裴建平1 潘二煥2

　?。?．471900，河南偃師市商城博物館；2.471000，河南洛陽市致力實(shí)業(yè)有限公司）

　　升仙太子碑歷經(jīng)1300余年風(fēng)雨滄桑，依然矗立于河南偃師市緱山之巔，2006年3月30日由國(guó)務(wù)院公布為第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。這方武則天撰文書寫的巨碑，彰顯著這位女皇的雄才大略，飽含著書法神韻。她開草書刊碑之先河，不失為女書之精品。碑額"升仙太子之碑"六字，巧隱十個(gè)鳥形筆劃，作為唐代飛白書遺存未幾中的佼佼者而被書法界推崇。我們多次拓印此碑，發(fā)現(xiàn)許多學(xué)者說法有錯(cuò)誤，本文予以澄清，并對(duì)一些內(nèi)容做出論述。

　　一、碑陽刊刻字?jǐn)?shù)和碑體尺寸

　?。ㄒ唬渡商颖返淖?jǐn)?shù)

　　關(guān)于《升仙太子碑》的字?jǐn)?shù)，清人王昶《金石萃編》（西安：陜西人民美術(shù)出版社，影印民國(guó)十年<1921>石印"正續(xù)補(bǔ)正"本，1990年）卷63《升仙太子碑》條記載為："三十三行，每行六十六字。"當(dāng)代一批人據(jù)此說法，都認(rèn)為共2178字。如（1）康為民《武則天焉何幸緱山》云："全碑通高8米，碑首身一體高6.7米,寬1.55米，厚0.55米，龜形座高1.3米，共33行，滿行66字，計(jì)2178字。"見《武則天與偃師》第219頁(yè)。（2）王振東、徐英賢《武則天"升仙太子碑"的書法藝術(shù)》云"長(zhǎng)達(dá)2178字"。見《武則天與偃師》第240頁(yè)。（3）梁恒堂、梁晉紅《說周唐變革在升仙太子碑上的留痕》云"通篇碑文2178字"。見《武則天與嵩山》第189頁(yè)。（4）段正敏《武則天升仙太子碑書法藝術(shù)淺析》云："碑連額高6.7米，寬1.55米，正文33行，滿行66字，共2178字。"見《武則天與嵩山》第230頁(yè)。然而實(shí)際情況卻不是這樣。

　　《升仙太子碑》的內(nèi)容由碑額、標(biāo)題、序、銘、上款、下款六部分組成。標(biāo)題"升仙太子碑并序"與上款排在碑右側(cè)的第1行；碑文（序）共占用26行，讓格7處、空7格，序文末尾處空7格；銘文占用7行，有一格兩字10處，一格三字兩處，前6行均為68字，末行為6字；下款與末行共用1行。具體情況如下：

　　1．碑額"升仙太子之碑"6字。

　　2．第一行標(biāo)題"升仙太子碑并序"7字。

　　3．正文（序）共26行：第3行，讓格一處，65字；第8行，讓格兩處，64字；第13行，讓格兩處，64字；第15行，讓格一處，65字；第16行，讓格一處，65字；第26行，末空七格，59字；其余20行，均滿行66字。

　　4．銘文共7行：第1行，一格兩字兩處，68字；第2行，一格兩字兩處，68字；第3行，一格兩字兩處，68字；第4行，一格兩字兩處，68字；第5行，一格兩字兩處，68字；第6行，一格三字一處，68字；第7行（末行），一格三字一處，6字。

