第六章 宇宙循環(huán)論

天之道，其猶張弓乎？高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補之。天之道，損有余而補不足。

——老子

一、大小悖論

數(shù)學(xué)中關(guān)于數(shù)大小的定義為：負(fù)數(shù)小于零，零小于正數(shù)，最小的數(shù)是負(fù)無窮，最大的數(shù)是正無窮。那么這聽起來似乎有道理，實際也是荒唐矛盾的。

神學(xué)家兼數(shù)學(xué)家阿爾諾提出悖論，反對負(fù)數(shù)。比如，-1：1=1：-1，這個等式是符合數(shù)學(xué)定義的，如果仔細(xì)分析是有問題，前面是較小的數(shù)與較大的數(shù)之比，后面是較大的數(shù)與較小的數(shù)之比，怎么能一樣呢？負(fù)數(shù)和正數(shù)到底誰大？

數(shù)學(xué)家瓦里斯提出悖論，當(dāng)a是一個正數(shù)時，比值a/0是無窮大，那么把分母變成負(fù)數(shù)，即在a/b中，b為負(fù)數(shù)時，這個比就應(yīng)該大于a/0，因為分母比0小，這個比就應(yīng)該是大于無窮大，所以瓦里斯認(rèn)為負(fù)數(shù)大于無窮大同時小于零。

那么現(xiàn)在問題是負(fù)數(shù)與正數(shù)到底誰大呢？

是正數(shù)大，已經(jīng)出現(xiàn)悖論，是負(fù)數(shù)大，更是荒唐，就好比說一個人自己有億萬財產(chǎn)沒有負(fù)債，結(jié)果你說他比一個身無分文卻背有億萬債務(wù)的人窮，這不是胡扯嗎？

如何解釋？正數(shù)大，還是負(fù)數(shù)大？

二、循環(huán)萬相

花開花謝，月圓月缺，單元宇宙的萬物到處都是循環(huán)不息的現(xiàn)象。

1．運動循環(huán)

物體的運動循環(huán)：

我們已經(jīng)觀察到的地球、月亮、行星、太陽、星系等所有宏觀物體，都是具有自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)的現(xiàn)象。

自轉(zhuǎn)即圍繞自身的一個軸進(jìn)行不斷旋轉(zhuǎn)運動，地球轉(zhuǎn)一圈就形成一天這樣的時間概念。公轉(zhuǎn)即圍繞其他星體進(jìn)行運動，地球圍繞太陽轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)一圈就形成一年的時間概念；月亮圍繞地球轉(zhuǎn)，月亮轉(zhuǎn)一圈就形成一月的時間概念。哈雷彗星每隔七十年必回來一次，它繞過地球上空然后飛走。太陽帶著一群行星繞著銀河系中心旋轉(zhuǎn)，而且銀河系又繞著更大星系群中心旋轉(zhuǎn)——以此類推，無窮無盡。

宇宙中的公轉(zhuǎn)并不是單一的公轉(zhuǎn)，而是萬維公轉(zhuǎn)，即月亮不僅圍繞地球公轉(zhuǎn)，同時也圍繞太陽、銀河系中心等一切星體旋轉(zhuǎn)，月亮只是因為與地球最近，受到地球的引力最大，所以對地球的公轉(zhuǎn)是最明顯的。

微觀物體：已經(jīng)知道的所有粒子都存在自轉(zhuǎn)的現(xiàn)象。電子、質(zhì)子這樣的基本粒子都有自轉(zhuǎn)軸，它們都是圍繞自身的軸進(jìn)行高速運動，正是因為電子有自轉(zhuǎn)軸，所以才會存在保利不相容的原理：即同一個電子軌道，可以容納兩個電子，但是必須是自旋方向相反的。

電子及其他粒子也存在公轉(zhuǎn)，即電子圍繞原子核或者質(zhì)子轉(zhuǎn)，粒子的萬維公轉(zhuǎn)同樣存在但是不明顯，因為它們的質(zhì)量都很小，萬有引力作用很微弱，主要是遵循異電荷引力。

