佞讒毀之流，都是國(guó)家的蟊賊。他們巧言令色，朋黨勾結(jié)，君主如果昏庸，沒(méi)有不被他們迷惑的。而忠臣孝子，正確主張不能施展，往往含冤受挫，甚至喪生。這如同香花美草想要茂盛，卻被凄風(fēng)苦雨摧殘一樣。君主想要英明，往往被讒佞之輩遮蔽。古人認(rèn)為世道亂了，讒佞便會(huì)壓過(guò)忠良一籌。我每每防微杜漸，防止奸佞讒毀露出苗頭，只擔(dān)心個(gè)人力所不及，不能覺(jué)察出來(lái)。史書(shū)說(shuō)：猛虎身處山林，周圍的野菜都沒(méi)人敢來(lái)采摘；直臣身在朝廷，奸佞之輩便不敢興風(fēng)作浪。這便是我期待于諸位大臣的。"魏徵說(shuō)："《禮記·中庸》首章講到：'戒慎乎其所不睹（對(duì)于不曾親眼看到的，一定要謹(jǐn)慎對(duì)待，以避免盲從），恐懼乎其所不聞（對(duì)于不曾親耳聽(tīng)到的，一定不要掉以輕心，以避免輕信）。'《詩(shī)經(jīng)·小雅·青蠅》中講到：'豈（同"愷"）悌君子，無(wú)信讒言。讒言（按：《詩(shī)經(jīng)》原文作"人"）罔極，交亂四國(guó)（歡樂(lè)平易的君子啊，千萬(wàn)不要相信壞人的讒言。那些讒言反復(fù)無(wú)常沒(méi)個(gè)準(zhǔn)，能把四方諸侯國(guó)攪得混亂不堪）。'所以孔子說(shuō)：'惡利口之覆邦家（厭惡花言巧語(yǔ)顛覆國(guó)家、敗壞宗族）。'我看自古以來(lái)國(guó)家君主、宗族尊長(zhǎng)，如果受蒙蔽聽(tīng)信讒言，迫害忠良之士，必然亡國(guó)敗家，使得宗廟夷為平地，宮室變?yōu)閺U墟。懇切希望陛下慎重對(duì)待讒言。"第二年，太宗問(wèn)起魏徵："君主怎樣做才能明達(dá)睿智，怎樣做就會(huì)昏庸糊涂？"魏徵回答道："君主廣泛聽(tīng)取各種意見(jiàn)，才不至于被人蒙蔽，就能明達(dá)睿智；偏聽(tīng)偏信，必然昏庸糊涂。《詩(shī)經(jīng)·大雅·板》有云：'先民有言，詢于芻蕘（chúráo，柴草。這兩句詩(shī)說(shuō)：古人早就說(shuō)過(guò)，遇到事情，要向鄉(xiāng)野間砍柴打草的卑賤人征詢意見(jiàn)）。'上古堯、舜時(shí)期，敞開(kāi)四方之門，廣泛延納各地賢才，眼觀六路，耳聽(tīng)八方，不讓天下有任何堵塞輿論、遮蔽民情的現(xiàn)象。因此，堯、舜能夠明察秋毫，不至于被下人蒙蔽。堯的大臣共（gōng）工放縱邪惡，堯及時(shí)掌握他的情況，把他流放到幽州。舜的大臣鯀（gǔn）玩忽職守，治水無(wú)功，舜把他殺死于羽山。后來(lái)的情況則不然。秦二世把自己封閉在皇宮中，公卿大臣難得見(jiàn)上一面，把宦官趙高用作丞相，偏聽(tīng)偏信，天下大亂，居然不能知道，最后反被趙高殺害。南朝梁武帝偏信朱異，東魏大將侯景叛國(guó)投靠梁朝，大臣們都不同意接受這個(gè)禍害來(lái)降，但梁武帝聽(tīng)從朱異的意見(jiàn)，接受侯景，任命為大將軍。后來(lái)侯景發(fā)動(dòng)叛亂，兵鋒直指都城建康（今江蘇南京市），梁武帝不得而知，后來(lái)竟然被侯景圍困四個(gè)多月，餓死于臺(tái)城。隋煬帝偏信虞世基，各地盜賊并起，攻掠州縣，隋政權(quán)搖搖欲墜，但虞世基知道隋煬帝不愛(ài)聽(tīng)真話，就封鎖了消息。隋煬帝變成了孤家寡人，在揚(yáng)州被部下殺死。因此可以說(shuō)，君主廣泛聽(tīng)取各種意見(jiàn)，虛心采納下人的說(shuō)法，就不會(huì)被權(quán)臣蒙蔽，下情才能上達(dá)。"太宗很稱贊這個(gè)說(shuō)法。

　　用進(jìn)諫的方式為帝王出謀劃策，難免要批評(píng)帝王的錯(cuò)誤做法，提出針?shù)h相對(duì)的主張，往往使帝王感到逆耳、難堪。進(jìn)諫者如果缺乏膽識(shí)，顧忌小利，是不敢這么做的。古代把這叫做"批逆鱗"，說(shuō)是龍脖子下面長(zhǎng)有倒生的鱗片，觸摸時(shí)疼痛難忍，龍就要發(fā)怒，將觸摸者干掉。魏徵隨時(shí)會(huì)遇到這種風(fēng)險(xiǎn)。一次，太宗退朝后面帶盛怒，揚(yáng)言："我要?dú)⒌暨@個(gè)鄉(xiāng)巴佬！"皇后長(zhǎng)孫氏問(wèn)他說(shuō)誰(shuí)，他說(shuō)："魏徵經(jīng)常在朝廷上當(dāng)眾侮辱我，使我不得自在。"然而魏徵并不因此而畏怯，仍然不改他那耿介的本色，照舊對(duì)一系列問(wèn)題提出批評(píng)建議。有些諫言涉及皇帝的聲色狗馬行為和皇家的家庭關(guān)系等等人所難言的事，甚至想把李氏皇朝的家天下改造成公天下。

　　貞觀二年（628），太宗聽(tīng)說(shuō)鄭仁基的女兒正當(dāng)豆蔻年華，艷麗無(wú)比，又有才華，便在長(zhǎng)孫皇后的鼓動(dòng)下，下令冊(cè)封她為充華（妃嬪的名號(hào)），準(zhǔn)備把她娶進(jìn)宮中。中國(guó)古代實(shí)行一妻多妾制，帝王的妃嬪多者達(dá)一兩萬(wàn)人，太宗要增加一位粉黛佳麗作為"姨太太"，那時(shí)候?qū)儆谔旖?jīng)地義的事。魏徵半路殺出來(lái)，橫加干涉，未免管得太寬，而且會(huì)置太宗于難堪的境地。但魏徵知道這位女子已經(jīng)許嫁士人陸爽，就上表太宗，說(shuō)："陛下作為天下人的父母，應(yīng)該關(guān)懷、疼愛(ài)百姓，憂百姓之所憂，樂(lè)百姓之所樂(lè)。自古以來(lái)，有道的君主都是以百姓的喜怒哀樂(lè)為自己的喜怒哀樂(lè)的。所以君主身居宮廷臺(tái)榭，就應(yīng)該希望百姓也有房子居??；吃著膏粱美食，就應(yīng)該希望百姓不餓肚子；看見(jiàn)自己的嬪妃，就應(yīng)該希望百姓都有家室?，F(xiàn)在鄭家女子已經(jīng)和人訂婚，陛下不聞不問(wèn)，要娶她入宮，這哪像做天下人父母的樣子呢？這事若在全國(guó)傳開(kāi)，會(huì)產(chǎn)生什么影響？帝王的一言一行，史官都要記錄下來(lái)，寫(xiě)入史書(shū)中。因此，愿陛下三思而行。"太宗尚不知道鄭氏女訂婚一事，不禁大吃一驚，感到非常愧疚，立即下令把這位女子送還陸家。這時(shí)，左仆射房玄齡、中書(shū)令（最高決策機(jī)關(guān)中書(shū)省的正長(zhǎng)官）溫彥博、禮部尚書(shū)（禮部為尚書(shū)省所轄六部之一，掌管禮樂(lè)、祭祀、封建、宴樂(lè)及貢舉，尚書(shū)是其正長(zhǎng)官）王珪、御史大夫韋挺等人，一起為太宗圓場(chǎng)，說(shuō)："這女子要嫁到陸家的事，沒(méi)有明顯的跡象。冊(cè)封她為充華的大禮已經(jīng)舉行，國(guó)家的典制是很嚴(yán)肅的事，不能馬馬虎虎就推翻不算了。"當(dāng)事人陸爽趕緊出來(lái)表態(tài)，說(shuō)："我父親在世時(shí)，和鄭家過(guò)從親密，彼此經(jīng)常饋贈(zèng)財(cái)物，但從來(lái)沒(méi)有商量?jī)杉叶ㄓH的事。外人不知道內(nèi)情，妄有此種推測(cè)。"大臣們乘機(jī)鼓動(dòng)太宗維持原來(lái)的決定不變。太宗感到很疑惑，問(wèn)起魏徵個(gè)中原由。魏徵說(shuō)："以我的猜度，群臣和陸爽的做法不難理解。當(dāng)初太上皇（唐高祖）剛剛平定長(zhǎng)安，把辛處儉的老婆據(jù)為己有，大加寵愛(ài)。辛處儉當(dāng)時(shí)擔(dān)任太子舍人（太子?xùn)|宮的屬官，執(zhí)掌東宮政務(wù)），太上皇知道后很不高興，就把他調(diào)出東宮，貶到萬(wàn)年縣（今陜西西安市）任職。辛處儉嚇得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，擔(dān)心保不住腦袋。陸爽所以反復(fù)上表說(shuō)鄭氏女沒(méi)有同自己訂婚，無(wú)非以為陛下現(xiàn)在表面上還能容得下他，擔(dān)心以后陛下會(huì)暗地里收拾他。"太宗連忙下敕，說(shuō)："我現(xiàn)在聽(tīng)說(shuō)鄭氏女先前已經(jīng)接受陸家訂婚的彩禮，前此頒發(fā)冊(cè)封她為充華的文書(shū)，尚不知道此事，這是我的失誤，也是有關(guān)部門的過(guò)錯(cuò)。因此決定，冊(cè)封鄭氏女為充華的詔令，停止執(zhí)行。"魏徵諫阻太宗娶鄭氏女入宮，超越了皇帝家庭事務(wù)的狹隘意義，讓太宗推身及物，以仁愛(ài)之心善待天下人，當(dāng)好明君圣主，因而當(dāng)時(shí)沒(méi)有人不為這件事再三稱頌感慨的。