　　5．上款"大周天冊(cè)金輪圣神皇帝御制御書"，14字。

　　6．下款"圣歷二年歲次乙亥六月甲申朔十九日壬寅建"，19字。

　　真實(shí)情況是：《升仙太子碑》為34行，武則天所書2129字（包括碑額6字），薛稷所題上下款33字，總字?jǐn)?shù)為2162字。

　　（二）碑體廣高尺寸

　　關(guān)于升仙太子碑的廣高尺寸，《金石萃編》同條記載為："連額高一丈七尺四寸，廣六尺五寸。"《金石萃編》完成于嘉慶十年（1805），當(dāng)時(shí)1尺等于今0.31米（《中國(guó)古代建筑史》。北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1984年，第421頁(yè)），以此換算，則碑連額高5.394米，加碑座高1.30米，碑通高6.694米，碑寬2.015米。再用魯班尺1尺等于今0.275米來?yè)Q算（《營(yíng)造法式》第113頁(yè)《魯班尺與公尺換算表》，中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1986年），則連額高為4.785米，加碑座1.30米，通高為6.085米，碑寬為1.7875米?！堵尻柺兄尽罚ㄠ嵵荩褐兄莨偶霭嫔?，1995年）卷14《文物志》第205頁(yè)說："高6.7米，寬1.55米，厚0.55米。"《偃師縣志》（北京：三聯(lián)出版社，1992年）第697頁(yè)和《偃師文物志》（征求意見稿）說："高6.70米，寬1.55米，座高1.30米，全碑通高8米。"地方志書中不僅出現(xiàn)了兩種不同的說法，且和王昶的說法不同，以至于當(dāng)代學(xué)者在文稿中出現(xiàn)了碑高6.70米和8米的混亂說法。如（1）宮大中《洛陽唐代建筑刻石看武則天在東都》云："碑通高6.7，碑身高4.09，寬1.55、厚0.55米，碑座高1.3米。"見《武則天與偃師》第181頁(yè)。（2）呂宏軍、劉彥輝《武則天游嵩山遺址考》云："碑高6.7米，寬1.55米。"見《武則天與嵩山》第137頁(yè)。

　　我們2005年為河南省博物院拓印《升仙太子碑》時(shí)，對(duì)碑體進(jìn)行了測(cè)量，其數(shù)據(jù)為：碑身高3.59米，蟠龍首高1.65米，赑屃座高1.30米，身、首、座加在一起通高6.54米；碑廣：上寬1.58米，下寬1.74米；碑厚0.55米。由此可知，《金石萃編》、《洛陽市志》、《偃師縣志》、《偃師文物志》的數(shù)據(jù)，都不正確。

　　二、武周及唐中宗時(shí)期的三次刊刻

　　根據(jù)升仙太子碑保存情況，結(jié)合史料綜合分析，我們認(rèn)為該碑經(jīng)歷了三次大的刊刻而完成。

　?。ㄒ唬┪渲軙r(shí)期的第一次刊刻

　　碑陽正文下款說："圣歷二年（699）歲次乙亥六月甲申朔十九日壬寅建。"這既是升仙太子碑第一次完刻的時(shí)間，又是樹碑竣工的時(shí)間。有學(xué)者懷疑圣歷二年二月武則天拜謁升仙太子廟到六月十九日這短短的數(shù)月時(shí)間，不可能把如此龐大的碑刻竣樹起，于是把碑陰下部安國(guó)相王李旦"奉制刊碑刻石"的時(shí)間神龍二年（706）八月二十七日，作為"升仙太子碑"的樹立時(shí)間，這有悖于歷史事實(shí)。

　　武則天于圣歷二年二月幸嵩山路過緱氏，謁升仙太子廟，其時(shí)正是武則天為周靈王太子王子晉重修的道觀竣工之后?！渡商颖⑿颉氛f："變維城之往廟，建儲(chǔ)后之新詞"，"乃為子晉重立廟焉，仍改號(hào)為升仙太子廟"，是說武則天為王子晉重新修建了廟宇，并命名為"升仙太子廟"。武則天在《升仙太子碑》中稱頌緱山美景、盛贊王子晉的同時(shí)，又以很大的篇幅歌頌武周盛世，是以自贊自諛的形式為自己歌功頌德?？梢韵胂螅鋭t天在拜謁升仙太子廟時(shí)，《升仙太子碑并序》的碑文已是成竹在胸，樹碑工程的前期制作早已隨著升仙太子廟的重修有條不紊地進(jìn)行著。在碑陰的題記中清楚地記錄了參與刊碑官員的銜名，從奉敕檢校勒碑使到采石官，從奉敕模勒御書的官員到刻御字的官員等不下十人。如此分工明細(xì)的班子，足見武則天對(duì)升仙太子碑刊碑的重視程度。在武則天的心目中這么嚴(yán)肅而重大的一件大事，怎么可能把它拖在自己百年身后呢？武則天在天冊(cè)萬歲元年（695）初明堂被燒毀后，當(dāng)即下令重建，一年半后，高二百九十四尺、廣三百尺的明堂便告竣工。升仙太子碑的刊碑樹立僅比明堂的再造晚三年多時(shí)間，對(duì)于處事果斷、政令森嚴(yán)的武則天來說，在她拜謁升仙太子廟四個(gè)月后樹起一通升仙太子碑，只是一件區(qū)區(qū)小事而已。

