我們韓國(guó)人，老是喜歡把"困難的時(shí)候真正支持自己的只有家人"這句話掛在嘴上，意思就是困境嚴(yán)重的時(shí)候，到最后一刻還會(huì)照顧幫助自己的，大概就只有家人了。歷盡迫害或苦難的猶太人與華僑也是這么想，他們非常重視家人的價(jià)值，有時(shí)候?qū)ν怙@得太過(guò)封閉，關(guān)系的重點(diǎn)常常放在家人間的聯(lián)系上。

　　現(xiàn)在國(guó)際金融界叱咤風(fēng)云的羅斯柴爾德家族，就是代表性的例子。在拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)之后，這一家人事實(shí)上可說(shuō)是歐洲政壇的幕后支配者，甚至當(dāng)時(shí)流傳下來(lái)的許多名言，包括"沒(méi)有羅斯柴爾德一家，歐洲的任何一個(gè)國(guó)王都不可能打仗""古時(shí)候的猶太人服從一個(gè)國(guó)王，但是現(xiàn)在的所有國(guó)王都向一個(gè)猶太人低頭"都道出了他們龐大的影響力。出身住滿乞丐的猶太貧民窟，靠經(jīng)營(yíng)古董買賣與匯兌致富的梅爾·安契·羅斯柴爾德（Mayer Amschel Rothschild）將五個(gè)兒子分別送到法蘭克福、倫敦、巴黎、維也納跟那不勒斯，構(gòu)筑了橫跨全歐洲的金融網(wǎng)絡(luò)。

　　這個(gè)家族的家規(guī)就是肥水不流外人田，財(cái)產(chǎn)要留在自己家里，因此也只跟自己的親戚通婚。這位奠定家族基礎(chǔ)的人物，到他11歲時(shí)父母都因?yàn)樘旎ㄟ^(guò)世之前，他一直是在拉比（猶太經(jīng)師）養(yǎng)成學(xué)校上課。父母死后成為一家之長(zhǎng)的他，是徹底信奉《塔木德》經(jīng)典的人物，他的長(zhǎng)子也將《塔木德》當(dāng)做生命一樣重視，并接續(xù)父親成為法蘭克福金融界的巨頭。梅爾過(guò)世之前，囑咐孩子要像一把捆起來(lái)的箭一樣，緊密團(tuán)結(jié)，讓家業(yè)繼續(xù)興旺下去，這也是很有名的遺言。一枝箭容易折斷，但五枝箭綁在一起，要折斷就沒(méi)那么簡(jiǎn)單了。這就說(shuō)明他極為重視家族，到死還不忘囑咐下一代同心合意。

　　《塔木德》經(jīng)典中，也有很多強(qiáng)調(diào)家庭重要性的內(nèi)容。例如："人類沒(méi)有比擁有家庭更大的喜樂(lè)。""只剩洋蔥可吃，也要有個(gè)家。省下飯錢，也要投資房子。""再怎么窮的人，在自己家中也是個(gè)國(guó)王。"猶太人創(chuàng)立的企業(yè)中，也有不少是家族企業(yè)。美國(guó)紐約最有名的房地產(chǎn)商之一，山謬·勒夫雷克花了四代的時(shí)間來(lái)經(jīng)營(yíng)他的家族。其家族的成功秘訣，就是一家人相親相愛(ài)。他也留下了成功經(jīng)營(yíng)家族必須遵守的原則，其中之一是正直，另外一條是：想要?jiǎng)e人怎么對(duì)自己，就要怎么對(duì)別人。這兩條都是《塔木德》當(dāng)中重要的生活原則。

　　華僑之重視家族，跟猶太人并無(wú)二致。美國(guó)代表性的科技公司冠群（CA）電腦的創(chuàng)業(yè)者王嘉廉就是華僑，他創(chuàng)業(yè)的基礎(chǔ)就是向家人與親戚借來(lái)的錢。華僑企業(yè)關(guān)心的重點(diǎn)之一，就是將家人凝聚在一起，有時(shí)即使多了一些冗員，他們還是希望讓所有家人都參與事業(yè)。他們非常不喜歡家丑外揚(yáng)，即使家人間有了摩擦或糾紛，對(duì)外還是會(huì)努力展現(xiàn)團(tuán)結(jié)的形象。因?yàn)槿寮业膫鹘y(tǒng)，所以他們很強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)子扮演的角色，也要求子孫必須盡孝道，兒子們有贍養(yǎng)父母長(zhǎng)輩的義務(wù)。有些只生下女兒的華僑老人會(huì)在臨終時(shí)選擇養(yǎng)子，并且將大部分遺產(chǎn)交給對(duì)方，而養(yǎng)子則必須盡到家中晚輩的所有義務(wù)。

　　對(duì)這些只占社會(huì)少數(shù)的游牧民族來(lái)說(shuō)，家族是進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的單位，常常也是事業(yè)的基本單位，所以他們很重視家族之間的紐帶關(guān)系。他們這種態(tài)度對(duì)現(xiàn)代的我們來(lái)說(shuō)也有很大的啟發(fā)。在當(dāng)今時(shí)代，家族不只是在倫理感情上，也在經(jīng)濟(jì)上扮演了重要的角色。