　　貞觀六年（632）三月至十月，太宗到位于今陜西麟游縣的九成宮避暑，文武大臣、侍衛(wèi)人員、皇后嬪妃一并前往。當(dāng)幾位宮女被安置在湋川官舍住宿時(shí)，右仆射李靖、侍中王珪也來(lái)到這里，官舍官吏便把宮女轉(zhuǎn)到別的住所，騰出官舍供李靖、王珪下榻。太宗聽(tīng)說(shuō)后，怒不可遏，說(shuō)："威福大權(quán)難道應(yīng)該由李靖、王珪操持？為何小吏膽敢尊崇李靖、王珪，蔑視我的宮女？"他立即下令調(diào)查處理官舍官吏和李靖、王珪。魏徵得知此事，向太宗進(jìn)諫說(shuō)："李靖、王珪是陛下的心腹大臣，而宮女只是為皇后打掃庭除的奴婢，二者事理不同。李靖、王珪受陛下派遣外出，當(dāng)?shù)毓倮粢蛩麄冋?qǐng)教朝廷的法式，他們回來(lái)后，陛下要向他們?cè)儐?wèn)人間的疾苦。李靖、王珪自當(dāng)與地方官吏見(jiàn)面，地方官吏也不可不拜會(huì)他們。至于陛下的宮女，地方官吏除了給她們提供食品以外，不應(yīng)該參見(jiàn)她們。如果以此罪責(zé)罰地方官吏，恐怕不會(huì)讓陛下的德音增添氣勢(shì)，只不過(guò)白白地讓天下人震驚而已。"太宗說(shuō)："你說(shuō)得對(duì)！"于是不再責(zé)罰當(dāng)?shù)毓倮簦瑢?duì)李靖、王珪也不予追究。太宗和長(zhǎng)孫皇后所生的長(zhǎng)樂(lè)公主出嫁，對(duì)于這個(gè)特別疼愛(ài)的女兒，太宗命令官府提供費(fèi)用，多出自己的妹妹永嘉長(zhǎng)公主出嫁時(shí)的一倍。魏徵認(rèn)為不妥，上奏道："東漢明帝準(zhǔn)備冊(cè)封自己的兒子為王，說(shuō)：'我的兒子哪能同先帝的兒子相比，可削減到先帝的兒子楚王、淮陽(yáng)王所得的一半。'前代史書(shū)把這件事當(dāng)作美好事例加以宣揚(yáng)?；实鄣逆⒚梅Q為長(zhǎng)公主，皇帝的女兒稱為公主，既然加了一個(gè)'長(zhǎng)'字，就是因?yàn)楸裙鞲幼鹳F。陛下對(duì)于自己所生的女子，同父皇所生的女子，感情深淺自有不同，但皇家的規(guī)矩等級(jí)分明，不能超越名分。如果讓長(zhǎng)樂(lè)公主出嫁的待遇超過(guò)了她的姑姑永嘉長(zhǎng)公主，道理講不通，愿陛下認(rèn)真思考。"太宗認(rèn)為魏徵說(shuō)得在理。太宗把魏徵的說(shuō)法轉(zhuǎn)告長(zhǎng)孫皇后，皇后感慨不已，說(shuō)："臣妾聽(tīng)說(shuō)陛下敬重魏徵，一直不知道是什么緣故，而今了解到他的諫言，才知道他竟然能以道義來(lái)約束皇帝的私情，真不愧是一位社稷重臣??！臣妾同陛下是結(jié)發(fā)夫妻，一向蒙受著陛下的尊寵厚愛(ài)，盡管情義如此深重，但臣妾每說(shuō)一句話，必先察言觀色，等待時(shí)機(jī)，不敢輕易冒犯陛下。何況魏徵是陛下的臣僚，論情分論禮數(shù)，都不能同臣妾相比，卻能比臣妾敢說(shuō)敢做。韓非子認(rèn)為說(shuō)話很難，東方朔認(rèn)為說(shuō)話不易，真有道理呀！常言道忠言逆耳利于行，有國(guó)有家者要特別重視，采納了就會(huì)世道安寧，拒絕了就會(huì)政治衰亂。愿陛下一直這樣對(duì)待，那就是普天下的大幸了！"皇后趁機(jī)請(qǐng)求太宗派遣宦官帶上四十萬(wàn)銅錢、四百匹絹帛，送到魏徵家中，作為賞賜。

　　貞觀八年（634），一個(gè)叫皇甫德參的小地方官上疏批評(píng)了三件事：一是修洛陽(yáng)宮勞擾百姓；二是收地租過(guò)重；三是宮妃好梳高髻，民間競(jìng)相仿效，影響社會(huì)風(fēng)氣。太宗見(jiàn)疏大怒，說(shuō)："這人想讓國(guó)家不役使一個(gè)人，不收一斗租，宮女都不留頭發(fā)，他才算滿意！"太宗甚至要以所謂誹謗朝政的罪名懲治皇甫德參。魏徵得知此事，對(duì)太宗說(shuō)："漢文帝是有道君主，賈誼尚且為時(shí)政擔(dān)憂，上書(shū)說(shuō)可為痛哭的事有三項(xiàng)，可為長(zhǎng)嘆的事有五項(xiàng)?？梢?jiàn)自古以來(lái)，上書(shū)若不把話說(shuō)得激烈一些，就不能使君主受到觸動(dòng)；而說(shuō)得激烈了，又和誹謗朝政差不多。前人說(shuō)過(guò)，即便是狂夫的言論，圣人也要加以辨別，擇善而從。陛下要認(rèn)真對(duì)待。"太宗被說(shuō)服了，并且說(shuō)："我如果懲治這個(gè)人，以后誰(shuí)還敢再說(shuō)話呢！"他于是賜給皇甫德參二十匹絹帛作為獎(jiǎng)賞。

