12友好的激情

    上文所講到的那些激情只能獲得有限的同情，讓它們顯得非常齷齪可憎，但是在多數情況下，另外一些相反的激情卻總能獲得加倍的同情，從而變得特別大方得體、受人歡迎。當人們在神情舉止之間流露出慷慨、仁慈、和善、同情、相互的友愛和尊敬時，即使對象是素不相識的人，所有這些友好和善意的感情總會讓尋常旁觀者產生好感。旁觀者關心著領受這些感情的人的幸福，這也激發(fā)了他對施與這些感情的人的同情。所以，我們總是愿意對慈愛的感情報以最強烈的同情，因為它們沒有一處讓人討厭。付出和接受這種感情的人所體會的滿足都使我們深有同感。勇士面對敵人的殘暴可能會產生恐懼，但是遠比不上承受仇恨和怨憤的痛苦；同樣，對于感情細膩的人，體會到被人關愛的滿足，比他可能從中得到的實際好處更讓他感到幸福。如果一個人致力于在朋友中間挑起糾紛，將親密的友誼變?yōu)橹旅某鸷薅鴺反瞬黄?，他簡直是罪大惡極。這種傷害最可惡的地方不在于讓人們喪失友情可能帶來的些許幫助，而在于破壞了朋友之間的情義讓大家感到的滿足，擾亂了他們內心的安寧，而且打斷了他們之間的愉快交往。即使是粗俗的小市民也會覺得這些東西比微不足道的幫助更有助于他們的幸福，更不用說那些敏感細膩的人了。

    愛的感覺對于感受到它的人總是心曠神怡。它有利于身心的健康，一想到對方心中的感激和滿足，我們就更加愉快。互相的關愛給雙方帶來幸福，而同情又使其他人產生相同的感受。有的家庭，成員之間彼此互敬互愛，父母和子女相處融洽，即使在爭論時也滿懷著尊重和寬容；兄弟之間沒有利益沖突帶來的不和，姐妹之間也沒有互相爭寵造成的矛盾，大家坦誠相見、親密無間，一切都讓我們感到平靜、輕松、和睦和愜意，給我們帶來無窮的樂趣。相反，如果一個家庭的成員之間因為沖突爭吵而反目成仇，大家貌似彬彬有禮，內心卻滿懷猜疑和妒忌，即使朋友在場也隨時會不顧臉面而突然爆發(fā)。這樣的家庭會讓客人多么的尷尬不適。

    那些和藹可親的感情哪怕有些過分也決不會讓人討厭。即使在友誼和慈愛的弱點中也有一些令人愉快的東西。有時人們會認為那些過于溫和溺愛的父母和過于慷慨熱情的朋友是由于性格懦弱，由此對他們產生憐憫，不過在這憐憫之中也包含著愛意；除了那些卑鄙無恥之徒以外，有誰會厭惡、嫌棄甚至看不起他們呢?當我們責備他們過度的愛心時，總是懷著關切、同情和善意的心情。慈悲為懷的人之所以最能引發(fā)我們的憐憫心就是因為他們的軟弱無助，慈愛本身絲毫沒有卑鄙下流、令人厭惡的成分。我們之所以感到惋惜，只是因為這種感情不適合這個世界，這個世界不配得到它，善良仁慈的人總是在那些人面獸心、忘恩負義的小人手中吃盡苦頭，而他們本來最不應該、也最難以接受這種報應。仇恨和怨憤卻全然不同，沒有人不畏懼和厭惡他們歇斯底里的大發(fā)泄，這種人像野獸一樣不見容于我們文明的社會。