　　如果我們?cè)偌?xì)細(xì)品讀碑陰左側(cè)參與刊碑官員的銜名題記，就會(huì)使問題變得明朗?？賳T的銜名題記如下：

　　題　御制及建辰并梁王三思已（以）下名臣薛稷書
　　采石官朝議郎行洛州來庭縣尉臣王晙
　　題諸王芳名左春坊錄事直鳳閣臣鍾紹京書
　　承議郎行左春坊錄事直鳳閣臣鍾紹京奉敕勒御書
　　宣議郎直司禮寺臣李元琛勒御書
　　直營(yíng)繕監(jiān)直司韓神感刻御字
　　洛州永昌縣臣朱羅門刻御字
　　臣卓勒字
　麟臺(tái)楷書令史臣□□□勒字

　以上題記中"臣"字全部使用武周字" "，整個(gè)題記書寫風(fēng)格一致，應(yīng)是出自一人之手，說明題記是在同一時(shí)期刊刻完成的。題記同時(shí)把第一次刊刻的內(nèi)容及分工情況分四大塊做了詳細(xì)說明。需要特別指出的是，題記中"題御制及建辰"的"建辰"二字，正是對(duì)碑陽下款"十九日壬寅建"即"升仙太子碑"建碑時(shí)間的補(bǔ)充說明。薛稷題寫的梁王三思以下名臣，是武則天拜謁升仙太子廟時(shí)的隨行大臣。他們依次是武三思、王及善、蘇味道、魏元忠、狄仁杰、婁師德、楊再思、吉頊八位大臣，每個(gè)銜名占一行，刊刻在碑陰右邊的中上部。第九、十行刊刻在碑陰正中。第九行全部被鑿去，鏨鑿痕跡明顯。第十行人名被鑿去，只留官銜"敕檢校勒碑使守鳳閣舍人右控鶴內(nèi)供奉騎都尉臣"。以上從臣銜名中"國(guó)"、"人"、"臣"字，采用武周字題寫"圀"、" "、" "，整個(gè)銜名題記無修改痕跡，與碑陰左側(cè)參與刊碑官員的題記均在一個(gè)平面上，說明兩者同一時(shí)段所刻。第八位和第十位從臣的銜名中分別題寫有"左控鶴內(nèi)供奉臣吉頊"和"右控鶴內(nèi)供奉"官職。"控鶴府"設(shè)置于圣歷二年正月，也就是說這些從臣隨武則天拜謁升仙太子廟的前三個(gè)月，控鶴府就已經(jīng)設(shè)立（天授元年初，敕以十一月為正月，十二月為臘月，夏正月為一月。拜謁太子廟是在圣歷二年二月，所以"正月"比"二月"早了兩個(gè)月）。到圣歷三年的六月，控鶴府改為奉宸府。這說明升仙太子碑文所記與史籍相符，進(jìn)一步證明了升仙太子碑的刊碑和樹立時(shí)間是在圣歷二年。

　　第一次刊刻的還有題記中寫明的由鍾紹京題寫的"諸王芳名"。在碑陰左邊中上部有宣統(tǒng)元年（1909）韓人金秉萬等題寫的兩首詩(shī)，疊刻在一片鑿痕上，在薛稷題寫的武三思等從臣銜名上部平行對(duì)應(yīng)的位置。從鑿痕的整體情況看，應(yīng)是首刻"諸王芳名"的部位。

