災難面前，我們久違的同情的想象力重被激活，無需任何動員，人們就放棄狹隘的私利，自發(fā)組織起來幫助災區(qū)。斯密在《道德情操論》中認為，正是這種倫理美德使得社會團結(jié)起來而不是一盤散沙。而這種最深沉的美德并不需要匹配華美的修辭，它只是能夠同情他人的想象力而已。只要這種同情的想象力不從人們內(nèi)心深處消失，人類社會就永遠存有希望。

    ----------《廣州日報》提到《道德情操論》的深遠意義

    亞當•斯密的《道德情操論》更是成為了人類的另一種“情操旗桿”或“道德向?qū)А保龑藗兇┰交璋档乃接皡擦帧?，小心地呵護心中的道德燭光。其留給讀者的思想洞察和心靈滿足，甚至可以與“帝王哲學家”馬可•奧勒留的《沉思錄》相媲美。

    ---------著名學者潘企雯

    “假如中國這個偉大國家連同她的全部億萬居民突然毀于一場地震，那么一個同中國沒有任何關系的很有人情味的歐洲人會有什么反應呢。我認為，他首先會對這些不幸的人遇難表示深切的哀悼，他會憂心忡忡地想到人世無常，人類創(chuàng)造的全部成果就這樣頃刻間灰飛煙滅?！边@段話出現(xiàn)在250多年前的《道德情操論》一書中。而剛剛發(fā)生的四川汶川大地震幾乎天天上演可歌可泣的故事，即使不是身臨其境的人們也無法抑制淚水。正如亞當•斯密在《道德情操論》所說：“仁愛、仁慈、天倫之情、友情、尊敬等發(fā)自內(nèi)心的感情傾向，有助于人群之間的團結(jié)?！?

     ---------------《北京晚報》書香版編輯李崢嶸

    亞當斯密的《國富論》，各位都很熟悉，他所著的《道德情操論》同樣精彩。

    ——溫家寶

    不讀《國富論》不知道應該怎樣才叫“利已”，讀了《道德情操論》才知道“利他”才是問心無愧的“利已”。

    ——[美] 1976年諾貝爾經(jīng)濟學獎得主 米爾頓•弗里德曼

    在經(jīng)濟學的發(fā)展歷程中，由于人們只看到斯密在其《國富論》中論述資本主義生產(chǎn)關系，重視經(jīng)濟人的謀利心理和行為，強調(diào)“自利”，卻相對忽略了其在《道德情操論》中所重視的社會人的倫理、心理、法律和道德情操，從而曲解、誤讀了亞當•斯密學說。

    ——[英]1998年度諾貝爾經(jīng)濟學獎得主 阿馬蒂亞•森

    昨天，有三個主教主光顧了米勒的書店想買幾本《道德情操論》，并問了關于作者的問題。彼得伯勒的大主教說他在一家商號過夜的時候，那兒的人把這本書夸成是世界上最棒的書。

    ——[英]著名哲學家 大衛(wèi)•休謨

    雖然我敢說您已聽到《道德情操論》問世以后受到各界人士的歡迎，但我覺得還是必須將霍姆帶來的消息告訴您。他向我保證說，此書在知識界已經(jīng)人手一冊，由于其內(nèi)容和文體都使人滿意，因此受到廣泛贊揚。

    ——[英]威廉•羅伯遜

    我們不能忘記《國富論》的作者就是《道德情操論》的作者。如果我們不了解后者的一些哲學知識，就不可能理解前者的經(jīng)濟思想。

    --------[英] 埃里克•羅爾

    在維多利亞時代到來前，即使是《國富論》也沒有超越它的影響力。

    ——[英]《真實的亞當•斯密》詹姆斯•布坎