　　貞觀十年（636），皇后長(zhǎng)孫氏去世，葬在昭陵。太宗思念不已，就在宮苑中修筑層觀，以便登高遙望昭陵。一天，太宗帶著魏徵一同登觀遙望，魏徵看了半晌，說(shuō)："我眼已昏花，望不見(jiàn)。"太宗指了指，魏徵說(shuō)："我還以為陛下修層觀是為了瞭望先帝獻(xiàn)陵呢，原來(lái)不是！要是昭陵，我本來(lái)就看見(jiàn)了。"太宗感到?jīng)]趣，下令拆毀層觀。魏王李泰是長(zhǎng)孫皇后所生的兒子，十分聰敏，太宗對(duì)他的寵愛(ài)超過(guò)太子李承乾。有人想陷害魏徵等大臣，就向太宗誣告三品以上的官員都輕蔑魏王。太宗氣呼呼地來(lái)到齊政殿，傳見(jiàn)三品已上官員，滿臉怒容，大聲呵斥道："以前的天子是天子，今天的天子就不是天子了？以前的天子兒是天子兒，今天的天子兒就不是天子兒了？我見(jiàn)隋朝帝室的諸王飛揚(yáng)跋扈，達(dá)官貴人免不了遭受他們的凌辱。我的兒子自不許盛氣凌人，你們各位才活得舒坦一些，你們反倒輕蔑我兒！我要是縱容我的兒子，難道他們還欺負(fù)不了你們！"房玄齡等人嚇得直打顫，連忙跪下謝罪。只有魏徵一臉正經(jīng)，說(shuō)道："當(dāng)今群臣根本沒(méi)有小看魏王。根據(jù)古禮，國(guó)君的臣子和國(guó)君的兒子是一樣的?！洞呵铩方?jīng)傳認(rèn)為，天子的遠(yuǎn)房親戚叫下士，其中有功勞者叫做王人，他們官職卑微，授以大事，所以朝會(huì)時(shí)排在諸侯上面。諸侯用他們?yōu)楣?，他們就是公；用他們?yōu)榍?，他們就是卿。若不被用為公卿，他們只是諸侯的下士。當(dāng)今三品以上的官員，都是公卿大臣，陛下對(duì)這些人尚且要敬重高看，即使這些人小有不是，魏王怎能動(dòng)輒凌辱他們？如果國(guó)家綱紀(jì)廢壞了，那我當(dāng)然不必探求其中理由?？墒钱?dāng)今處在圣明之時(shí)，魏王豈得如此！隋文帝不懂禮義，寵愛(ài)兒輩，封為諸王，使得他們干一些無(wú)禮的事，過(guò)后又把他們治罪罷黜。這個(gè)做法不值得效法，也不值得說(shuō)起。"太宗聽(tīng)著魏徵這番話，臉上漸漸露出和緩的容色，說(shuō)："說(shuō)話只要在理、透徹，叫人不能不服。我剛才說(shuō)的話，出自于私心和偏袒；魏徵說(shuō)的話，關(guān)系到國(guó)家大法。我剛才忿忿不平，還以為自己有理，聽(tīng)了魏徵的議論，才覺(jué)得我那些話沒(méi)有道理。作為君主，說(shuō)話哪能隨隨便便！"太宗隨即狠狠批評(píng)房玄齡等人一味順從，賞賜給魏徵一千匹絹帛。

　　貞觀十一年（637）三月，太宗在洛陽(yáng)西苑積翠池泛舟，對(duì)隨從大臣們感嘆隋煬帝修造東都、西苑等等大型工程，大肆動(dòng)用民力，結(jié)下怨仇，隋朝一滅亡，這一切也就歸我大唐所有；隋朝的滅亡是由一幫佞臣阿諛?lè)畛?、隱瞞實(shí)情所造成的，可不引以為戒嗎！太宗宴飲大臣，讓他們各作詩(shī)一首，對(duì)政治進(jìn)行規(guī)勸。魏徵這時(shí)作了一首《賦西漢》詩(shī)，云：

　　受降臨軹道，爭(zhēng)長(zhǎng)趣鴻門。驅(qū)傳渭橋上，觀兵細(xì)柳屯。

　　夜宴經(jīng)柏谷，朝游出杜原。終藉叔孫禮，方知皇帝尊。

　　這首描述西漢的五言詩(shī)，簡(jiǎn)直就是一部西漢王朝的小《綱鑒》。"受降臨軹道"，指劉邦進(jìn)軍咸陽(yáng)，秦朝亡國(guó)君主子?jì)?，頸系繩索，手捧玉璽、符節(jié)，來(lái)軹道旁投降。"爭(zhēng)長(zhǎng)趣鴻門"，說(shuō)的是劉邦同項(xiàng)羽爭(zhēng)高下，有赴鴻門宴之舉。"驅(qū)傳（官車）渭橋上"，其事件是呂后去世，大臣謀立代王當(dāng)皇帝。代王派人乘驛車赴長(zhǎng)安探察屬實(shí)，然后赴長(zhǎng)安，群臣在中渭橋跪迎。代王繼位，是為漢文帝。"觀兵細(xì)柳屯"，指周亞夫率軍駐屯咸陽(yáng)西南的細(xì)柳營(yíng)，文帝去慰勞兵士，因無(wú)軍令，不得入營(yíng)。文帝遣使持節(jié)召亞夫，亞夫傳令開(kāi)營(yíng)門，文帝才入營(yíng)觀兵。"夜宴經(jīng)柏谷"，指漢武帝微服出行，投宿今河南靈寶市朱陽(yáng)鎮(zhèn)的柏谷，負(fù)責(zé)基層治安的亭長(zhǎng)不予接待。有旅館主婦見(jiàn)武帝相貌非常人，殺雞款待。"朝游出杜原"：漢宣帝自幼囚于獄中，養(yǎng)于外家，長(zhǎng)于民間，常在長(zhǎng)安城東南的杜原游樂(lè)。"終藉叔孫禮，方知皇帝尊"：漢高祖劉邦去秦苛法，群臣輕慢無(wú)恐。叔孫通勸他采擇古禮，制定朝儀。后在長(zhǎng)樂(lè)宮舉行朝會(huì)，諸侯群臣莫不震肅如禮，高祖說(shuō)："吾乃今日知為皇帝之貴也。"歸納全詩(shī)的含義，是說(shuō)秦朝享國(guó)短暫，被西漢取代，暗示隋朝、唐朝也是這種關(guān)系，秦朝、隋朝的亡國(guó)，和國(guó)君的為所欲為有關(guān)，唐朝應(yīng)該吸取教訓(xùn)，以禮治國(guó)，才是皇帝正確運(yùn)用自己的權(quán)力和尊嚴(yán)。太宗讀罷，感嘆道："魏徵每出一言，必定以禮來(lái)約束我。"同年八月，太宗抱怨百官一些批評(píng)時(shí)政的封事所舉事項(xiàng)不實(shí)，想要處分這些人。魏徵說(shuō)："先王想知道自己的過(guò)失，故意立誹謗木（供人們書(shū)寫(xiě)對(duì)統(tǒng)治者和時(shí)政的意見(jiàn)的大木板），鼓勵(lì)人們議論是非，指責(zé)過(guò)失?，F(xiàn)在百官批評(píng)時(shí)政的封事，就是誹謗木一類的東西。陛下想知道自己的得失，只可放手讓人們?nèi)リ愓f(shuō)。如果說(shuō)得在理，就會(huì)有益于陛下；說(shuō)得不對(duì)，也無(wú)損于國(guó)家。"太宗說(shuō)："你說(shuō)得對(duì)。"于是對(duì)所有上封事批評(píng)時(shí)政的人都加以表?yè)P(yáng)，以示鼓勵(lì)。

　　貞觀十二年（638），左仆射房玄齡、右仆射高士廉在路上碰見(jiàn)少府監(jiān)（官府手工業(yè)管理機(jī)關(guān)的正長(zhǎng)官）竇德素，問(wèn)起宮城北門近來(lái)營(yíng)造什么工程。竇德素把這事向太宗作了匯報(bào)。太宗對(duì)房玄齡說(shuō)："你是皇城南衙班子的首領(lǐng)，管好南衙的事就行了，我宮城北門多少建造點(diǎn)工程，跟你南衙啥相干？"房玄齡、高士廉連忙跪拜謝罪。魏徵不以為然，說(shuō)道："我弄不懂陛下何以要責(zé)怪玄齡、士廉，也弄不懂玄齡、士廉何以要跪拜謝罪。玄齡既然被陛下任命為大臣，他就是陛下的股肱和耳目，北門有所營(yíng)造，為什么他不能知道？責(zé)問(wèn)他向主管官吏打聽(tīng)，我不懂為什么。況且營(yíng)造工程，是利是害，用了多少工匠？陛下?tīng)I(yíng)建工程如果是好事，玄齡作為宰相，應(yīng)當(dāng)協(xié)助完成；如果不是好事，即便已經(jīng)開(kāi)工，玄齡也該奏請(qǐng)下馬。這才是君使臣、臣事君的道理。玄齡、士廉問(wèn)了一下，算有什么罪，而陛下卻要責(zé)問(wèn)他，我鬧不明白！玄齡、士廉不知道自己的職守權(quán)限，只知道一聽(tīng)陛下批評(píng)就跪拜謝罪，我也鬧不明白！"太宗感到自己不識(shí)大體，不懂君臣之道，十分慚愧。