　　（二）武周時(shí)期的第二次刊刻

　　武周時(shí)期的第二次刊刻，就是碑陰額首由薛曜書寫的武則天的雜言詩(shī)《游仙篇》：

　　雜言游仙篇御制奉辰大夫臣薛曜書絳宮珠闕敞仙家，霓裳羽旌自凌霞。碧落晨飄紫芝蓋，黃庭夕轉(zhuǎn)彩云車。周旋宇宙殊非遠(yuǎn)，寫望蓬壺停翠幰。千齡一日未言賒，億歲嬰孩誰謂晚。逶迤鳳舞時(shí)相向，變囀鶯歌引清唱。金漿既取玉杯斟，玉酒還用金膏釀。駐廻游天宇，排空聊憩息。宿志慕三元，翹心祈五色。仙儲(chǔ)本性諒難求，圣跡奇術(shù)秘玄猷。愿□丹誠(chéng)賜靈藥，方期久視御隆周。

　　以上刊詩(shī)中，"臣"、"日"、"天"、"圣"字，采用武周字" "、" "、"天"、" "，說明刊刻于武周時(shí)期。題寫御制詩(shī)《游仙篇》的署名"奉宸大夫臣薛曜書"，并沒有和碑陰左側(cè)的薛稷、鍾紹京同列在一起，而是直接題寫在首行"雜言·游仙篇·御制"的下面，這是為什么呢？張易之、張昌宗兄弟得寵于武則天，武則天置控鶴府，安排他們當(dāng)長(zhǎng)官。"久視初（700），以控鶴監(jiān)為天驥府，又改奉宸府，……以左右控鶴為奉宸大夫"。（《新唐書》卷76《后妃傳上》。北京：中華書局，1975年，第3484頁(yè)）"奉宸大夫臣薛曜"的署名，可以判斷《游仙篇》的刊刻時(shí)間在久視改元后。此外，河南登封市"石淙會(huì)飲"摩崖石刻，"夏日游石淙詩(shī)序·圣制"的署款"大周久視元年歲次庚子律中蕤賓十九日丁卯，左奉宸大夫汾陰縣開國(guó)男臣薛曜書"（王雪寶：《嵩山·少林寺石刻大全》。北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，2004年），也可佐證《游仙篇》的題刻時(shí)間在久視改元后。再者，《游仙篇》尾句說："愿□丹誠(chéng)賜靈藥，方期久視御隆周。"圣歷三年（700）五月，武則天在三陽宮避暑，服食了僧人胡超煉制的長(zhǎng)生不老藥，"疾小瘳，癸丑，赦天下，改元久視"。（《資治通鑒》卷206。北京：中華書局，1997年，第6546頁(yè)）"久視"，語出《老子》五十九章："是謂深根固柢，長(zhǎng)生久視之道。"即永不衰老之意?！队蜗善吩?shī)尾句與史籍相互印證，說明其成詩(shī)時(shí)間在改元久視之時(shí)或稍后。

　　武則天最終還是下決心立兒子李顯為太子，于圣歷元年三月把他從湖北房州接回洛陽。八月，武則天的侄兒武承嗣對(duì)立為太子感到絕望，氣疾而終。九月，李顯立為太子。但李、武兩個(gè)政治集團(tuán)的矛盾并沒有得到解決，武則天擔(dān)心自己死后他們會(huì)爭(zhēng)斗，便采用"明堂立誓"、"李武聯(lián)姻"的手段，盡力緩和兩股勢(shì)力的矛盾。"方期久視御隆周"句，明確道出武則天期待長(zhǎng)久統(tǒng)治中國(guó)、穩(wěn)定大局的心態(tài)！大足元年（701）八月，78歲的武則天年邁多病，政事多委于張易之兄弟處理。太子李顯的兒子李重潤(rùn)與其妹永泰郡主及郡主之夫魏王武延基私下議論此事，張易之告訴了武則天，"九月壬申，太后皆逼令自殺"。（《資治通鑒》卷207，第6557頁(yè)）李顯在長(zhǎng)子、女兒被殺后，內(nèi)心的痛苦和無奈可想而知。而張易之兄弟也十分不安，擔(dān)心李顯日后登基，會(huì)遷怒于自己，為了取悅武則天，于是便上言武則天，并派薛曜把《游仙篇》題刻在升仙太子碑上。

　　分析至此，可以認(rèn)為碑陰《游仙篇》的刊刻時(shí)間，在大足元年(701)九月左右。在第一次刊刻的武三思等從臣的題名往上0.20米處至整個(gè)碑身上沿連同碑額，有輕淺的鏨鑿痕跡。這些鑿痕是因?yàn)楫?dāng)初刊碑倉(cāng)促而沒有打磨光滑，還是原刻有文字出于什么原因而被鑿去，我們不得而知。