地球上的水循環(huán)：

從海洋蒸發(fā)出來的水蒸氣，被氣流帶到陸地上空，凝結(jié)為雨、雪、雹等落到地面，一部分被蒸發(fā)返回大氣層，其余部分成為地面上山泉、小溪、江河、湖泊，這些水流匯合形成更大的江河，奔騰不息，最終回歸海洋。

地球上的生命循環(huán)：

自然界存在食物鏈，水中的食物鏈就是大魚吃小魚，小魚吃蝦，蝦吃水草，草依靠光合作用和營養(yǎng)成分生存，那么大魚死后也是被微生物吃掉，最終它的營養(yǎng)成分是被水草吃掉了。陸上的動物也如此，最兇猛的老虎、獅子死后還是要被細(xì)菌吃掉，最終回歸大地。

結(jié)論：萬物運動是循環(huán)的，循環(huán)是最基本的規(guī)律。

2．人類循環(huán)

人的追求循環(huán)：

人的一生究竟為何奔波，說白了就是圍繞“名”和“利”轉(zhuǎn)，而“名”和“利”也可以合并成一個更大的“利”。有的人追求名其實也是為了得利，有名往往利就跟來了。當(dāng)今社會各類的知名人物都很有錢，如果說某位知名人物沒有錢的話，恐怕主要原因還是不太出名。至于古代的隱士、圣賢看起來是為名不為利，其實還是為利，只是他們心中已經(jīng)用名完全取代利了。

人類的食物循環(huán)：

早期人以吃多為榮、以吃肉為好，主要原因當(dāng)時食物很少，當(dāng)然吃多為榮，肉很貴，當(dāng)然吃肉為好。中國越窮的地方喝酒越厲害，有些地方酒規(guī)是單敬你酒，自己不喝。因為以前很窮，酒是糧食做的，敬酒給客人喝是尊重?？涩F(xiàn)在經(jīng)濟條件好了，有些地方還是逼你喝酒，這就是文化的慣性。

云寒小時候，家里很窮，好不容易家里吃條魚，我吃魚身，父母吃魚頭和魚尾；長大后發(fā)現(xiàn)，魚身是最不好吃的，反而是魚頭和魚尾味道不錯。想想好笑，自己小時候怎么盡把吃虧的事情往身上拉，明明自己不是孔融，怎么干的事情有點像孔融呢？

為了增產(chǎn)增收，科學(xué)技術(shù)不斷改變農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向，優(yōu)質(zhì)種子可以提高農(nóng)作物產(chǎn)量和改善品種，農(nóng)藥可以幫助農(nóng)作物防止病蟲，化肥可以提高農(nóng)作物產(chǎn)量，大棚生產(chǎn)可以改變農(nóng)作物生長季節(jié)，激素可以使農(nóng)作物提前生產(chǎn)、變大。結(jié)果各類糧食、蔬菜產(chǎn)量是上去了，問題也多了。農(nóng)藥殘留多，土地被過度利用，牛都已經(jīng)耕不動地，蔬菜、水果的品質(zhì)不斷下降?，F(xiàn)在搞什么無公害糧食、蔬菜，其實就是采用以前的種植方式生產(chǎn)糧食、蔬菜，即最初的種植方式現(xiàn)在變成最好的種植方式。

大規(guī)模的養(yǎng)豬場、養(yǎng)雞場的出現(xiàn)，導(dǎo)致現(xiàn)在各類肉食品已經(jīng)是供不應(yīng)求，可肉的味道卻是越來越差，原因這些動物吃的是人工生產(chǎn)的飼料，又被關(guān)在狹窄的圈內(nèi)，不能自由活動，喪失了動物自然的本性。嚴(yán)格來說這些動物都談不上是動物了，所謂養(yǎng)殖場就是生化反應(yīng)的發(fā)酵罐，即將飼料投進(jìn)去轉(zhuǎn)換成為各類肉。

因此現(xiàn)在人說什么土雞、土雞蛋、土豬等，其實就是用以前養(yǎng)殖方式放養(yǎng)的雞和豬等，只是現(xiàn)在真正的土雞、土豬、土魚已經(jīng)太少，不過即使是假的，只要假的不狠，就是比養(yǎng)殖的好吃。