    13 自私的激情

    還有一種處于中間狀態(tài)的激情，既不像友好的情緒那樣優(yōu)雅適度，也不像不友好的情緒那樣不討人喜歡，這就是人們因為個人的時運好壞而產生的悲喜之情。無論這種情緒是否恰如其分，它從來不會像憤怒那樣讓人討厭，也不會像光明正大的義舉那樣讓人高興，因為這里沒有“另一方”引起我們的同情。但是，悲傷和喜悅畢竟有別，我們往往容易同情輕微的高興和沉重的悲哀。一個人由于偶然的機遇而平步青云，此時他平生至交的祝賀也未必都是出于真心。一個暴發(fā)戶即便德行過人，一般也不會討人喜歡，一種嫉妒的心理經常讓我們無法對他的好運表示由衷的高興。頭腦清醒的人會意識到這一點，他不會因為走運而得意忘形，而是盡可能地在順境之中控制自己的喜悅。他故作姿態(tài)的穿起平民的布衣，以表示自己從未忘本。他對那些貧賤之交倍加關注，盡力表現得比過去更加謙恭勤奮，熱心待人。對于他的地位來說，這種姿態(tài)最受我們歡迎，因為我們似乎并不覺得有必要同情他的幸福，反而是他更應該理解我們內心的嫉妒和不平。他想做好人是非常困難的，因為我們總覺得他的謙虛是裝模作樣，他自己也會逐漸厭倦這種假面具。所以，通常他很快就會把老朋友拋到腦后，只有一些無恥小人會甘愿追隨左右。他也無法順利地結交新朋友，就像他的老友由于他地位的上升而感到自尊心受傷害一樣，他的新交也受不了一個暴發(fā)戶跟自己平起平坐，他只能一味低聲下氣才能撫平兩者的怒氣。前者陰云密布、疑神疑鬼的神色和后者輕蔑的白眼都讓他惱怒，按照常理，他很快就無法忍受，因此他再也不理前者，而將怒火向后者發(fā)泄。到最后他會像常人一樣傲慢無禮，喪失所有人對他的尊敬。我認為人類的幸福主要來自受人關愛的感覺，突如其來的好運不會有多大用處。有一種人最幸運，他按部就班地爬上高位，每一步提升都在大家預料之中，因此榮華富貴不會讓他得意忘形，而且按照人之常情，那些被他超過和遺忘的人們也不會嫉妒他。然而，人們對那些無關緊要的小小的樂趣更容易產生同感。在巨大的成功之中只有保持謙虛才是合適的，但是如果我們面對的是日常生活的碎片，是與我們朝夕相處的朋友，是一場表演，是舊日的往事，是婆婆媽媽的閑談，是所有那些支撐起人生的雞毛蒜皮的瑣事，我們就可以盡情地表達自己的歡樂。醉心于日?，嵤碌狞c滴樂趣能給我們帶來愉快的心情，而經常保持這樣的心情當然是無比愜意的。我們很愿意對這種快樂抱有同感，它使得每一件給別人帶來幸福心情的瑣事也同樣讓我們感到愉快。正因為如此，年輕人的燦爛年華才特別容易使我們心馳神往。那種對歡樂的向往使得青春更加富有活力，在年輕美麗的眼睛里激起火花(即使是同性)，甚至老年人也會萌生起一種不同尋常的喜悅。他們沉浸在那些久違的令人心醉的思緒和心情之中，眼前的歡樂讓他們暫時忘記了衰老，往事重新浮上心頭仿佛老友重逢一般。曾經的分離讓他們感到遺憾，久別重逢之后他們渴望更熱情的擁抱。

    悲傷則完全相反。小小的煩惱不能引起任何同情，得到最大同情的只有深重的悲哀。如果一個人被每一件不如意的小事弄得心煩意亂；為廚師或管家微不足道的失職而傷心；在自家或別人家的高級社交禮儀中雞蛋里挑骨頭；因為好朋友今天上午見面時沒向他問好，或是兄弟在自己講故事的時候一直哼小調而生氣；由于在鄉(xiāng)下時天氣不好，旅行途中道路泥濘，或者在鎮(zhèn)上缺少玩伴和娛樂場所，生活枯燥乏味而情緒低落；雖然他可能情有可原，但總難博得廣泛的同情。

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    3人們在判斷行為是否恰當時對順境和逆境的考慮，

    兼論為什么情況不同會造成同情心的差異

    14 雖然我們同情悲傷一般要強于同情快樂，但它仍然遠遜于當事人自己的感受

    我們對悲傷的同情跟對快樂的同情相比雖然未見真切，但卻更值得注意。“同情”一詞最確切的原意是指對別人的痛苦而不是快樂抱有同感。一位已故的敏銳有識的哲學家認為有必要論證一下我們對快樂的同情也是真誠的，祝賀也是出于人類的天性。我相信沒有人覺得憐憫也需要這樣的論證。

    首先，對悲傷的同情比對快樂的同情更為常見，即使是過度的悲傷也能贏得我們的一點同感。此時我們的感覺的確不是完全的同情，我們即使贊同別人，感情上也無法達到和諧一致。雖然我們不會和受苦人一起流淚哀嘆，但是當我們感到他的軟弱無助、情感失控，仍然會主動的去關心他。但是，如果我們面對的是一個得意忘形、手舞足蹈的人，因為我們無法體會更不能跟他一起享受快樂，我們就不會去關心和同情他，反而會報以輕蔑和憤怒。

    另外，心靈和肉體上的痛苦都比快樂更能刺激我們的感情。我們對痛苦的同情遠不如受難者自己的感受，卻比我們對快樂的同情更為栩栩如生，雖然后者與當事人自己的感覺更為相似。