趙振華　商春芳

　　鄭居中墓志于2000年9月出土洛陽市伊川縣彭婆鎮(zhèn)許營村，現(xiàn)藏洛陽古代藝術(shù)館。志主為依附宰相王播等朝廷顯宦而時(shí)獲升遷的朝廷四品官，生平崇奉道教，晚年的一段經(jīng)歷為好事者演繹為成道升仙故事，饒有趣味。墓志由唐文宗時(shí)期聲名顯赫的禮部侍郎高鍇所撰，頗具文學(xué)色彩。

　　一、墓志原文

　　墓志蓋方形，邊長68厘米，盝頂，上刻小篆4行，行4字："唐故中書舍人贈(zèng)禮部侍郎鄭府君墓銘。"墓志方形，邊長亦為68厘米，楷書36行，行36字，為便于研究，厘定標(biāo)點(diǎn)如下：

　　唐故朝散大夫守中書舍人贈(zèng)禮部侍郎上柱國賜紫金魚袋滎陽鄭府君墓志銘并序朝散大夫守尚書禮部侍郎上柱國賜紫金魚袋高鍇撰公諱居中，字貞位，滎陽人。其先周之子孫，封國于鄭，至武公莊公，入為卿士，出作侯伯，《鄭風(fēng)》歌焉。厥后蕃昌，至于我唐，則門族清甲，號(hào)為第一。公皇少府監(jiān)諱巖之曾孫，皇洛陽令諱汲之孫，皇興平令贈(zèng)刑部郎中諱鋒之子。風(fēng)神俊朗，才識(shí)卓異，凡與其游者，無不以管敬仲、諸葛孔明推之。弱冠博涉群書，舉進(jìn)士登第。洎參常調(diào)，銓試高等，補(bǔ)弘文館校書。未幾，轉(zhuǎn)鄠縣尉，怗集賢院校理。集仙圖書秘府，非當(dāng)時(shí)儒雅之士，未嘗居之。公方優(yōu)游于其間，故相國太尉公出鎮(zhèn)淮南，表公從事，授大理評事、監(jiān)察御史?；春W區(qū)，東南巨鎮(zhèn)，有水陸舟車之輻湊，有車甲戶賦之云集。犴獄紛雜，刑政為難，公清心以佐，遂致寧一。詔征授監(jiān)察御史，分務(wù)成周，東方諸侯，望我整肅。未逾年，追赴京師，轉(zhuǎn)右補(bǔ)闕。補(bǔ)袞之職，事重而秩卑，乃者因循而廚飡不給，居是曹者，或自朝布路而歸。公乃上白宰府，論列司存，請加置飡錢，俾膳羞供備，諫署大立，至今是賴。轉(zhuǎn)起居舍人，改左司員外。今相國滎陽公，自冬官卿拜御史大夫，朝廷耆碩，無與為比。與公宗從之中，素分甚厚，乃請公知御史臺(tái)雜事，拜左司郎中以兼之。事無細(xì)大，皆委于公，承上撫下，一臺(tái)為理。忽染足痛，而拜揖甚艱，遂移病請告十旬。除京兆少尹，未愈不上。今兵部尚書王公，出鎮(zhèn)襄漢，王公則公之故府太尉令季。公以門館之舊，請修前好，愿得副倅以從之。王公喜可知，乃奏，授檢校太常少卿兼御史中丞、節(jié)度行軍司馬，賜紫金魚袋，逍遙以自遂，偃息以蕃魏。無何府罷，遷中書舍人，三表陳讓，以蹇躄不稱優(yōu)詔。遣襄帥李公翱勸諭發(fā)遣，志不可奪，遂卜居于漢之上，而足病漸已。開成二年春二月，拜墓東洛。事畢，游王屋，陟嵩少。仙壇靈境，無不齋醮；窈冥之間，肹響如答。將歸，行次山下禪師隱公蘭若，無病而終，其年四月六日也，享年五十有四。詔贈(zèng)禮部侍郎。即以十月七日，考于龜筮，堋于河南府河南縣伊汭鄉(xiāng)萬安原，袝于先塋。