　　貞觀十四年（640），太宗去同州（治今陜西大荔縣）沙苑打獵整整一天，親自同猛獸格斗。第二天，魏徵上奏說(shuō)："《尚書(shū)》贊美周文王不敢耽玩于游獵，《左傳》也記載虞人（掌山林的官吏）告誡夷、羿不要貪圖游獵的話。漢武帝好打獵，司馬相如進(jìn)諫說(shuō)：'如果突然遇到猛獸，生死存亡之際，即便陛下身邊有大力士，有百發(fā)百中的高手，恐怕也無(wú)濟(jì)于事。如果萬(wàn)無(wú)一失，那也不是天子的本分。'漢元帝外出射獵，薛廣德說(shuō)：'現(xiàn)在關(guān)東地區(qū)極其貧困，百姓處在水深火熱之中，陛下卻在撞擊亡秦之鐘，歌唱鄭、衛(wèi)靡靡之音。士卒暴露于原野，從官勞倦于道路。陛下想要宗廟社稷長(zhǎng)久安定，卻不把心思用來(lái)處理朝政，反倒干些空手搏虎、徒步渡河的事。'我思量這幾位君主，難道都是木石心腸，偏偏不為馳騁游獵動(dòng)情？他們所以克制自己，聽(tīng)從臣下的勸誡，那是為了社稷江山的大業(yè)，不為一己的享受歡樂(lè)。我聽(tīng)說(shuō)陛下昨天同猛獸搏斗，早晨出發(fā)，夜晚才回來(lái)。陛下以萬(wàn)乘之尊，在荒野中跋涉，深入林叢，穿越茂草，這實(shí)在不是萬(wàn)全之計(jì)。愿陛下割舍娛樂(lè)的私情，打消同野獸搏斗的樂(lè)趣，上為宗廟社稷著想，下慰群臣百姓的擔(dān)心。"太宗說(shuō)："昨日打獵一整天，只是偶或辦了糊涂事，不是一貫如此。從今以后，我會(huì)深以為誡。"貞觀十五年（641），太宗派遣使臣去西域冊(cè)立西突厥葉護(hù)可汗，隨后又派人攜帶大量金帛，去周圍各國(guó)購(gòu)買良種馬匹。魏徵進(jìn)諫說(shuō)："現(xiàn)在派遣使者，名義上是冊(cè)立可汗，可汗還沒(méi)有冊(cè)立，即順便去諸國(guó)買馬。突厥必定以為朝廷使者此行，用意在于前來(lái)買馬，不是專門冊(cè)立可汗。可汗即使得以冊(cè)立，也不會(huì)對(duì)朝廷感恩戴德，不得冊(cè)立，就會(huì)深深怨恨朝廷。諸國(guó)聽(tīng)說(shuō)此事，就不會(huì)敬重大唐了。只要使得當(dāng)?shù)馗鲊?guó)安寧，則各國(guó)的馬匹不求自來(lái)。漢文帝時(shí)有人獻(xiàn)千里馬，文帝說(shuō)：'我遇到巡幸祭祀的吉禮活動(dòng)，每天行走三十里；出征打仗的兇禮活動(dòng)，每天行走五十里。這些活動(dòng)，都是利用車輛，我乘坐的鸞輿在前面，跟隨我的屬官車輛在后面。我獨(dú)自騎著千里馬，往哪里去？'文帝于是補(bǔ)償了獻(xiàn)千里馬者的道路盤纏，讓他回去。漢光武帝時(shí)有人獻(xiàn)千里馬和寶劍，他把馬用來(lái)駕駛鼓車，把劍賜給騎士。現(xiàn)在陛下治理國(guó)家的政績(jī)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前代圣君明主，為什么要在這件事上處于漢文帝、光武帝之下？另外，魏文帝想購(gòu)買西域大珠，蘇則說(shuō)：'如果陛下恩澤遍及四海，則各地的珍寶不求自來(lái)，求而得之，便不足珍貴了。'陛下即使不能效法漢文帝的高尚行為，難道就不怕蘇則那樣剛正的言論嗎？"太宗立即下令追回購(gòu)買馬匹的使者。

　　太宗雖然經(jīng)常被魏徵激烈尖銳的諫言所激怒，但又不得不為之收斂威嚴(yán)，甚至對(duì)魏徵產(chǎn)生了畏懼感。一次，他得到一只鷂子，十分喜愛(ài)，就放在臂上賞玩，忽見(jiàn)魏徵走近，便趕緊藏到懷里。魏徵假裝不知，一直奏事不已，鷂子竟被捂死在太宗懷里。還有一次，太宗想到終南山游玩，已經(jīng)安置好車馬警衛(wèi)，又決定取消。魏徵問(wèn)起這事，太宗說(shuō)："怕你說(shuō)我，所以不去了。"在魏徵的帶動(dòng)下，貞觀時(shí)期群臣議政蔚然成風(fēng)，涌現(xiàn)出馬周、張玄素、戴胄、張行成等一大批敢于進(jìn)諫的大臣，甚至皇后長(zhǎng)孫氏、妃嬪徐氏，以及在隋朝時(shí)號(hào)稱諛佞的裴矩，都為風(fēng)氣所染，紛紛進(jìn)諫。太宗一直處于被批評(píng)指責(zé)的境地，難得片刻輕松。一次，他走到一株樹(shù)下，隨便說(shuō)了一句："這真是一棵好樹(shù)。"侍從官員宇文士及一個(gè)勁地隨聲附和："真是一棵好樹(shù)，真是一棵好樹(shù)！"太宗注視著他，嚴(yán)厲地說(shuō)："魏徵曾勸我和佞人拉開(kāi)距離，我不知道佞人指誰(shuí)，常常懷疑指的就是你?，F(xiàn)在看來(lái)，果然是你！"宇文士及連忙叩頭謝罪，說(shuō)："群臣們上朝時(shí)，往往對(duì)陛下進(jìn)行諫諍，當(dāng)面羞辱陛下，鬧得陛下經(jīng)常抬不起頭來(lái)。微臣這時(shí)幸好侍從在陛下身邊，如果不順從一回陛下，陛下雖貴為天子，活得還有什么意思！"太宗這才稍稍消了氣。這種批逆鱗行動(dòng)可以說(shuō)是對(duì)于君主專制的制約和糾正。利用集體智慧，修明政治，是被后人所稱頌的"貞觀之治"得以出現(xiàn)的一個(gè)重要因素。

　　五、輕徭薄賦，與民休息

　　魏徵為鞏固新政權(quán)、開(kāi)創(chuàng)新局面所做的努力，并非僅僅沿著辨別忠奸、理順君臣關(guān)系、營(yíng)造批逆鱗風(fēng)氣的軌跡單向發(fā)展。讓我們把視線平行移動(dòng)到另一個(gè)方面，看看在同一個(gè)時(shí)期，他如何著手矯正隋煬帝貪圖享受、濫用民力的弊病，抑制太宗驕奢淫逸的欲望，實(shí)施與民休息的方針。

　　魏徵等一批大臣，經(jīng)常同太宗討論帝王的享樂(lè)欲望與民眾負(fù)擔(dān)的關(guān)系，及其對(duì)于國(guó)家興亡的影響，大家取得了一致的看法。

　　貞觀四年（630），太宗對(duì)侍臣們說(shuō)："修建美輪美奐的宮殿，在池塘、臺(tái)榭間盡情游玩，這是帝王想要干的事，百姓們不想干。帝王希望的是縱情游樂(lè)，徹底休閑，百姓們則不希望被拖得勞弊不堪?？鬃诱f(shuō)過(guò)：'有一個(gè)字可以終身奉行，那就是"恕"字。自己不想做的事，就不要強(qiáng)人為難。'勞累的事，確實(shí)不可強(qiáng)加給百姓。我尊為帝王，富有四海，事事都由自己裁定。如果能夠做到抑制自己的欲望，百姓不想干的事，我必定能夠順從他們的愿望。"魏徵說(shuō)："陛下憐憫百姓的疾苦，每每抑制自己，順從百姓。我聽(tīng)說(shuō)帝王以欲從人則帝業(yè)昌盛，以人樂(lè)己則會(huì)亡國(guó)。隋煬帝奢侈享樂(lè)的欲望無(wú)邊無(wú)際，有關(guān)部門供奉營(yíng)造小不如意，就要嚴(yán)厲懲罰。上之所好，下必甚焉，競(jìng)相攀比，隋朝遂至于滅亡。陛下親眼看到這個(gè)情況，正因?yàn)樗鍩蹮o(wú)道，所以天命有歸，陛下才代替隋煬帝統(tǒng)御天下。陛下如果知足，今天不止是足夠了；如果不知足，就是比今天的物質(zhì)供奉多出一萬(wàn)倍，也不會(huì)認(rèn)為足夠。"太宗說(shuō)："你的奏對(duì)太好了！不是你，我從哪里聽(tīng)到這番話？"太宗雖然明白這番道理，但并非不折不扣地落實(shí)到行動(dòng)中，尚須魏徵等大臣時(shí)時(shí)提醒。就在太宗說(shuō)這番冠冕堂皇的話的這個(gè)年份的六月，他詔令營(yíng)建洛陽(yáng)宮以備巡幸，其主體工程是重修乾陽(yáng)殿。門下省屬官給事中（掌管審核詔令措辭，駁正違失）張玄素上書(shū)諫阻，說(shuō)："陛下當(dāng)初平定洛陽(yáng)，把奢侈豪華的宮殿樓閣都予以拆毀，還不到十年，又要加以營(yíng)繕，豈不是以前痛恨其鋪張，現(xiàn)在卻欽羨其雕麗？如此反復(fù)無(wú)常，怎么給子孫做榜樣？怎么向天下人交待？諸王現(xiàn)在皆已出藩，各地的王府都要營(yíng)建，須動(dòng)用很多勞力。百姓承戰(zhàn)亂之后，財(cái)力困乏，溫飽尚未解決，這和隋朝的富庶狀況不可同日而語(yǔ)。陛下役使百姓大興土木，恐怕比隋煬帝的胡作非為還要過(guò)分。"太宗問(wèn)道："你說(shuō)我不如隋煬帝，同夏桀和商紂王相比，我算怎么樣？"張玄素恫嚇?biāo)溃?quot;陛下如果堅(jiān)持營(yíng)建洛陽(yáng)宮，就同他們一樣，免不了鬧出大亂子來(lái)。"太宗只好收回成命。魏徵這時(shí)擔(dān)任門下省侍中，是張玄素的頂頭上司，他盛贊張玄素論事是仁者之言，有回天之力。一年以后，太宗又詔令修洛陽(yáng)宮，民部尚書(shū)（民部為尚書(shū)省所轄六部之一，掌管全國(guó)土地、戶籍、賦稅、財(cái)政收支等事務(wù)，尚書(shū)是其正長(zhǎng)官）戴胄上表諫阻，太宗雖然夸獎(jiǎng)了戴胄一番，終究還是修成了洛陽(yáng)宮。