20世紀(jì)80年代以后出生的中國人多數(shù)已經(jīng)不知道，他們每天吃的黃瓜、西紅柿，根本沒有自然產(chǎn)品所應(yīng)有的清香、醇郁的口味，使用激素、抗生素生產(chǎn)出來的豬肉、雞肉，也沒有自然產(chǎn)品所特有的鮮味和富于彈性的質(zhì)地。

人類食物循環(huán)是被迫的，即為了解決人多食物少需求矛盾，先提高產(chǎn)量，后追求品質(zhì)。但不管是什么原因，食物循環(huán)現(xiàn)象是真實發(fā)生的。

人類的性愛循環(huán)：

早期原始社會是不存在愛情觀念的，性本能是人生理發(fā)展階段的必然產(chǎn)物，目的是繁殖下一代，也確實沒有什么要對性害羞的理由。因為早期性愛是不固定的，所以人生下來只知道母親，不能完全確定父親是誰，當(dāng)然就形成了母系社會。

隨著社會的發(fā)展，穩(wěn)定的家庭觀念能更有利于下一代的生存、發(fā)展，因此開始逐步建立較穩(wěn)定的男女關(guān)系，穩(wěn)定的性愛就產(chǎn)生所謂忠貞不渝的愛情觀念。家庭的穩(wěn)定導(dǎo)致父親是確定的，又由于男性比女性相對強壯，很自然社會結(jié)構(gòu)由母系社會轉(zhuǎn)為父系社會。

當(dāng)男性控制社會時，為了確保自己的基因能被遺傳，所以產(chǎn)生對女性貞節(jié)的要求。貞節(jié)要求被倫理學(xué)家進(jìn)一步強化、提升，在中國就形成了三從四德、貞節(jié)牌坊等新事物，最典型的貞女是手被其他男人摸一下，都嫌棄弄臟了要砍掉，至于因被強奸而自殺的就更多。

隨著經(jīng)濟發(fā)展，男主外、女主內(nèi)的局面被打破，共同就業(yè)必然帶來平等的思想，所以男女平等就成為社會發(fā)展的必然趨勢，一夫一妻制度已經(jīng)成為世界多數(shù)國家婚姻法的基礎(chǔ)。

性解放是隨著女性地位不斷提高的產(chǎn)物，本質(zhì)是將性回歸到人最初的本能，所謂食色性也，這樣的觀念變化實際是性理解的一種循環(huán)。然而這樣的循環(huán)并沒有結(jié)束，隨著性的泛濫，各類性病也開始懲罰人類，性的放開也導(dǎo)致了家庭的不穩(wěn)定，對孩子的成長處于不健康的狀態(tài)，因此又開始新的循環(huán)，強調(diào)貞節(jié)，減少性伴侶等。

未來社會，當(dāng)人類可以用克隆的方式來生產(chǎn)孩子時，所謂愛情、性就會出現(xiàn)更大的循環(huán)變化。

人類的生活循環(huán)：

人類的發(fā)展就是改造自然的過程，工業(yè)化一方面是物質(zhì)財富增加的過程，另一方面是自然環(huán)境被破壞的過程，世界各國在工業(yè)化的過程中有多少原始森林、濕地被破壞，多少的歷史名勝被摧毀，現(xiàn)在僅存的自然原貌已經(jīng)成為旅游名勝。

我們的住宅越來越鋼筋混凝土化，城市越來越大，人類離自然越來越遠(yuǎn)。小時候夏天可以出來乘涼，云寒特別喜歡看滿天的星星，偶然看到一顆流星劃落在夜空，感覺很美，也很傷感，因為奶奶說每一顆流星的墜落意味人間一個生命的消失?？涩F(xiàn)在一般的城市晚上已經(jīng)看不到星星，很多學(xué)校已經(jīng)沒有辦法開展天文觀察活動，因為空氣污染和亮燈工程已經(jīng)影響我們欣賞宇宙美麗的夜景了。

中國著名的西遞宏村現(xiàn)在成為世界文化遺產(chǎn)，其實它們也就是原先的徽派建筑，我們將祖先的住宅創(chuàng)新發(fā)展成為摩天大樓，認(rèn)為這是現(xiàn)代化的生活方式，后來才發(fā)現(xiàn)最美麗的建筑其實是最符合自然的建筑。