　　夫人清河崔氏，皇秘書監(jiān)諱謙之孫，皇殿中侍御史諱鄘之女，清門華族，宜配于公。有女一人，適大理評事隴西李瓘。幼子石胡，年始七歲，孺慕號(hào)泣，里閭罷社。嗚呼！公之先君子，素深于道門。唯公一子，齠齔之歲，命之加黃冠，隸于玄都觀。年過幼學(xué)，先子云歿，姑叔以其蒸嘗無嗣，遂令反初。然后始為儒家子，耽閱墳史，深?yuàn)W自得，及長，舉進(jìn)士。與余交最深，每良時(shí)靜夜，話及所蓄，則曰："某年至五十，即閑居不仕矣！"言之不已。予常詰之，以為大夫七十而致仕，古有明義。又子路無宿諾，今去五十尚遠(yuǎn)數(shù)十歲，豈可前定耶？洎知雜之歲，將造予廬，中路而右足指痛，頃刻不可安。翌日，予省之，遂不能履地。乃曰："某今歲正五十矣，斯痛也，匪偶然歟！豈不嘗志某之言？"猶以亞相方委臺(tái)事，尚欲牽率公家是從，痛終不瘳，以至長告。及赴里襄峴，將與余訣，又曰："某若至五十五六，即卻從宦。"今五十四而歿，異哉！公雖反儒服，而慕道斯甚，身佩上清箓。自仙冠之徒，以至于巖棲谷隱、煉丹養(yǎng)氣者，朝夕游處，無不宗禮。及止足之限，不知為靈仙異人告之耶？為精爽感通自知耶？遍游洞府，欻然而逝，為數(shù)極時(shí)盡自終耶？為浮丘、令威相攜耶？瓘襄葬事，請予志墓，謂備知始終，是以銘云：

　　鄭之祖先周之裔，為公為侯佐周帝；奕代重光公善繼，文雄學(xué)富居高第。出佐猶軒無巨細(xì)，美利及人事皆濟(jì)；征拜右掖列軒陛，固辭得請宿心契。儒門玄學(xué)兩揭厲，仙壇靈跡亦齋祭；言歸未及嘆川逝，自古圣賢同斯瘞。松楸既樹泉宮閉，幽壤紀(jì)休永無替。

　　子婿儒林郎守大理評事隴西李瓘書。

　　二、鄭居中生平

　　據(jù)墓志所述，鄭居中青年時(shí)期擔(dān)任弘文館校書郎、集賢院校理等文職，"圖書秘府"，唐代國家收集典藏經(jīng)籍圖書之所，"伏以典籍國之大經(jīng)，秘府校讎之地"，非朝廷選擇的儒學(xué)雅士不能董理。

　　后來上奏朝廷授鄭居中"大理評事、監(jiān)察御史"官職的"故相國太尉公"，是宰相王播。據(jù)《舊唐書o王播傳》，王播出鎮(zhèn)淮南鎮(zhèn)（治今江蘇揚(yáng)州市），在唐憲宗命宰相裴度平定淮西鎮(zhèn)（治蔡州，今河南汝南縣）吳元濟(jì)叛亂之后。時(shí)逢旱災(zāi)，人或相食，王播征斂不已，造成了墓志所謂"犴獄紛雜，刑政為難"的被動(dòng)局面。鄭居中利用職務(wù)之便，抑息百姓憤怒，可謂榨民宰相的虎狼爪牙。又由王播薦舉，"詔征授監(jiān)察御史，分務(wù)成周"，說的是在洛陽做官，洛陽古稱成周。

　　墓志說鄭居中在東都洛陽不到一年時(shí)間，便回返京師長安（今陜西西安市）任職。早朝罷，以官家不備工作午餐，左右補(bǔ)闕等便各自回家，不再上衙署辦公了。自武后確立"補(bǔ)闕"之職（685年）至唐文宗大和元年（827），相沿140余年公家不管飯的老問題，因鄭居中利用人事關(guān)系，上白宰府據(jù)理力爭而終獲得解決。

