當(dāng)代女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)開(kāi)始時(shí)，主要的議題大都與受過(guò)高等教育的白人女性（大多數(shù)人物質(zhì)優(yōu)越）的經(jīng)歷有關(guān)。由于女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)跟在民權(quán)運(yùn)動(dòng)和性解放之后，那時(shí)候最突出的議題是圍繞女性身體展開(kāi)的議題，這樣說(shuō)也許更為恰當(dāng)。與大眾傳媒向世界展示的那種女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)是以女性在選美比賽上燒乳罩、后來(lái)到處做人工流產(chǎn)而開(kāi)始的形象相反，加速了女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的形成的觸媒其實(shí)是關(guān)于性欲望的議題--也就是女性選擇什么時(shí)候與誰(shuí)有性關(guān)系的權(quán)利議題。在尋求社會(huì)正義的激進(jìn)改變中，無(wú)論是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)還是民權(quán)運(yùn)動(dòng)等，對(duì)女性身體的性剝削一直是一個(gè)經(jīng)常出現(xiàn)的議題。

　　當(dāng)所謂的性解放在其頂峰時(shí)期，自由戀愛(ài)（通常意味著一個(gè)人想有多少性關(guān)系以及和誰(shuí)有性關(guān)系是這個(gè)人的自由）給女性帶來(lái)的面對(duì)面的問(wèn)題是沒(méi)有計(jì)劃而發(fā)生的懷孕。在探討任何有關(guān)自由戀愛(ài)的性別等式可能之前，女性首先需要有安全有效的避孕藥具和做人工流產(chǎn)的設(shè)施。那些有階級(jí)特權(quán)的白人女性常?？梢越咏@兩個(gè)安全衛(wèi)兵，但是大多數(shù)女性沒(méi)有這樣的可能。很多有階級(jí)特權(quán)的女性常常羞恥于沒(méi)計(jì)劃的懷孕而不充分利用她們已有的條件良好的健康設(shè)施。20世紀(jì)60年代末70年代初那些大聲呼喊墮胎權(quán)的女性都目睹過(guò)非法人工流產(chǎn)的悲劇，目睹過(guò)被迫結(jié)婚而造成的不想要的懷孕的苦難。我們中的很多人就是很有才華、有創(chuàng)造性的婦女不想要的懷孕的產(chǎn)品，她們的生活由于沒(méi)有計(jì)劃的、不想要的懷孕而改變了。我們目睹了她們的辛苦，她們的憤怒，她們對(duì)生活給予她們的位置的失望。我們十分清楚，沒(méi)有更好的、安全的避孕藥具--沒(méi)有安全合法的墮胎權(quán)，就不會(huì)有真正的男女性解放。

　　現(xiàn)在回顧起來(lái)，那時(shí)強(qiáng)調(diào)墮胎權(quán)而不是強(qiáng)調(diào)整體上的生育權(quán)利反映了當(dāng)時(shí)在運(yùn)動(dòng)前沿的女性的階級(jí)偏見(jiàn)。雖然墮胎權(quán)過(guò)去且現(xiàn)在仍然跟所有的女性都有關(guān)，其他的有關(guān)生育的議題也一樣至關(guān)重要，需要注意，也許還更能號(hào)召大眾。這些議題范圍非常廣泛，從性教育、婚前保健到可以幫助女性理解她們身體的預(yù)防性健康保?。粡膹?qiáng)迫節(jié)育、非必要剖腹產(chǎn)以及子宮切除到這些手術(shù)留下的后遺癥等。在這些議題中，有特權(quán)的白人女性特別地指出最與自己密切相關(guān)的非計(jì)劃的懷孕。她們強(qiáng)調(diào)墮胎這個(gè)議題。在任何意義上她們都不是唯一的需要安全、合法人工流產(chǎn)的群體。如上文所講的那樣，她們遠(yuǎn)比其他貧窮的勞工階級(jí)婦女更有辦法做人工流產(chǎn)。那個(gè)時(shí)候，貧窮的女性，包括黑人女性，常常得非法墮胎。墮胎權(quán)當(dāng)然不僅僅是白人婦女的問(wèn)題，但是對(duì)美國(guó)大多數(shù)婦女來(lái)說(shuō)，也不是唯一的，甚至不是最重要的與生育有關(guān)的議題。