　　貞觀四年（630）十二月，西域高昌國(guó)（新疆吐魯番地區(qū)民族政權(quán)）國(guó)王麴（qū）文泰入朝。后來(lái)，西域各國(guó)首領(lǐng)通過(guò)麴文泰的周旋，也都要遣使來(lái)唐朝見(jiàn)。太宗便派麴文泰的大臣厭怛（dá）紇（hé）干偕同唐朝使者前往迎接。魏徵進(jìn)諫道："國(guó)內(nèi)剛剛平定，戰(zhàn)爭(zhēng)留下的創(chuàng)傷還沒(méi)有痊愈，如果稍有勞役，社會(huì)就承受不了。往年僅僅麴文泰入朝，所經(jīng)過(guò)的州縣尚且無(wú)力提供招待費(fèi)用?，F(xiàn)在這么多國(guó)家要入朝，如果答應(yīng)十個(gè)國(guó)家來(lái)，就會(huì)有一千多位賓客。邊地荒涼，州縣窮困，哪能供應(yīng)得起！如果允許西域商賈進(jìn)入中國(guó)，同邊地民眾進(jìn)行交易活動(dòng)，那當(dāng)然可以。如果把他們當(dāng)作來(lái)朝的賓客對(duì)待，對(duì)我們就非常不利了。東漢光武帝之所以拒絕批準(zhǔn)西域諸國(guó)送侍子和為他們?cè)O(shè)置都護(hù)的請(qǐng)求，就是不想讓外族拖累中國(guó)。"太宗一聽(tīng)這話有理，立即下令追回使者。

　　貞觀初期幾年間，國(guó)家步入平穩(wěn)發(fā)展的時(shí)期，各方面都取得了很大的成績(jī)，群臣建議太宗赴泰山舉行封禪（shàn）大典。所謂"封"，是指登泰山設(shè)壇祭天，向昊天上帝匯報(bào)帝王治理國(guó)家取得成功，即帝王不貪天之功為己功；所謂"禪"，是指在泰山側(cè)五里處的社首山設(shè)壇祭地。貞觀六年（632），封禪的呼聲再次甚囂塵上。魏徵堅(jiān)決表示反對(duì)。太宗很生氣，對(duì)魏徵反復(fù)詰難，咄咄逼人。太宗問(wèn)道："你認(rèn)為我的功勞不高嗎？"魏徵答道："那還不高！"太宗再問(wèn)："我的道德不厚嗎？"魏徵答道："當(dāng)然厚。"太宗又問(wèn)："國(guó)家未治理安定嗎？"魏徵答道："安定了。"太宗繼續(xù)問(wèn)道："外族未慕義歸順嗎？"魏徵答道："慕義歸順了。"太宗又問(wèn)："吉祥符瑞沒(méi)有出現(xiàn)嗎？"魏徵答道："出現(xiàn)了。"太宗重新問(wèn)道："農(nóng)業(yè)未豐收嗎？"魏徵答道："豐收了。"太宗于是反問(wèn)道："那你為什么不同意封禪？"魏徵回答說(shuō)："陛下功勞雖高，百姓并未蒙受多少恩惠而生感激之情；道德雖厚，恩澤尚未周遍八方；國(guó)內(nèi)雖已安定，財(cái)力依然不足；外族雖慕義歸順，照樣不能滿足他們所期待的物質(zhì)要求；符瑞雖然出現(xiàn)了，羅網(wǎng)依然密布；農(nóng)業(yè)雖連年豐收，倉(cāng)庫(kù)仍不充實(shí)。因此，我認(rèn)為現(xiàn)在還不能去封禪。比如說(shuō)，一個(gè)人大病十年，經(jīng)治療情況好轉(zhuǎn)，也只是皮骨僅存而已，要讓他背負(fù)一石糧食，每天走一百里，他必然做不到。從隋末動(dòng)亂到現(xiàn)在已經(jīng)不止十年了，陛下就是個(gè)好醫(yī)生，也僅僅使得社會(huì)初步安定，遠(yuǎn)未達(dá)到繁榮的地步?，F(xiàn)在就要去祭祀天地報(bào)告成功，我是有疑慮的。陛下要東封泰山，各國(guó)君長(zhǎng)、使者都要隨從前往。而現(xiàn)在從洛陽(yáng)到泰山，千里荒蕪，雜草亂生，人煙斷絕，雞犬不聞，道路蕭條，進(jìn)退困難，難道能讓外族首領(lǐng)去看這種貧弱景況嗎？即使把所有的財(cái)物都用來(lái)賞賜遠(yuǎn)來(lái)的賓客，也滿足不了他們所期待的數(shù)量；免除沿途百姓的徭役，也抵償不了他們提供接待所付出的代價(jià)。如果再遇上自然災(zāi)害，百姓橫加非議，到時(shí)后悔也來(lái)不及了！"加上天不作美，河南、河北幾個(gè)州鬧水災(zāi)，太宗只好取消了封禪念頭，直到撒手人寰沒(méi)能成行。