　　鄭居中又得同宗"相國滎陽公"鄭覃之助得以升遷，知御史臺(tái)雜事，時(shí)已50歲。正當(dāng)年富力強(qiáng)施展才能之際，因腳疼不便動(dòng)身，在官場上難行日常禮儀而告假，雖擢為京兆少尹（首都長安副市長）而足疾難瘳，因超假免除上任資格。唐代官吏請假制度規(guī)定，病假最長不能超過百日，逾期仍無法上班者要解除其官職。

　　病痛之中，竟得"兵部尚書王公"即王播季弟王起的青睞。因鄭居中為已故王播門生，而愿在王起節(jié)府任職效力，王起欣喜而奏請朝廷授官，為其僚屬，時(shí)在大和八年（834）。所出鎮(zhèn)之"襄漢"，即今湖北襄樊市襄陽，以漢水流經(jīng)襄州而有此稱呼。行軍司馬為節(jié)度使屬官。由于病足，鄭居中以王起為靠山，自為"逍遙"、"偃息"而不甚治事。

　　鄭居中去世前一個(gè)月，曾在洛陽參加上層官員們的上巳節(jié)洛河游樂活動(dòng)。參加人之一白居易，在《三月三日祓禊洛濱》詩的序言中寫道："開成二年（837）三月三日，河南尹李待價(jià)以人和歲稔，將禊于洛濱，前一日啟[東都]留守裴令公。公明日召太子少傅白居易，太子賓客蕭籍、李仍叔、劉禹錫，前中書舍人鄭居中，國子司業(yè)裴惲，河南少尹李道樞，倉部郎中崔晉，司封員外郎張可續(xù)，駕部員外郎盧言，虞部員外郎苗愔，和州刺史裴儔，淄州刺史裴洽，檢校禮部員外郎楊魯士，四門博士談弘謨等十五人，合宴于舟中。由斗亭歷魏堤抵津橋，登臨溯沿，自晨及暮，簪組交映，歌笑間發(fā)。前水嬉而后妓樂，左筆硯而右壺觴。望之若仙，觀者如堵。盡風(fēng)光之賞，極游泛之娛。美景良辰，賞心樂事，盡得于今日矣。"（《全唐詩》卷四百五十六，下冊第1155頁，上海古籍出版社，1986年）白居易這里稱鄭居中的官銜是"前中書舍人"，可能由于鄭居中一個(gè)月后即去世，白居易定稿時(shí)，稱其職務(wù)，特地加了"前"字。而墓志正文說到鄭居中的晚年情況，只說大和九年（835），王起離職襄州刺史后，鄭居中獲升遷為中書舍人。而他連續(xù)三次上表朝廷，以跛足難行為理由，謝絕奉旨就官。朝廷委派接替王起為襄州刺史的李翱勸說他抓緊赴長安就任，但他不為所動(dòng)，遂在當(dāng)?shù)囟ň?，而足痛逐漸痊愈。開成二年春，他赴洛陽祭掃先人墳?zāi)购?，乘便游覽洛陽附近的道教名山。他北渡黃河，游覽王屋山，這是玄宗朝著名道士司馬承禎修道的地方，然后登臨洛陽東邊的嵩山山脈少室山。此間，他設(shè)壇祈禱，應(yīng)答通靈。四月六日，他下山后到佛教寺院中歇息，卻無病而終，享年54歲。墓志的這個(gè)說法很容易讓人感到鄭居中沒有到長安擔(dān)任中書舍人，而是從湖北襄陽的住所，北上洛陽拜祭家墓，突然死亡的。參與這次洛陽上巳游樂活動(dòng)的劉禹錫，有一首《三月三日與樂天及河南李尹奉陪裴令公泛洛禊飲，各賦十二韻》詩，關(guān)于參加活動(dòng)的人物的等級，詩中說："盛筵陪玉鉉，通籍盡金閨。"（《全唐詩》卷三百六十二，上冊第906頁）"鉉"是舉鼎的器具，代指鼎，引申為鼎臣，指裴度這樣的朝廷重臣；"通籍"指當(dāng)官，"金閨"是前代都城洛陽的金馬門，這里代指朝廷。白居易詩的序言在交待參加者時(shí)，按照級別和朝官、外官的順序排列，鄭居中在17人中比較靠前，說明他是以中書舍人的身份，從長安來洛陽祭墓的，然后帶著笑容，恬然安詳?shù)仉x開了人間。墓志正文所以沒有交代鄭居中最后的"中書舍人"職務(wù)，那是為了行文簡潔，因?yàn)闃?biāo)題已經(jīng)明確指出鄭居中最后的實(shí)際身份是"朝散大夫守中書舍人"。只是這樣行文，省略了不該省略的成份，容易造成理解上的混亂。