　　有效的盡管并不徹底安全的避孕藥（男性科學(xué)家研制的，這些科學(xué)家中的大部分人都不反對(duì)性別主義）的發(fā)展，遠(yuǎn)比墮胎權(quán)給婦女的性解放真正鋪平了道路。跟我年紀(jì)相仿的女性們，在避孕藥最初到處都可以買(mǎi)到的青少年時(shí)期，我們都免去了非計(jì)劃懷孕的恐懼和羞恥。負(fù)責(zé)任的生育控制解放了很多如我一樣的婦女，我們支持有選擇權(quán)，但當(dāng)我們自己面對(duì)這個(gè)問(wèn)題時(shí)，不一定就會(huì)墮胎。雖然在性解放的高潮日子里，我沒(méi)有經(jīng)歷非計(jì)劃懷孕，但是我的很多同伴們都認(rèn)為墮胎是一個(gè)比有意識(shí)地、時(shí)時(shí)刻刻都得記住的避孕藥更好的選擇。她們用人工流產(chǎn)作為生育控制的一種方式。吃避孕藥意味著一個(gè)女性得直接地面對(duì)自己的性生活。那些對(duì)避孕比較警覺(jué)的女性往往被男人看成是破鞋濫貨。對(duì)有些女性來(lái)說(shuō)，先讓事情發(fā)生，然后再找辦法解決"問(wèn)題"，做人工流產(chǎn)，似乎是更好的選擇。我們現(xiàn)在知道反復(fù)做人工流產(chǎn)或長(zhǎng)期服用激素含量高的避孕藥都不是沒(méi)有副作用的。但是女性為了性自由寧愿冒險(xiǎn)--她們寧愿有選擇的權(quán)利。

　　墮胎的問(wèn)題抓住了大眾傳媒的注意力，因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題從根本上向基督教的基本思想發(fā)出了挑戰(zhàn)。它直接挑戰(zhàn)了一個(gè)女性存在的理由是生孩子這個(gè)概念。它使全國(guó)的注意力集中到女性的身體上，任何其他議題都沒(méi)能做到如此。它對(duì)教會(huì)是一個(gè)直接的挑戰(zhàn)。后來(lái)女權(quán)主義思想者希望引起注意的任何其他的議題，都被大眾傳媒忽視。剖腹產(chǎn)和子宮切除所遺留下來(lái)的長(zhǎng)期醫(yī)療問(wèn)題不是引起大眾傳媒轟動(dòng)的議題，這些問(wèn)題要求注意資本主義社會(huì)父權(quán)制里男性統(tǒng)治的醫(yī)療系統(tǒng)隨心所欲地控制婦女身體的問(wèn)題。這些領(lǐng)域里的性別不公正問(wèn)題，對(duì)非常保守和很反對(duì)女權(quán)主義的大眾傳媒來(lái)說(shuō)是太激進(jìn)了。

　　20世紀(jì)60年代末和70年代初的女權(quán)主義者絕不會(huì)料到90年代我們還得為婦女的生育權(quán)再戰(zhàn)。一旦女權(quán)主義創(chuàng)造了接受使用副作用相對(duì)較小的避孕藥具和擁有安全、合法的墮胎可能的文化之后，女性們以為這些權(quán)利再也不會(huì)被質(zhì)疑了。有組織的、激進(jìn)的、群眾性的女權(quán)主義政治運(yùn)動(dòng)瓦解后，由右翼組織的反女權(quán)主義的潮流便洶涌而來(lái)。右翼緊緊地依靠原教旨主義對(duì)宗教的解說(shuō)，把墮胎問(wèn)題又放回到他們的政治目標(biāo)中去。婦女的選擇權(quán)再次受到質(zhì)疑。