　　（三）中宗時(shí)期的刊刻

　　升仙太子碑第三次刊刻，碑陰下部有題記26行。前5行有云："大唐神龍二年（706）歲次景午水捌月／壬寅金朔二十七日戊戍木開府／儀同三司左千牛衛(wèi)大將軍上柱／國(guó)安國(guó)相王奉／制刊碑刻石為記。"后面21行是12位"王"的銜名。唐中宗李顯神龍?jiān)暾聫?fù)位，恢復(fù)唐朝，二月即宣布廢除武周字，所以題記中已不見武周字。他命自己的弟弟安國(guó)相王李旦率一幫大臣去緱山，不會(huì)僅僅是為了把他們的名字刻在碑上。"刊"是刊削、刊定、修正的意思，因而"刊碑刻石"意為鑿去碑陰原有不需要的部分，刻上新的題記。那么，碑陰被鑿去的內(nèi)容是什么，對(duì)中宗意味著什么？

　　前面提到，碑陰上共有兩處明顯的被鑿痕跡。一處在中間，即第一次刊刻時(shí)由薛稷題寫的"梁王三思以下名臣"的第9位、第10大臣。第9位的銜名自上而下全部被鑿去，留下一道1.40米長(zhǎng)的鏨痕。第10位的名字被鑿去，空留著一行職銜在上面，為"敕檢校勒碑使守鳳閣舍人右控鶴內(nèi)供奉騎都尉臣"，可見是一位控鶴府的官員。圣歷二年置控鶴府時(shí)，除張易之為控鶴監(jiān)外，張昌宗、吉頊、田歸道、李迥秀、薛稷、員半千6人均為控鶴監(jiān)內(nèi)供奉。碑陰題名為控鶴內(nèi)供奉吉頊、薛稷的名字沒有被鑿。員半千"長(zhǎng)安（701-704）中，五遷正諫大夫，兼右控鶴內(nèi)供奉。半千以控鶴之職，古無其事，又授斯任者率多輕薄，非朝廷進(jìn)德之選，上疏請(qǐng)罷之。由是忤旨，左遷水部郎中。"（《舊唐書》卷190中《文苑中·員半千傳》。北京：中華書局，1975年，第5015頁(yè)）可見他并沒有當(dāng)這個(gè)官。田歸道、李炯秀雖分別有免官、遭貶的經(jīng)歷，但均又被中宗所用。那么，這個(gè)"奉敕檢校勒碑使"應(yīng)該就是張昌宗了。右邊被全部鑿去的第9行，也只能是當(dāng)時(shí)的控鶴監(jiān)張易之了。二張兄弟在神龍?jiān)曛凶趶?fù)位的軍事政變中，以叛賊的罪名被殺掉。但與升仙太子碑僅有一山之隔的"石淙會(huì)飲"摩崖石刻，他們的詩(shī)歌怎么沒被清除？張昌宗的名字被鑿去，應(yīng)該和一件事情有關(guān)。在升仙太子碑刊立一年后的久視元年初，因張昌宗貌美過人，武三思上奏武則天，說張昌宗是王子晉后身，武則天遂命張昌宗穿著羽衣，模仿仙人王子晉的樣子，騎著木鶴，吹著笙嘻戲于內(nèi)殿，奉宸府的文學(xué)之士皆賦詩(shī)贊美之。這件事情傳到宮外以后，不明事理的人認(rèn)為，升仙太子碑是武則天為張昌宗之輩樹立的（至今尚有人這么認(rèn)為）。中宗擔(dān)心銜名于碑陰正中的張昌宗之名誤導(dǎo)更多的人，以至于曲解母親武則天書立升仙太子碑的真正意圖，從而命相王李旦把張昌宗之名鑿去。以上分析說明，中宗因兒子、女兒竊議二張而被逼殺，不敢歸咎于自己的母親，遂遷怒于二張，把他們的銜名從碑上鑿掉。