　　鄭居中雖出身于地位顯赫的關(guān)東老牌士族滎陽鄭氏家庭，而其祖、父官職卑微，故無門蔭之望，依靠科舉制步入仕途，并利用自己與當(dāng)朝宰相王播、王起兄弟的門生故吏關(guān)系，依靠與當(dāng)朝宰相鄭覃的同宗關(guān)系，由一個(gè)正九品的弘文館校書郎逐步遷轉(zhuǎn)，擢升為正四品上的檢校太常少卿，去世前轉(zhuǎn)為正五品上的中書舍人。唐代安排級別低的人擔(dān)任職責(zé)較高的官，稱為"守"某官。鄭居中墓志標(biāo)題稱他為"守中書舍人"，應(yīng)該由于他擔(dān)任的太常少卿雖然級別比中書舍人高，但不是正員，而是只具備寄銜意義的"檢校"官，徒有虛名，不執(zhí)掌具體事；而他擔(dān)任中書舍人卻是正員，是中書省的機(jī)要秘書，負(fù)責(zé)起草詔令，參與多種國家重大活動(dòng)，是舉足輕重的清要官。雖然唐后期翰林學(xué)士剝蝕了中書舍人一部分權(quán)力，但中書舍人卻是轉(zhuǎn)遷翰林學(xué)士的跳板，有機(jī)會(huì)擔(dān)負(fù)起草皇帝制誥的重任。

　　三、鄭居中崇道與傳奇故事之關(guān)系

　　撰志者高鍇，兩《唐書》有傳，元和九年（814）登進(jìn)士第，開成元年（836）為禮部侍郎，凡掌貢部三年，每歲登第者四十人，頗得實(shí)才。文獻(xiàn)記述高鍇執(zhí)掌禮部貢舉，能為陛下得人，于以往洛陽出土的墓志可得佐證?！短乒食蟹罾墒卮罄硭局鄙蛑悬S墓志》云：沈氏積學(xué)廿年，"故諷六籍如貫珠，話青史如指掌"，"登第甲科，宗伯高公鍇疏青蒲曰：'沈某所試《琴瑟合奏賦》，有似《文選·雪賦、月賦》，臣與第三人。'"（周紹良主編《唐代墓志匯編》下冊第2360頁，上海古籍出版社，1992年）《唐故處州刺史趙璜墓志》云："開成三年，禮部侍郎高公鍇獎(jiǎng)拔孤進(jìn)，君與再從兄璉同時(shí)登進(jìn)士第。"（《唐代墓志匯編》下冊第2394頁）尋轉(zhuǎn)吏部侍郎，出為鄂州（治今湖北武漢市）刺史?！度莆摹肥珍浉咤|的奏、書等三篇短文。鄭居中墓志是我們檢閱和欣賞唐文宗時(shí)期"禮部侍郎"這位總考官的文才和文采的新鮮材料。高鍇與鄭居中交往長久，情誼最深，相知相識(shí)，無話不談，他在墓志中清楚寫下了鄭居中的修道緣由與宿命言論。