　　讓人傷心的是，反對(duì)墮胎的組織以國(guó)家資助的、便宜的、需要的時(shí)候還可能是免費(fèi)的墮胎設(shè)施為惡毒攻擊的對(duì)象。結(jié)果是，凡是有特權(quán)的各個(gè)種族的婦女都繼續(xù)能夠有安全墮胎的可能，而那些物質(zhì)上沒(méi)有優(yōu)勢(shì)的婦女則遭難了。當(dāng)政府沒(méi)有錢(qián)資助生育健康保健時(shí)，大量的窮人和勞工階級(jí)的婦女就失掉了墮胎的可能。有階級(jí)特權(quán)的婦女不會(huì)感到這種威脅，因?yàn)橹灰绣X(qián)，墮胎仍然是可能的。

　　但是沒(méi)有階級(jí)權(quán)力的婦女就失去了這種可能。現(xiàn)在，比以往任何時(shí)候都有更多的婦女進(jìn)入窮人和貧困階層。沒(méi)有安全、便宜、免費(fèi)的墮胎，她們就完全失去了對(duì)她們身體的控制。如果我們回到了墮胎只可能屬于有錢(qián)的女性的世界，我們就冒著公共政策退回到將墮胎算作違法的危險(xiǎn)。在很多保守的州內(nèi)，這正在發(fā)生。所有階級(jí)的女性都應(yīng)該繼續(xù)使墮胎安全、合法和支付得起。

　　婦女選擇是否墮胎的權(quán)利只是生育自由的一部分。由于一個(gè)女性的年齡和生活狀態(tài)的不同，生育權(quán)的方方面面中最重要的事情將發(fā)生變化。一個(gè)二三十歲的、性生活很活躍的女性發(fā)現(xiàn)生育控制藥片不安全，她可能某天會(huì)面對(duì)非計(jì)劃懷孕，這時(shí)合法、安全、便宜的人工流產(chǎn)對(duì)她來(lái)說(shuō)就是最關(guān)切的問(wèn)題。但是當(dāng)她到了更年期，醫(yī)生督促她去做子宮切除，那么這個(gè)問(wèn)題就是對(duì)她至關(guān)重要的了。

　　在我們重新煽起群眾性的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的火焰的時(shí)候，生育權(quán)將仍然是女權(quán)主義的中心議題之一。如果女性沒(méi)有選擇處理自己身體的權(quán)利，我們將冒著在我們生活中的所有方面的權(quán)利也會(huì)丟掉的危險(xiǎn)。在新的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)中，生育權(quán)總體將不站在任何單個(gè)的議題的前面。

　　這并不意味著推動(dòng)合法、安全、便宜的墮胎將不再是中心的議題，這意味著這個(gè)議題將不再是唯一的中心議題。如果每一個(gè)婦女都能得到方便的性教育、預(yù)防性健康保健和避孕藥具，我們中意外懷孕的人將越來(lái)越少。結(jié)果，墮胎的需要就會(huì)被減少。

　　在合法、安全、支付得起的墮胎權(quán)上喪失地盤(pán)意味著女性將在生育權(quán)上喪失所有的地盤(pán)。反對(duì)選擇的運(yùn)動(dòng)根本上是反女權(quán)主義的。雖然婦女個(gè)人可能選擇永遠(yuǎn)不做墮胎，忠誠(chéng)于女權(quán)主義政治意味著她們?nèi)匀灰С钟羞x擇權(quán)，她們支持需要墮胎的女性有選擇做墮胎或不做墮胎的權(quán)利。年輕的女性，她們總能得到有效的避孕藥具，她們從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)非法墮胎引起的悲劇，沒(méi)有親身經(jīng)歷面對(duì)剝削的那種無(wú)力無(wú)望的脆弱。如果女性沒(méi)有生育權(quán)，這種狀態(tài)就會(huì)重演。如果各種年齡的女性和我們?cè)诙窢?zhēng)中的男同盟們要理解為什么這些權(quán)利是重要的，不停地進(jìn)行的、范圍廣闊的、在生育權(quán)這個(gè)大標(biāo)題下的各種議題討論就是十分必要。這種理解是我們承諾女性生育權(quán)的基礎(chǔ)。為保護(hù)和維持我們的自由，女權(quán)主義需要關(guān)注生育權(quán)。