侯振兵

　　學(xué)術(shù)界關(guān)于唐代長(zhǎng)安大慈恩寺的研究成果業(yè)已不少，陳景富等幾位先生又撰成《大慈恩寺志》（三秦出版社，2000年11月版），集眾家之長(zhǎng)于一爐，全面介紹了大慈恩寺自建造以來(lái)歷代的沿革情況。但就與大慈恩寺相關(guān)的唐代史事來(lái)說(shuō)，仍有可商榷和補(bǔ)充之處。拙稿對(duì)若干歷史問(wèn)題進(jìn)行考察，提出自己的一孔之見(jiàn)。文中紕繆之處，望方家不吝賜教。

　　一、大慈恩寺的前身問(wèn)題

　　唐太宗貞觀二十二年（648），太子李治為紀(jì)念他去世的母親長(zhǎng)孫皇后，建造了大慈恩寺。即《舊唐書(shū)·玄奘傳》所說(shuō)："高宗在東宮，為文德皇后追福，造慈恩寺及翻經(jīng)院，……送玄奘及所翻經(jīng)像、諸高僧等入住慈恩寺。"（《舊唐書(shū)》卷一百九十一，第5109頁(yè)，中華書(shū)局，1975年）但慈恩寺并不是在一塊處女地上拔地而起，而是在原有的廢寺基址上重新布局創(chuàng)建的。關(guān)于它所在之處原來(lái)寺院的名稱(chēng)，按照其書(shū)的寫(xiě)成年代，有如下不同的說(shuō)法：

　　唐釋慧立、釋彥悰著《大慈恩寺三藏法師傳》卷七云："令所司于京城內(nèi)舊廢寺妙選一所，奉為文德圣皇后即營(yíng)僧寺。……遂于宮城南晉昌里，面曲池、依凈覺(jué)伽藍(lán)而營(yíng)建焉。"（《大慈恩寺三藏法師傳》卷七，第149頁(yè)，中華書(shū)局，1983年）

　　唐釋窺基著《西方要訣科注》云："慈恩寺在晉昌坊，本名凈景寺。"（楊廷?！缎誓曜V》第235頁(yè)引文廷式《純常子枝語(yǔ)》，中華書(shū)局，1988年）

　　唐段成式著《酉陽(yáng)雜俎》續(xù)集卷六"寺塔記下"云："慈恩寺本凈覺(jué)故伽藍(lán)，因而營(yíng)建焉。"（《酉陽(yáng)雜俎》續(xù)集卷六，《叢書(shū)集成初編》第0278冊(cè)第227頁(yè)，商務(wù)印書(shū)館，1937年）

　　北宋王溥著《唐會(huì)要》卷四十八"議釋教下·寺"云："慈恩寺，晉昌坊隋無(wú)漏廢寺。貞觀二十二年十二月二十四日，高宗在春宮,為文德皇后立為寺，故以慈恩為名。"（《唐會(huì)要》卷四十八，第845頁(yè)，中華書(shū)局，1990年）

　　清徐松著《唐兩京城坊考》卷三云：晉昌坊"半以東大慈恩寺，隋無(wú)漏寺之地。"（《唐兩京城坊考》卷三"晉昌坊"條，《叢書(shū)集成初編》第3207冊(cè)第64頁(yè)）

　　按，古代"景"字即"影"字。如王維《鹿柴》中"返景入深林"實(shí)為"返影入深林"；后世影印古籍，亦有"景宋本"、"景明本"的字眼。故"凈景寺"即為"凈影寺"（楊廷福先生辨文廷式"凈景寺乃景教"之說(shuō)時(shí)，云"景"疑刊本之誤。實(shí)則"景"為"影"之省筆）。這樣一來(lái)，以上書(shū)籍中就只有"凈影寺"、"凈覺(jué)伽藍(lán)"、"無(wú)漏寺"三種說(shuō)法。

　　首先，凈影寺說(shuō)是站不住腳的。凈影寺的位置，文獻(xiàn)有兩種說(shuō)法。一說(shuō)在長(zhǎng)安縣。唐釋道宣著《續(xù)高僧傳》卷八《惠遠(yuǎn)傳》云："乃選天門(mén)之南大街之右，東西沖要，游聽(tīng)不疲，因置寺焉，名為凈影。"（《高僧傳合集·續(xù)高僧傳》，第17頁(yè)，上海古籍出版社，1991年）天門(mén)即皇城朱雀門(mén)，從此向南至明德門(mén)這段路即為"天門(mén)之南大街"，或稱(chēng)朱雀門(mén)街，簡(jiǎn)稱(chēng)"天街"。（韓愈《早春呈水部張十八員外》："天街小雨潤(rùn)如酥"，韋莊《秦婦吟》："天街踏盡公卿骨"，所說(shuō)天街皆指此街。）其右（西）為長(zhǎng)安縣轄界，這里與其左（東）萬(wàn)年縣晉昌坊中的慈恩寺不知相隔幾許。另一說(shuō)在萬(wàn)年縣敦化坊?！短苾删┏欠豢肌肪砣f(shuō)，敦化坊"東門(mén)之北，都亭驛；十字街之北，凈影寺"，原注云："隋文帝為沙門(mén)惠遠(yuǎn)立，寺額申州刺史殷仲容所題。"（《唐兩京城坊考》卷三"敦化坊"條，第85頁(yè)）晉昌坊之東為修政坊，修政坊之東才是敦化坊，這更不能證明慈恩寺是依"凈影寺"而建的。

　　所可注意的是，《續(xù)高僧傳》與《唐兩京城坊考》的記載出入太大，同一凈影寺怎么會(huì)有兩個(gè)相距甚遠(yuǎn)的地理位置？李建超先生說(shuō)："原敦化坊都亭驛等據(jù)《太平御覽》卷一〇八，移入通化坊內(nèi)。"（李健超《增訂唐兩京城坊考》第156頁(yè)，三秦出版社，1996年）如此，因通化坊在長(zhǎng)安縣，那么凈影寺也就在"天門(mén)之南大街之右"，這樣就與《續(xù)高僧傳》的說(shuō)法大致相符了。

　　其次，很明顯，《大慈恩寺三藏法師傳》和《唐會(huì)要》是其他兩種不同說(shuō)法的濫觴，它們均可謂第一手材料，但未詳孰是。按，慈恩寺的面積非常大，它"南臨黃渠，水竹森邃，為京城之最"，"凡十馀院，總一千八百九十七間"。（《唐兩京城坊考》卷三"晉昌坊"條引《寺塔記》，第109頁(yè)）因此，筆者認(rèn)為，兩書(shū)中的不同說(shuō)法均是以偏概全的做法，實(shí)際上慈恩寺修建在晉昌坊東部這一很大的范圍內(nèi)，并非一所凈覺(jué)故伽藍(lán)或一所無(wú)漏廢寺就能夠包括完畢的；相反，它涵蓋了二者的全部面積。