《讀者》2007年第10期載：英國查爾斯王子在龐德伯里鎮(zhèn)進(jìn)行傳統(tǒng)而環(huán)保的居住方式的實驗，當(dāng)初查爾斯拋出龐德伯里計劃時，建筑師、規(guī)劃師和經(jīng)濟學(xué)家有多少人激烈反對！現(xiàn)在，龐德伯里已是一個聞名遐邇的傳統(tǒng)人居模范鎮(zhèn)，國內(nèi)國外來這個偏遠(yuǎn)小鎮(zhèn)朝圣的人群絡(luò)繹不絕。

在這個鎮(zhèn)，不僅能看到地?zé)崂煤陀晁占O(shè)施，也能看到用蘆葦席過濾排泄物的傳統(tǒng)做法。除了幾家不大的工廠以及學(xué)校、郵局外，全是居民房。這些房子是按照傳統(tǒng)農(nóng)舍的樣式，沿幾米寬的小街修建起來的，所有的材料大多是當(dāng)?shù)厥褂昧松锨甑膫鹘y(tǒng)材料，連人行道也是用鵝卵石而非水泥鋪成。路面十分狹窄，大多數(shù)道路其實只是巷子，只夠步行者和騎自行車者通行。人們購物只需要步行或騎自行車，因為這里沒有超級市場或購物中心，只有遍布各處的方便商鋪。

孩子們要想出去玩，一出門便可投入大自然的懷抱——樹木、山丘、草地、河流和有機管理的農(nóng)田。由于房屋密集，一出門便會碰到熟人，所以這里鄰居之間交往頻繁，孩子們絕不會像現(xiàn)代化都市里那樣缺乏玩伴，這里能找到現(xiàn)代生活方式的是使用互聯(lián)網(wǎng)。

查爾斯王子實驗成功，說明人類對生活方式也存在循環(huán)認(rèn)同現(xiàn)象。

結(jié)論：人類的循環(huán)包含一切，短時間內(nèi)觀察每一次變化都是合理的，可長時間觀察仍然是循環(huán)。

3．萬相循環(huán)

國家的合分循環(huán)：

中國的歷史就是循環(huán)史，正是所謂分久必合，合久必分。

商朝分天下為諸侯八百國，周武王剛平定天下，又將天下分成諸侯七十二國，經(jīng)過春秋戰(zhàn)國的動蕩戰(zhàn)爭合并形成戰(zhàn)國七雄。秦吞六國，本以為是統(tǒng)一天下的開始，稱自己為始皇帝，原來是想千秋萬代，一統(tǒng)華夏，沒有想到秦二世才登上寶座就出現(xiàn)陳勝、吳廣起義，一聲：“王侯將相寧有種乎？”結(jié)果群雄爭奪天下，后來形成楚漢風(fēng)云。

漢得天下，又將天下分給功臣和自己的骨肉，結(jié)果內(nèi)亂不止，最著名的就是七國之亂。東漢后期經(jīng)過多次戰(zhàn)爭，演變成為三國鼎立。晉合并天下，后來又形成南北朝時代。隋統(tǒng)一天下，很快就出現(xiàn)分裂割據(jù)。唐朝平定后算統(tǒng)一的時間較長，中間也經(jīng)過安史之亂，節(jié)度使擁兵割據(jù)，后來又經(jīng)過五代十國。最后宋統(tǒng)一中國等等。

世界歷史也如此，有很多次大的統(tǒng)一戰(zhàn)爭，古代羅馬帝國、蒙古、大英帝國等，這樣的強國盛世時能跨越幾個大洲，真正的想法是統(tǒng)一全球，只是在統(tǒng)一的過程中，因種種原因受挫沒有完成統(tǒng)治者的心愿。

結(jié)論：未來社會隨著太空領(lǐng)域的拓展，星球大戰(zhàn)的故事將不是科學(xué)幻想，而是真實的預(yù)言。

企業(yè)的發(fā)展循環(huán)：

企業(yè)做大的方法都是通過專業(yè)化先發(fā)展起來，選擇時機介入其他行業(yè)成為多元化發(fā)展，所謂兼并、重組等手段就是為實現(xiàn)這樣的目的而創(chuàng)立的方法。一旦企業(yè)出現(xiàn)危機時，就會采取收縮戰(zhàn)線、精簡副業(yè)、轉(zhuǎn)讓資產(chǎn)等行為，甚至包括分立上市也最終會因控制力不夠，形成實際是分裂結(jié)局，至于合作者之間出現(xiàn)矛盾分家就更尋常。