　　墓志后半部分略述其妻族梗概，而高鍇與鄭居中親密交往等事用墨較多。墓志云："公之先君子，素深于道門。唯公一子，齠齔之歲，命之加黃冠，隸于玄都觀。年過幼學(xué)，先子云歿，姑叔以其蒸嘗無嗣，遂令反（返）初。"意為鄭居中之父鄭鋒深仰道教，令獨(dú)子童年出家，入觀學(xué)道。過了讀書求學(xué)的年齡，他的父親去世，姑、叔等親戚怕無人承繼家業(yè)，便讓居中還俗。"黃冠"，道士之冠。"玄都觀"是隋唐時(shí)期長安的著名道觀。它的前身是通達(dá)觀，北周靜帝大象三年（即大定元年，581），在西漢故長安城中建置。隋文帝開皇二年（582），新建都城大興城（俗稱長安），這所道觀移至安善坊內(nèi)。玄都觀有道士尹崇，精通儒釋道三教，藏有儒書萬卷，唐玄宗開元年間去世。玄宗天寶年間，玄都觀有道士荊胐"為時(shí)所尚"，"太尉房琯每執(zhí)師資之禮，當(dāng)代知名之士，無不游荊公之門"。當(dāng)初宇文愷奉隋文帝命規(guī)劃大興城，"以朱雀門街南北盡郭有六條高坡，象乾卦。故于九二置宮闕，以當(dāng)?shù)壑?；九三立百司，以?yīng)君子之?dāng)?shù)；九五貴位，不欲常人居之，故置玄都觀、興善寺以鎮(zhèn)之"。（《唐會(huì)要》卷五十《觀》，上冊第1026頁，上海古籍出版社，1991年）清朝康熙皇帝玄燁以來，刊刻前代文獻(xiàn)，避諱"玄"字，于是改稱"玄都觀"為"元都觀"。至于鄭居中時(shí)期玄都觀的規(guī)模和興衰，鄭居中的朋友劉禹錫所作的《元和十一年自朗州召至京，戲贈(zèng)看花諸君子》詩說："紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。"過了14年，劉禹錫從外地回京，作《再游玄都觀》詩，其序言說上次見到玄都觀里"道士手植仙桃，滿觀如紅霞"，而這次"重游玄都，蕩然無復(fù)一樹，唯兔葵燕麥動(dòng)搖于春風(fēng)耳"。其詩云："百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來。"（《全唐詩》卷三百六十五，上冊第912頁）

　　鄭居中年少還俗，"始為儒家子，耽閱墳史，深?yuàn)W自得。及長，舉進(jìn)士"。唐朝制度規(guī)定，官員70歲懸車致仕，如果身體健康，允許繼續(xù)留任。鄭居中好與高鍇靜夜長談，說自己50歲時(shí)不準(zhǔn)備再做官，這使得高鍇大惑不解。大和七年，鄭居中知御史臺(tái)雜事，將造訪高鍇，中路忽染右足指痛。第二天高去探視，"及赴里襄峴，將與余訣"。"襄峴"，襄陽縣峴山，鄭居中卜居處。后來鄭的言論、經(jīng)歷，直到54歲歿于山寺，均使高鍇深感奇異。因此，高鍇對鄭居中晚年的獨(dú)特行為作出似乎有悖常理的推論："公雖反（返）儒服，而慕道斯甚，身佩上清箓。自仙冠之徒，以至于巖棲谷隱、煉丹養(yǎng)氣者，朝夕游處，無不宗禮。及止足之限，不知為靈仙異人告之耶？為精爽感通自知耶？遍游洞府，欻然而逝，為數(shù)極時(shí)盡自終耶？為浮丘、令威相攜耶？""上清箓"，道教符箓中較為高深的一種，符箓為道士筆畫的一種似字非字的圖形，相傳可以役鬼神，辟病邪。"浮丘"即浮丘公，"令威"即丁令威，都是古代傳說中的仙人。當(dāng)年美男子張昌宗為武則天合煉長生不老藥，受到武則天的信任和寵愛，崔融的《和梁王（武三思）眾傳張光祿是王子晉后身》詩，即運(yùn)用這二位仙人的典故，來附會(huì)張昌宗是仙人王子晉化身的說法。詩中說道："聞?dòng)袥_天客，披云下帝畿。三年上賓去（河南偃師緱山上的仙人王子晉到天帝處做客），千載忽來歸。昔偶浮丘伯（王子晉被浮丘公接上嵩山），今同丁令威（學(xué)道成仙，千年后化鶴歸遼東）。"（《全唐詩》卷六十八，上冊第184頁）高鍇確知鄭氏父子崇信道教，鄭居中童年隸觀，深結(jié)道緣，似乎懷有自身命運(yùn)之預(yù)感。其人生末路以遍游洞府而卒于野，為其一生奉道之最終歸宿，亦為尋道之必然結(jié)局，其死也自然，體現(xiàn)了"死中見道"的道家理念，自然使高鍇墮入了"人命天定"的認(rèn)識(shí)迷宮。這段話也為后來的升仙故事的創(chuàng)作提供了想像的空間，為虛擬情節(jié)埋下了可塑的伏筆。