　　另一處被鑿去的是鍾紹京所題的"諸王芳名"，鑿痕寬0.48米，從下部參差不齊的鑿痕看，"諸王芳名"與"梁王三思以下名臣"的書寫款式相同，即每人占一行，共有10位。第一、二、九、十行的鑿痕長(zhǎng)0.88米，第三行至第七行的鑿痕長(zhǎng)0.70米，第八行的鑿痕長(zhǎng)1.60米。被鑿去的這十位王的"芳名"是誰呢？中宗當(dāng)過廬陵王，在拜謁升仙太子廟之前的圣歷元年（698）九月，已被立為皇太子，不可能再作為"廬陵王"位列"諸王芳名"之中。武則天的孫輩諸王尚在幽禁之中，直到圣歷二年十月方復(fù)出閣，所以他們當(dāng)時(shí)不可能參與"拜謁"之列，也就不可能把"芳名"題刻到"諸王"之中。只有圣歷二年正月被封為相王的"武旦"，才有可能題刻于"諸王芳名"之列。余下的九位"王"則可能是武則天的侄兒、侄孫諸王的銜名。李顯立為皇太子，武承嗣怏怏而死，不能不說是對(duì)武氏諸王的一次打擊。深知后果嚴(yán)重性的武則天，在剛剛拜謁升仙太子廟后的圣歷二年四月，便親自導(dǎo)演了旨在緩和李武矛盾的"明堂立誓"之事。試想，正在煞費(fèi)苦心地為消除太子兄弟與諸武之間的矛盾而做著一系列努力的武則天，怎么可能拋卻武氏諸王而把尚在幽閉之中的孫輩諸王全題刻在升仙太子碑上呢？

　　神龍?jiān)暾抡冎?，武則天被迫傳位于中宗，被武則天改姓的李氏子孫恢復(fù)舊姓。五月，中宗下制，把諸武河內(nèi)王武懿宗等12人都由王降為公。十一月武則天崩于上陽宮，次年五月同丈夫唐高宗合葬于乾陵。八月，相王奉制"刊碑"，同月二十七日"刻石"為記，相王已由"武"姓恢復(fù)為"李"姓，怎能讓碑上還留著"武旦"的姓名。這樣，鑿去的是中宗、相王兄弟一段難以啟齒的辛酸屈辱史，刻上的是李唐王朝的威風(fēng)，因而碑上題記開頭的"大唐"二字顯得格外耀眼。

　　"諸王芳名"雖被鑿去了，而"題諸王芳名左春坊錄事直鳳閣臣鍾紹京書"卻被完整地保留下來。這絕不是中宗一時(shí)疏忽大意，而是通盤考慮的結(jié)果。相王李旦"奉制刊碑刻石"的題記里，鐫刻了中宗敕封的包括李旦在內(nèi)的13位"王"的銜名，唯獨(dú)缺少了題書者的銜名。這一鑿一刻中的"留"和"缺"，兩者相互印證，恰恰說明神龍二年李旦"奉制刊碑刻石"的題記，當(dāng)出自鍾紹京之手。只有這樣，李旦才有可能手下留情，保留圣歷二年"題諸王芳名左春坊錄事直鳳閣臣鍾紹京書"的銜名。鍾紹京以書法著稱，武則天時(shí)明堂門額、九鼎之銘及諸宮殿門榜，皆鍾紹京所書。遺世的《靈飛經(jīng)帖》，字體精妙，后人多用做習(xí)寫小楷的范本。升仙太子碑由鍾紹京書寫的神龍二年題記，為鍾紹京書法碑刻之僅存者而被世人所珍視。

　　三、關(guān)于碑陰的清代題詩(shī)

　　碑陰中、下部有宋代題名和清代題詩(shī)，這里就后者略加論說。

　?。ㄒ唬┲兄蓦[士鍾國(guó)士其人其詩(shī)