　　貞觀十一年（637）正月，太宗下令在洛陽(yáng)營(yíng)建飛山宮。魏徵感到很擔(dān)憂，上了一份奏疏。這份奏疏開(kāi)篇全面分析了隋朝滅亡的原因，說(shuō)："自古以來(lái)的帝王，無(wú)不想厚德與天地共長(zhǎng)久，高明和日月同光輝，世世代代，堅(jiān)如磐石。然而一個(gè)一個(gè)朝代相繼敗亡，其原因無(wú)非由于殘暴無(wú)道。就拿隋朝來(lái)說(shuō)，它統(tǒng)一了全國(guó)，兵強(qiáng)馬壯，繁榮昌盛，三十余年間，威風(fēng)傳播萬(wàn)里，震撼周邊各族；然而一旦亡國(guó)，江山、財(cái)富盡為別人所有。隋煬帝難道討厭天下安定，不想讓社稷長(zhǎng)久，故意干一些夏桀那樣的暴虐勾當(dāng)，以便早早亡國(guó)嗎？他不過(guò)是倚仗國(guó)家富強(qiáng)，不考慮后患而已。他驅(qū)使普天下的民眾，來(lái)滿足自己的欲望，竭盡各地的財(cái)富，來(lái)供自己享用，搜羅全國(guó)的美女納入宮中，征求遠(yuǎn)方的珍奇物品據(jù)為己有。于是大肆建造宮苑臺(tái)榭，無(wú)休止地?cái)偱舍嬉郏啻伟l(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)。他表面上看起來(lái)莊重嚴(yán)肅，實(shí)際上內(nèi)心險(xiǎn)詐、猜忌。讒邪奸佞者受到他的重用，享不盡榮華富貴；賢良忠正者受到他的猜忌，連命都保不住。因此，君臣上下不能溝通，老百姓如處倒懸，全國(guó)不聽(tīng)號(hào)令，分崩離析。隋煬帝遂以四海之尊，喪命于匹夫之手，子孫滅絕，成為天下人的笑柄！"奏疏講到汲取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，關(guān)于減輕民眾負(fù)擔(dān)這個(gè)方面，說(shuō)道："現(xiàn)在如果能夠借鑒隋朝所以失天下的教訓(xùn)，總結(jié)我之所以得天下的理由，天天敲警鐘，無(wú)有片刻的休止，焚燒掉商紂王聚集于鹿臺(tái)中的珠玉寶貝，拆毀秦始皇廣闊的阿房宮，為巍峨的宮殿帶來(lái)亡國(guó)的后果感到恐懼，為處在簡(jiǎn)陋的宮室?guī)?lái)的國(guó)家安寧感到踏實(shí)，就會(huì)不知不覺(jué)地感化全社會(huì)，無(wú)為而治，這樣做，便是上等道德。如果不忍心毀掉已經(jīng)建成的宮殿，對(duì)于不急于修建的工程盡量取消，用低廉的材料搞建筑，使用民力有所節(jié)制，常常思考居住其中如何安逸，建造工程如何勞累，天下百姓就會(huì)不召自來(lái)，甘愿出力，像兒子急于父母之事一樣，這樣做，便是中等道德。如果產(chǎn)生一念之差，不慎重考慮后果，忽略了修建工程的艱辛，認(rèn)為天命歸我，有恃無(wú)恐，一味追求建筑的宏偉壯麗，沒(méi)有窮盡，那么，百姓便見(jiàn)不到國(guó)家的恩德，只知道光給他們派活干，這樣做，便是下等道德。真到了這一步，解救危難的辦法只有負(fù)薪救火、揚(yáng)湯止沸而已。用苛政來(lái)代替亂政，與亂政是同一個(gè)路數(shù)，后果不堪設(shè)想?，F(xiàn)在修造不止，勞役無(wú)時(shí)，后繼的皇帝怎么從中借鑒經(jīng)驗(yàn)！做事不值得人們欣賞，就會(huì)導(dǎo)致民怨沸騰，民怨沸騰就會(huì)導(dǎo)致天地發(fā)怒，天地發(fā)怒就會(huì)導(dǎo)致災(zāi)害頻頻出現(xiàn)，災(zāi)害出現(xiàn)就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)亂，社會(huì)動(dòng)亂不能控制，當(dāng)政的皇帝就會(huì)身敗名裂。陛下順應(yīng)天意，改朝換代，就是為了把江山社稷傳給子孫。這是千秋大業(yè)，得之難而失之易，可不認(rèn)真思量嗎！"太宗反復(fù)閱讀，親筆作答，說(shuō)："你的陳奏，使我認(rèn)識(shí)到自己的過(guò)失。我當(dāng)把奏折放在桌子上時(shí)時(shí)閱讀，作為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己。"魏徵呈上奏疏不久，太宗巡幸洛陽(yáng)，到了壽安縣（今河南宜陽(yáng)縣）顯仁宮，官吏因缺乏儲(chǔ)備，供應(yīng)不夠豐盛，受到太宗的譴責(zé)。魏徵對(duì)太宗說(shuō)："陛下這樣做，恐怕各地聞風(fēng)而動(dòng)，厚加搜刮，百姓就沒(méi)活頭了！這恐怕不符合陛下巡幸地方、觀風(fēng)省俗的本意。當(dāng)年隋煬帝巡幸途中，要各郡縣供奉食品，按好壞賞罰官吏，于是海內(nèi)失望，相繼反叛。陛下怎么能學(xué)隋煬帝的這種做法呢？"太宗聽(tīng)罷，大吃一驚，說(shuō)："除了你，我聽(tīng)不到這樣的話！過(guò)去我曾經(jīng)過(guò)這里，那時(shí)是買飯充饑，租房暫住?，F(xiàn)在供奉這么多食物，我難道還不知足嗎？"貞觀十四年（640），唐軍平定了高昌政權(quán)，太宗要把這片被征服區(qū)設(shè)置為內(nèi)地那樣的州縣編制。魏徵說(shuō)："陛下統(tǒng)御天下不久，高昌王麴文泰率先來(lái)長(zhǎng)安拜謁陛下。此后經(jīng)常有西域胡商告狀，說(shuō)麴文泰阻絕道路，遏止他們來(lái)長(zhǎng)安進(jìn)貢。加上高昌不禮遇我大唐宣詔使臣，國(guó)家才發(fā)兵討伐。只追究麴文泰一個(gè)人的罪責(zé)，那就可以了。不如趁機(jī)安撫高昌民眾，立麴文泰的兒子當(dāng)高昌國(guó)王。這樣做，便是我大唐吊民伐罪，就會(huì)使大唐的聲威和道德傳播到遙遠(yuǎn)的地方，這才是最好的國(guó)策?，F(xiàn)在如果貪圖人家的地盤，設(shè)置為我大唐的州縣，就要派遣千余名士兵前往鎮(zhèn)守，幾年輪換一次。士兵們告別家人，置辦行李，在長(zhǎng)途跋涉中，會(huì)有十分之三四的人死亡。折騰十年，會(huì)弄得隴右（西北地區(qū)）空虛，陛下卻得不到高昌的一把糧食一尺布帛給中原帶來(lái)利益。這便是放棄有利的事，去干沒(méi)利的事，我看不可以。"禇遂良也反對(duì)太宗這樣做。但太宗不聽(tīng)從他們的意見(jiàn)，把高昌設(shè)置為西州，在當(dāng)?shù)卦O(shè)立安西都護(hù)府，每年調(diào)發(fā)千余名士兵前往鎮(zhèn)戍。兩年后，西突厥出兵侵略西州，太宗對(duì)侍臣們說(shuō)："我已經(jīng)得知西州形勢(shì)緊急，雖不足為害，但豈能不為之擔(dān)憂。往年剛剛平定高昌，魏徵、褚遂良都勸我保留高昌國(guó)，冊(cè)立麴文泰的子弟當(dāng)國(guó)王，我沒(méi)有采納他們的說(shuō)法，今天才感到后悔。"由于魏徵等人的輔佐，在多數(shù)情況下，太宗較為成功地實(shí)行了不勞眾、不擾民的與民休息政策，取消了一些不急之務(wù)和虛矯無(wú)益的事，給民眾一個(gè)休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，唐初的社會(huì)經(jīng)濟(jì)得以迅速恢復(fù)。

　　六、監(jiān)督太宗，慎終如始

　　太宗當(dāng)政幾年后，如何鞏固政權(quán)，傳至千秋萬(wàn)代，成為他關(guān)心的焦點(diǎn)問(wèn)題。貞觀十二年（638），太宗問(wèn)起侍臣們："帝王的事業(yè)，草創(chuàng)（打天下，建立新朝代）和守成（坐天下，保持已有的業(yè)績(jī)）二者相比，哪個(gè)艱難？"房玄齡說(shuō)："帝王創(chuàng)業(yè)時(shí)期，天下一片混亂，各路勢(shì)力奮起，或割據(jù)一方，或爭(zhēng)斗火并。創(chuàng)業(yè)帝王不得不四處征戰(zhàn)，歷盡千辛萬(wàn)苦。以此而言，草創(chuàng)艱難。"魏徵不以為然，說(shuō)："帝王創(chuàng)業(yè)，都是在前朝政治衰敗的時(shí)候?；柚鞅┚煌品?，普天下的老百姓都樂(lè)于擁戴新的帝王。因此，帝王的基業(yè)可說(shuō)是時(shí)機(jī)和民眾所給予的，這沒(méi)有什么艱難可言。然而在得到天下以后，帝王便往往志驕意滿，不顧及百姓的死活，不考慮社會(huì)的凋敝，大興徭役，盡情享樂(lè)，國(guó)家的衰敗也就往往由此開(kāi)始了，所以說(shuō)守成艱難。"太宗說(shuō)："創(chuàng)業(yè)的艱辛，已經(jīng)成為過(guò)去；守成的艱難，正是我們面臨的現(xiàn)實(shí)。我要同諸公謹(jǐn)慎對(duì)待！"為此，魏徵經(jīng)常提醒并監(jiān)督太宗居安思危，善始善終。貞觀十四年（640）唐朝滅掉高昌國(guó)，使得太宗產(chǎn)生了聯(lián)想。他在兩儀殿宴請(qǐng)侍臣，對(duì)房玄齡說(shuō)："高昌如果對(duì)我大唐不失臣禮，哪至于被我們滅掉。自從平定了高昌，我反倒更加危懼。我應(yīng)該從自身預(yù)防做起，戒驕戒躁，不貪圖享樂(lè)；采納忠臣的諫言，接受批評(píng)，以端正自己；罷免奸佞之輩，任用賢良之士，不聽(tīng)信小人之言而懷疑君子。我要認(rèn)真做到這幾點(diǎn)，希望能使得國(guó)家安定鞏固。"魏徵說(shuō)道："自古以來(lái)，帝王在撥亂反正、創(chuàng)業(yè)建國(guó)的時(shí)候，必能主動(dòng)自律，慎重做事，征求卑微人士的意見(jiàn)，聽(tīng)從誠(chéng)懇正直的言論。等到天下已經(jīng)安定，帝王則恣意享樂(lè)，喜歡阿諛?lè)畛?，厭惡正直的進(jìn)諫。劉邦當(dāng)漢王時(shí)，張良是他的重要謀士，知無(wú)不言，言無(wú)不盡。漢王建立西漢當(dāng)了皇帝（漢高祖），將要廢嫡立庶，張良明明知道不妥，卻只說(shuō)'今天的事不是我以口舌所能爭(zhēng)的'，再也不敢多說(shuō)一句。陛下功業(yè)道德遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)漢高祖，即位十五年來(lái)，圣德遍及海內(nèi)外，現(xiàn)在又滅掉高昌。陛下屢屢把國(guó)家的安危放在心上，正準(zhǔn)備納用忠良之人，廣開(kāi)直言之路，這真是天下最大的幸運(yùn)！春秋初期，齊桓公奪得齊國(guó)國(guó)君寶座，同曾經(jīng)一起患難的老部下管仲、鮑叔牙、寧戚飲酒。齊桓公對(duì)鮑叔牙說(shuō)：'何不站起來(lái)為寡人祝壽？'鮑叔牙舉起酒觴，卻說(shuō)道：'愿主公不要忘記當(dāng)年逃難莒（jǔ）地（今山東莒縣）的情況，管仲不要忘記當(dāng)年作為主公的仇敵被桎梏束縛、險(xiǎn)些喪命的情況，寧戚不要忘記當(dāng)年卑微在車前喂牛唱歌的情況。'齊桓公連忙離座起立，謙恭地道歉說(shuō)：'寡人與他們兩位大夫能牢記你這番話，社稷就不會(huì)危殆了！'"太宗對(duì)魏徵表示："我一定不敢忘記自己布衣時(shí)的處境，你也不得忘記鮑叔牙的為人。"早在貞觀初期取得一系列成就的時(shí)候，太宗就滋生了驕傲自滿的情緒，急于想以封禪的方式彰顯自己的豐功偉績(jī)。后來(lái)，他的滑坡傾向愈來(lái)愈明顯。