　　鄭居中晚年登山出游猝死于寺的經(jīng)過，后來演繹為成道升仙的故事。北宋李昉主編的《太平御覽》卷二百二十二說："中書舍人鄭居中，少有時(shí)名，揚(yáng)歷清貫，晚年尤薄名利，以疾辭官，恣游名山。一日，搦管為詩，才書五字曰：'云山游已遍。'紙猶在手，筆忽墮地而終。"這則記載中的臨終之事和墓志相比，"恣游名山"之后的文字，已經(jīng)明顯地故事化了。所謂鄭居中的這句詩，也收入《全唐詩補(bǔ)編·全唐詩續(xù)拾》卷二十七中。北宋人編輯的小說集《太平廣記》，收錄了一則出自《逸史》的小說，全文云："鄭舍人居中，高雅之士，好道術(shù)。常遇張山人者，多同游處，人但呼為小張山人，亦不知其所能也。居襄漢間，除中書舍人，不就。開成二年春，往東洛嵩岳，攜家僮三四人，與僧登歷，無所不到，數(shù)月淹止。日晚至一處，林泉秀潔，愛甚忘返。會(huì)院僧不在，張燭爇火將宿，遣仆者求之，兼取筆，似欲為詩者。操筆之次，燈滅火盡。一僮在側(cè)，聞鄭公仆地之聲，喉中氣粗，有光如雞子，繞頸而出。遽吹薪照之，已不救矣。紙上有四字，云'香火愿畢'，'畢'字僅不成。后居山者及獵人時(shí)見之，衣服如游涉之狀。當(dāng)應(yīng)是張生潛出言其終竟之日，鄭公舍家以避耳。若此，豈非達(dá)命者歟！"（《太平廣記》卷五十五《鄭居中》，第2冊第341-342頁，中華書局，1961年）《新唐書·藝文志三》小說家類記載："《逸史》三卷"，注文說作者是"大中時(shí)人"。大中是唐宣宗的年號(hào)，時(shí)當(dāng)公元847-860年。鄭居中于開成二年（837）去世，可見他去世十多年后，他的事跡即被人創(chuàng)作成一篇小說。閱讀這篇小說，對照《鄭居中墓志》，二者真實(shí)記載的生平與想象虛構(gòu)的成份了然分明。很明顯，高鍇所撰墓志便是這篇得道升仙文學(xué)作品的基礎(chǔ)素材。一般認(rèn)為，《太平廣記》中所謂荒誕不經(jīng)的傳奇故事雖屬文學(xué)作品，其人物構(gòu)成的基本材料，真實(shí)事跡，或于史有征，或無據(jù)可查，而大約可信，此為確證。這類饒有趣味的故事只有十分了解鄭居中生平與思想的人才能撰寫出來，從而達(dá)到取信于人與擴(kuò)大影響的作用。

　　唐代人有寬泛的選擇宗教、信仰神明的自由空間，善男信女最普遍的信仰是佛教和道教。鄭居中既非貴幸而逐浮名于道門者，亦非落魄而寄失魂于黃庭者，他受家庭影響，童年即隸觀學(xué)道，夙味道風(fēng)，身佩符箓，晚年尋訪修道之士，游處山川，棄命嵩少，一生與道教結(jié)不解之緣。他有一定的社會(huì)影響，死前不久還參加了裴度在東都組織的名流宴集。鄭居中既有投靠顯宦，鉆營仕途，忠耿為主，勤于公事的社會(huì)人生的一面；又有辭讓遷官，激流勇退，"嵩少獨(dú)陟，逍遙不回"的精神人生的一面。因此，他去世后，好事者將其演繹為名列《逸史》的道仙人物，自有其牢固的社會(huì)政治基礎(chǔ)和充分的宗教思想根據(jù)。

　　趙振華，男，1949年出生，上海市人，洛陽師范學(xué)院河洛文化研究中心兼職教授。

　　商春芳，女，1968年出生，洛陽人，洛陽市文物工作隊(duì)館員。