　　據(jù)中州古籍出版社印行的清人耿介《中州道學(xué)編》"鍾國(guó)士傳"記載，鍾國(guó)士字爾知，河內(nèi)（今河南沁陽市）人。7歲時(shí)就學(xué)師塾，成年后忿世疾俗，不求仕途。他早年攜家隱居于陽翟（今河南禹州市），寫過一首《移家陽翟》詩(shī)，云："卜居家陽翟，結(jié)茅潁水隈。高臺(tái)堪眺望，曲岸足徘徊。攜冊(cè)隨榆柳，荷鋤問草菜。薄田充八谷，晨夕亦悠哉。"（見郭水彬編《詠禹詩(shī)抄》。陜西旅游出版社）可見他早期即追求田園生活。后奉父移居于緱山下，讀書論道，從學(xué)者日眾。聞直隸容城孫奇逢倡道河南輝縣蘇門山，遂棄舉子業(yè)，從學(xué)蘇門。在這里他喜得伊洛淵源之要旨，于是廢寢忘食地研學(xué)其精髓。后復(fù)還緱山，結(jié)茅數(shù)椽，題曰"存一齋"，讀書其中，悠然自得?？障緯r(shí)則攜酒登山，與友人相坐于古柏下，談詩(shī)論文，竟日忘返。染病后自作挽詩(shī)，沐浴更衣，卒于緱山。可見鍾國(guó)士鐘情于緱山，在此度過了他的后半生?？滴醵晷劣希?681）冬日，他于升仙太子碑碑陰神龍二年題記的右下部題詩(shī)兩首。其一，七言絕句《登緱山》："地以人稱自古然，緱山指大列中天。不因王喬修道后，誰譏孤峰海內(nèi)傳。"其二，五言律詩(shī)《緱山社集》："子晉飛升處，古今人盡傳。群峰拱四壁，一嶺主中天。笙鶴仙蹤杳，詩(shī)書靜習(xí)偏。得聞如我輩，日上弄云煙。"他在詩(shī)中寄寓著尊道崇仙的思想，同時(shí)他還偏愛緱山的美景。因此，他棄文學(xué)道，效法王子晉，悠然自得地隱居緱山，直至終老是山。

　?。ǘ╉n人金秉萬其人其詩(shī)

　　升仙太子碑碑陰左邊中上部的鑿痕上，刻有一首七絕："黃河嵩岳抱縈廻，中有緱山遠(yuǎn)客來。王子不還笙鶴斷，夕陽呵筆下荒臺(tái)。"署名為"韓人正三品通政大夫內(nèi)閣前秘書監(jiān)丞金秉萬"。

　　金秉萬，字宜橋，朝鮮人。他在朝鮮李氏王朝中擔(dān)任的職務(wù)，署名作了交代，是朝廷高級(jí)官員。他是著名的反日志士。朝鮮自甲午戰(zhàn)爭(zhēng)（1894）后，從清朝的屬國(guó)變?yōu)槿毡镜闹趁竦亍Ｈ毡居?907年在朝鮮專設(shè)統(tǒng)監(jiān)府，由日本原首相伊藤博文任統(tǒng)監(jiān)，挾制朝鮮李氏傀儡皇帝。伊藤上任后，立即增兵入朝鮮，瘋狂鎮(zhèn)壓當(dāng)?shù)氐姆慈斩窢?zhēng)，據(jù)日局統(tǒng)監(jiān)府的統(tǒng)計(jì)，1907-1908不到二年的時(shí)間，日局就捕殺了15000多名反日朝鮮人。金秉萬為躲避日局的追殺，于1907年來到中國(guó)河南。當(dāng)時(shí)中國(guó)正處于辛亥革命前夜，金秉萬積極投入其中，與張鈁、于右任、楊勉齋等眾多的辛亥革命先驅(qū)有過交往。據(jù)《偃師縣志》記載："楊源懋（1886-1912），字勉齋，偃師緱氏官莊人。自幼聰悟異常，學(xué)識(shí)超群。17-19歲之間，連續(xù)考取秀才、舉人、進(jìn)士，人稱'中州才子'。曾授法部主事，目睹清庭腐敗，辭官回鄉(xiāng)，借緱山南麓古廟，創(chuàng)辦偃師警務(wù)學(xué)堂，開豫西警務(wù)之先河。1912年舉為省臨時(shí)議會(huì)議長(zhǎng)，到汴任職。"（《偃師縣志》第855頁(yè)《楊源懋》）就在這幾年間，金、楊二人過從甚密，建立了特殊的友誼。民國(guó)20年（1931），于右任為楊父撰額的《楊治堂墓表》（碑現(xiàn)存偃師市第二高中）中記載："勉齋主任中州教育，先生創(chuàng)巡警學(xué)校邑之緱山，畢業(yè)者百余人，開豫省警政之先聲。""海內(nèi)志士群起，謀改政府，邏騎四方。山左劉恩錫走嵩洛間，住先生家。朝鮮人金秉萬亡命來歸，寓緱陽學(xué)校，供給將獲久弗衰。"按：這里所說的劉恩錫（1872-1925），字冠三，山東高密人，早期同盟會(huì)會(huì)員，曾任山東臨時(shí)議會(huì)副議長(zhǎng)、山東招討使、國(guó)會(huì)議員等職。金秉萬題詩(shī)的落款時(shí)間為宣統(tǒng)元年菊月（1909年農(nóng)歷9月），正是楊勉齋創(chuàng)辦緱山警務(wù)學(xué)堂，金秉萬在豫活動(dòng)的時(shí)期。據(jù)其它資料記載，1909年間，金秉萬不僅頻繁地來往于汴洛之間，還和劉恩錫、商震等于河南新蔡的"同盟先驅(qū)"單懋統(tǒng)處商籌傳播革命的方法。商震（1884-1978），字啟予，浙江紹興人，日本陸軍學(xué)校畢業(yè)。早年加入同盟會(huì)，歷任國(guó)民黨軍中要職，抗戰(zhàn)后任國(guó)民黨外事局長(zhǎng)，駐日代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)。1949年從商定居日本。1978年5月15日逝于北京。單懋統(tǒng)（1893-1927），字錫嘏，曾用名單昌、單希古，河南新蔡人。清河陸軍預(yù)備學(xué)校（后改為中央軍政學(xué)校）畢業(yè)，入保定軍校九期步科，后入黃埔軍校，曾任第四、五期黃埔教官。