　　貞觀十一年（637），魏徵向太宗上了一篇《諫十思疏》，指出古來(lái)君主善始者多，善終者少，太宗要成就帝業(yè)，垂拱而治，必須注意思考十個(gè)方面的問(wèn)題。第一，見(jiàn)到美女和財(cái)物而想據(jù)為己有時(shí)，應(yīng)想到知足，來(lái)警誡自己。第二，準(zhǔn)備興建宮室時(shí)，應(yīng)想到適可而止，以便使百姓減輕徭役，得以安定。第三，體會(huì)到皇位崇高的同時(shí)，應(yīng)想到謙恭虛心，來(lái)培養(yǎng)自己的品德。第四，害怕出現(xiàn)驕傲自滿的情況，就應(yīng)想到長(zhǎng)江大海所以規(guī)模博大，是因?yàn)樗鼈兊貏?shì)低下，接受了各條水流的注入。第五，喜愛(ài)游獵，應(yīng)不忘好生之德，在包抄獵物時(shí)留出一條生路，讓它們逃掉一部分，不求一舉打盡。第六，擔(dān)憂辦事懈怠時(shí)，應(yīng)想到無(wú)論開(kāi)頭還是收尾，都要慎重對(duì)待。第七，擔(dān)心受人蒙蔽時(shí)，應(yīng)想到讓人暢所欲言，自己虛心接受。第八，畏懼奸佞讒邪的人在自己周圍作惡，應(yīng)想到先正己身，以便識(shí)別和斥退他們。第九，賞賜人的時(shí)候，應(yīng)想到不因自己的一時(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)。第十，懲罰人的時(shí)候，應(yīng)想到不憑自己的一時(shí)怨怒而濫用刑罰。接著，魏徵再次上疏批評(píng)太宗求善之心和聞過(guò)必改都大不如前，相反，對(duì)于供給欠豐卻責(zé)罰太多，對(duì)于不曲意順從自己的人動(dòng)輒大發(fā)雷霆。可見(jiàn)，驕橫和高貴，奢侈和富足，是不必預(yù)約就一同到來(lái)的。他提醒太宗要以亡隋為鑒，做到慎終如始。

　　貞觀十二年（638），魏徵和太宗之間有過(guò)一次對(duì)話。太宗問(wèn)道："我最近的施政比起往年怎樣？"魏徵答道："要說(shuō)恩威所加，各族朝貢，那遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)貞觀初年。要說(shuō)仁義道德推廣到各地，使百姓都心悅誠(chéng)服，比那時(shí)候可差遠(yuǎn)了。"太宗又問(wèn)："各族歸服，應(yīng)該是由于道德仁義的推行，如果我沒(méi)有做到這點(diǎn)，怎么會(huì)有這種局面？"魏徵回答說(shuō)："過(guò)去四方多難，陛下念念不忘推行道德仁義。接著海內(nèi)安定，陛下便逐漸滋長(zhǎng)了驕奢的思想。因此，功業(yè)盡管日益隆盛，總的來(lái)說(shuō)，終究不如以前。"太宗問(wèn)："我現(xiàn)在的所作所為，比以前有哪些不同？"魏徵說(shuō)："貞觀初年，陛下唯恐臣下不發(fā)表意見(jiàn)，常引導(dǎo)大家進(jìn)諫。三年以后，見(jiàn)人進(jìn)諫，也還樂(lè)于采納。近幾年來(lái)，不喜歡別人進(jìn)諫了，即使勉強(qiáng)聽(tīng)取，也是心里不服，甚至面有難色。"太宗問(wèn)從哪些事見(jiàn)得是這樣，魏徵舉例說(shuō)："陛下剛剛即位時(shí)，要處死一個(gè)人，孫伏伽認(rèn)為法不當(dāng)死，不能濫殺，陛下賜給孫伏伽價(jià)值百萬(wàn)錢的園子。有人說(shuō)賞賜太厚，陛下說(shuō)自己剛即位，沒(méi)人進(jìn)諫，因此行厚賞。這是引導(dǎo)臣下發(fā)表意見(jiàn)。后來(lái)，陛下又要處死一個(gè)人，戴胄認(rèn)為據(jù)其情節(jié)應(yīng)改為徒刑，陛下發(fā)怒，仍堅(jiān)持處死。戴胄也堅(jiān)持意見(jiàn)，交涉四五次，陛下才答應(yīng)免死。這還是樂(lè)于納諫。而幾年前皇甫德參進(jìn)諫，陛下認(rèn)為在誹謗朝廷，雖然采納了我的意見(jiàn)，終究心中不平。這就是難于納諫了。"太宗這才意識(shí)到自己的問(wèn)題，說(shuō)："除了你，沒(méi)人說(shuō)這些話！人都苦于缺乏自知之明。我本來(lái)以為自己的做法還和往年一樣，經(jīng)你這么一說(shuō)，才知道自己過(guò)失嚴(yán)重。我一定不違背你的話！"貞觀十三年（639），魏徵發(fā)現(xiàn)太宗奢侈縱欲的情節(jié)更加嚴(yán)重了，就上疏鄭重地指出他不能善終的十種表現(xiàn)。第一，到萬(wàn)里之外去求取駿馬，到國(guó)外去購(gòu)置奇珍異寶。第二，不體察人民的疾苦，屢興土木，竟然認(rèn)為百姓沒(méi)事干就會(huì)驕橫放縱，常派些徭役才容易聽(tīng)使喚。第三，言行不一，口稱擇善而從，實(shí)則堵塞言路。第四，對(duì)小人親近而狎昵，不見(jiàn)其非；對(duì)君子敬而遠(yuǎn)之，莫知其是。第五，崇尚奢靡，追求稀奇昂貴的物品。第六，憑自己的喜怒好惡用人。第七，游獵無(wú)時(shí)。第八，不注意維持正常的君臣關(guān)系，怠慢入朝奏事的地方官吏，甚至找岔子指責(zé)他們。第九，驕傲，縱欲，極樂(lè)，志滿。第十，對(duì)農(nóng)民加重徭役，對(duì)工匠強(qiáng)迫雇用，兵士則用來(lái)充作雜事，加上欲望太甚，購(gòu)物不絕，運(yùn)物的腳夫相繼于途，致使大失民望，大傷民心。因此，魏徵警告太宗一定要改弦更張，以保住國(guó)家的太平基業(yè)。太宗讀罷疏文，十分警懼，對(duì)魏徵說(shuō)："我一定聞過(guò)則改，保持晚節(jié)。如果違背了你的忠告，哪還有臉和你相見(jiàn)，哪還有妙方來(lái)治理天下！"太宗于是下令將魏徵的這份疏文抄寫(xiě)在屏風(fēng)上，朝夕閱讀，并厚賞了魏徵。