　　1912年楊勉齋就任河南省臨時(shí)議會(huì)議長(zhǎng)不久，病逝省城開封，金秉萬寫過一副挽聯(lián)，云："公真由嵩岳鐘毓而生，雅望重當(dāng)時(shí)，亦俊偉，亦光明。為學(xué)界則樂育才，為戰(zhàn)事則思流血，為議會(huì)則倡發(fā)言。何期大局粗平，振衣看民國(guó)成功，一笑乘風(fēng)遽歸去。/我倍增秋水蒼茫之感，私交在平日，無主賓，無畛域。論疏財(cái)似齊鮑叔，論救難似漢孔褒，論詩(shī)文似唐杜甫。竟致中途長(zhǎng)別，伏枕疑故人入夢(mèng)，五更落日太凄涼！"（《楊勉齋紀(jì)念文集》。開封：河南大學(xué)出版社，2006年，第298頁(yè)）"戰(zhàn)事則思流血"指1911年10月于右任、張鈁、楊勉齋新組建的東征軍之崤西之戰(zhàn)，楊親自督陣，身先士卒，與敵血戰(zhàn)三日夜，終于擊潰清軍，取得勝利。"疏財(cái)似齊鮑叔"用齊國(guó)鮑叔牙疏財(cái)于朋友管仲的典故。"救難似漢孔褒"用東漢孔褒、孔融兄弟爭(zhēng)相承擔(dān)責(zé)任、甘愿受法律制裁的典故。聯(lián)中對(duì)逝者的人格、文才、功德等，給予極高的概括評(píng)價(jià)，又憶及逝者生前對(duì)自己的恩德，二人"無主賓，無畛域"即不分彼此、沒有界限的深厚友誼，對(duì)逝者充滿著感激思念之情。整個(gè)挽聯(lián)遣詞精辟，用典貼切，對(duì)仗工整，平仄和諧，不難看出金秉萬有著深厚的漢文化修養(yǎng)。金氏作為朝鮮人，出此佳作，實(shí)為難能可貴。

　　金秉萬在這樣的背景下來到緱山，題詩(shī)升仙太子碑碑陰。他雖然身在異國(guó)他鄉(xiāng)，但自己祖國(guó)的反日獨(dú)立大業(yè)始終縈回于心中，懷著憂國(guó)憂民、壯志未酬的心情登上緱山，賦詩(shī)抒志，以壯情懷。國(guó)際反日志士登上緱山，題詩(shī)碑陰，應(yīng)該是留在緱山滄桑經(jīng)歷中的特殊烙印，是升仙太子碑上的一個(gè)歷史點(diǎn)綴。