　　七、哲人雖逝，風(fēng)范長(zhǎng)存

　　通過(guò)十多年的合作，太宗對(duì)魏徵相當(dāng)滿意。在魏徵生命的最后階段，尚書(shū)省右仆射職務(wù)空缺，太宗想讓魏徵充任，但被魏徵謝絕。貞觀十六年（642）正月，鑒于太宗溺愛(ài)魏王李泰，魏徵上書(shū)提醒太宗，小心導(dǎo)致李泰和他哥哥太子李承乾之間進(jìn)一步產(chǎn)生矛盾，以至于爭(zhēng)奪太子地位。到了秋季，魏徵患病了，太宗很焦急，親筆寫(xiě)信慰問(wèn)，還說(shuō)幾天不見(jiàn)，自己的過(guò)錯(cuò)多了起來(lái)，讓魏徵把國(guó)家需要先解決的問(wèn)題書(shū)面匯報(bào)上來(lái)。太宗得知魏徵的住宅沒(méi)有堂屋，就暫停修小殿的工程，把建筑材料運(yùn)到魏徵家，派工為他修建了堂屋。李承乾、李泰兩兄弟矛盾漸深，群臣議論紛紛，眼看政局不穩(wěn)，太宗心里很厭惡。九月，太宗認(rèn)為大臣忠貞耿直沒(méi)有超過(guò)魏徵者，遂起用魏徵擔(dān)任太子太師，以教導(dǎo)、輔佐李承乾，化解兄弟矛盾，平息大臣疑議。這時(shí)，魏徵的病情略有好轉(zhuǎn)，來(lái)到朝堂上表，辭謝擔(dān)任太子太師職務(wù)。太宗批示說(shuō)："周幽王、晉獻(xiàn)公都廢嫡立庶，導(dǎo)致國(guó)家動(dòng)亂滅亡（周幽王廢黜王后申氏和太子宜臼，改立褒姒為王后，褒姒子伯服為太子。宜臼逃奔外公申侯家。申侯聯(lián)合鄫侯和犬戎進(jìn)攻鎬京，殺幽王，西周滅亡。春秋晉獻(xiàn)公廢黜世子，立驪姬所生子，引起晉國(guó)大亂）。漢高祖差一點(diǎn)廢黜太子，虧得商山四皓輔佐太子，才保證了國(guó)家的安定。我今天依靠你，就是這個(gè)意思。我知道你有病，你不必勞累，可以躺在病床上順便護(hù)理太子。"魏徵只好帶病接受任務(wù)。

　　貞觀十七年正月十七日（643年2月11日），魏徵在京師長(zhǎng)安溘然長(zhǎng)逝，享年64歲。在他纏綿病榻之時(shí)，太宗除了不斷派使者前往問(wèn)候并賜以藥物以外，還幾次帶著太子和女兒衡山公主，到他家中探望，心情極度悲傷。太宗打算把公主嫁給魏徵的長(zhǎng)子魏叔玉，就對(duì)魏徵說(shuō)："你強(qiáng)打精神，看看你這個(gè)兒媳婦。"但魏徵這時(shí)已無(wú)力道個(gè)謝字，當(dāng)晚便去世了。太宗來(lái)靈前哭別，廢朝五日，贈(zèng)給他司空和相州都督的官銜，賜謚號(hào)為"文貞公"，特命陪葬昭陵（太宗陵墓）。殯葬這天，太宗登樓遙望，淚流滿面，命百官將靈車送出郊外。太宗親自為魏徵的墓碑撰文并書(shū)寫(xiě)。太宗對(duì)魏徵思念不已，常登上凌煙閣瞻仰他的遺像。他對(duì)侍臣們說(shuō)："用銅制成鏡子，可用來(lái)照見(jiàn)衣帽穿戴是否端正。用古史作為鏡子，可以參照來(lái)了解政治的興衰。用人作為鏡子，可以知道自己的成績(jī)和過(guò)錯(cuò)。我一直保持著這三面鏡子?，F(xiàn)在魏徵去世了，我少了一面鏡子！"然而時(shí)隔不久，卻出現(xiàn)了一場(chǎng)風(fēng)波。太宗突然撤銷了和魏家的婚約，并推倒了魏徵的墓碑。這場(chǎng)風(fēng)波出現(xiàn)的原因何在？史書(shū)上說(shuō)到兩點(diǎn)：一是魏徵曾向太宗推薦杜正倫和侯君集出任宰相，魏徵死后，杜正倫因泄露禁中機(jī)密而貶官，侯君集因謀反而處死，于是太宗開(kāi)始懷疑魏徵生前推薦不怎么樣的人給他，是朋黨行為。二是發(fā)現(xiàn)魏徵編定自己的諫諍言論讓史官禇遂良看，企圖寫(xiě)進(jìn)史書(shū)，美化自己，張揚(yáng)太宗的過(guò)失。其實(shí)，這中間尚有蹊蹺，他們君臣之間有一些不便說(shuō)破的芥蒂。在太宗怒不可遏之際，對(duì)魏徵種種不好的印象和感觸聯(lián)翩而至，是很自然的事。魏徵曾是李建成的死黨，太宗曾多次說(shuō)起魏徵以前是自己的仇敵，當(dāng)時(shí)確實(shí)可惡，可見(jiàn)他對(duì)往事并未完全釋然于懷。魏徵對(duì)太宗經(jīng)常面折廷爭(zhēng)，往往使太宗下不了臺(tái)，太宗揚(yáng)言要?dú)⒌羲髞?lái)也只是隱忍而已，并非毫不介意。從大背景來(lái)說(shuō)，太宗作為關(guān)隴貴族，心里老存在著關(guān)中人和山東人的此疆彼界。他曾議論起這兩方人士，褒揚(yáng)、貶損自有不同。關(guān)東籍官員張行成不愛(ài)聽(tīng)，立即表示反對(duì)，說(shuō)："我聽(tīng)說(shuō)天子以四海為家，對(duì)普天下一視同仁，不應(yīng)當(dāng)劃分誰(shuí)是東誰(shuí)是西。如果這樣做，就顯得皇上心胸狹隘了。"太宗當(dāng)時(shí)表示接受批評(píng)，但深層次的想法恐怕沒(méi)有改變，對(duì)于魏徵這位山東的代表人物，恐怕一直都不曾看作是自己圈內(nèi)的人。

　　在魏徵死后兩年，太宗曾為收復(fù)遼東故土而發(fā)動(dòng)對(duì)高麗的戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)果失敗。他對(duì)此十分懊悔，說(shuō)："魏徵如果還活著，是不會(huì)讓我有遼東此行的。"太宗十分懷念魏徵，于是在回京途中召見(jiàn)他的家屬，并派人用少牢（用一只羊和一頭豬做祭品）到魏徵墓前祭祀，又重新豎起了魏徵的墓碑?？磥?lái)，他們畢竟還有著正常的君臣關(guān)系。

　　魏徵在唐代被看作楷模，影響到后世好幾代人。唐文宗讀到有關(guān)魏徵事跡的記載，慨然起異代之向往，于是下令訪察他的后輩。魏徵的五世孫魏謩因而被征為諫官，果然不墜祖風(fēng)，直言極諫，受到文宗和宣宗的夸獎(jiǎng)。唐肅宗時(shí)史官柳芳稱贊魏徵為"三代遺直"（后代難得出現(xiàn)的夏商周三代時(shí)期那樣的直臣）。唐憲宗時(shí)的呂溫頌揚(yáng)魏徵說(shuō)："俾補(bǔ)袞職（擔(dān)任重臣），其繩則直（'木從繩則正'，木工用墨線在木料上彈出直線，將彎曲的木材加工成平直的部件）。諤諤（直言爭(zhēng)辯）嶷嶷（高尚），危言正色，保太宗德。弼違替否（匡正帝王的錯(cuò)誤，補(bǔ)闕拾遺），日月不蝕。……言出化（教化）成，神哉厥（其）功。……致唐無(wú)疆，永式（永遠(yuǎn)的榜樣）萬(wàn)邦。"哲人雖逝，風(fēng)范長(zhǎng)存。以智慧和勇氣為時(shí)代和人民做出過(guò)貢獻(xiàn)的人，歷史是不會(huì)將他埋沒(méi)的。

　　魏徵四子：長(zhǎng)子魏叔玉，襲爵鄭國(guó)公，官至光祿少卿；次子魏叔琬；三子魏叔璘，官至禮部侍郎；四子魏叔瑜，官至豫州（治今河南汝南縣）刺史，書(shū)法家，筆意傳其子魏華、甥薛稷?！度圃?shī)》、《全唐文》收錄有魏徵的詩(shī)文。

　?。ㄔ怠吨\士傳》專稿，此為《中華十大謀士》擴(kuò)充專稿,上海大學(xué)出版社2008年版）