中國著名民企——德隆集團(tuán)，以行業(yè)整合、資本運營等方式大手筆收購其他企業(yè)。德隆的發(fā)展史可以說就是收購企業(yè)的歷史，鼎盛時它控制了1000多億資產(chǎn)，幾十家上市公司，多家金融、證券機構(gòu)，連大股東自己也搞不清楚到底有多少錢和多少子公司。2004年德隆出現(xiàn)危機時，一塊一塊的資產(chǎn)被轉(zhuǎn)讓，可以說膨脹的速度有多快，衰落的速度就有多快。

結(jié)論：萬相循環(huán)是人類往往忽視的宇宙規(guī)律，真正的宇宙規(guī)律是不分有形和無形的。

三、循環(huán)特征

1．物極必反

日月運行，寒來暑往，萬物盛極就會衰老，否極就能泰來。

一個饑餓的人，給他一碗飯吃，他會很開心；給他兩碗飯吃，他會很滿足；給他三碗飯吃，他會感覺很飽，喪失了繼續(xù)吃飯的興趣。這樣他原有餓的感覺已經(jīng)被飽的感覺代替，進(jìn)入原先感覺的對立面。如果你繼續(xù)給他吃飯，他會很反感，就如同他饑餓的時候你不給他吃飯一樣的不高興，如果你逼他繼續(xù)吃，他最后會撐死。

人人都愛錢財，一般的窮人，給他一萬元，他會感恩戴德；給他十萬元，他會關(guān)上門怕別人偷；給他一百萬元，他甚至?xí)舆^度而喪失生命。貪心大的人，給他一百萬元，他會激動不已；給他一千萬元，他會擔(dān)心被綁架被殺，給他一千億元，他會整天生活在保鏢世界，對誰都懷疑要謀害他，他的幸福感覺已經(jīng)完全被擔(dān)心所耗盡。

好色的男人，給他一個美女，他會心花怒放；給他兩個美女，他會自鳴得意；給他十個美女，他會英年早逝，就算他身體再好，突然送給他，也照樣受不了。

地球上任何一點，你認(rèn)定這是正東，從這點你向西走，走了半個地球就到了正西，這時候你再前進(jìn)，就是向東走，因此在地球上累積向一個方向走半個地球就到達(dá)相反對稱的位置。

真理也如此，淺顯的道理學(xué)問，容易頓悟，大呼聰明；稍微深一點的道理學(xué)問，當(dāng)時不信，經(jīng)過一段時間實踐領(lǐng)悟后，大驚天才神仙；太深的道理學(xué)問，因為無法描繪，若說出來卻被看成瘋子、傻子、神話等異端邪說，過于領(lǐng)先的東西即使正確，如果時機不行也是錯誤的。

結(jié)論：物極必反，說明物體變動的累積會進(jìn)入變動起點的對立面。

2．亢龍有悔

子曰：“高而無位，貴而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也?！?這就是亢龍有悔，亢者高也，高到極點。中國的哲學(xué)，皇帝自稱“孤家”、“寡人”，位置到了最高處，就很寂寞，聽到的都是好話，簡直聽煩了。唐太宗為什么喜歡魏征，因為他敢于說實話，聽起來是不舒服，可畢竟也有風(fēng)味。

經(jīng)常大吃大喝的人，已經(jīng)喪失了對美味的感覺，偶爾吃一點家常咸菜，味美無比。過慣現(xiàn)代科技生活的人，離自然其實很遠(yuǎn)，國外搞天體運動（裸體運動）、無插座生活（沒有電的生活），均是因現(xiàn)代生活過度離開自然，本能產(chǎn)生回歸自然的欲望。這樣的回歸自然，也只是一種類似的回歸，如果真要與老虎猛獸同居，相信是沒有人能做到。

我國歷史一直演義合分，每次的結(jié)果只能是類似，而不可能完全重合。中國歷史上并不存在兩個朝代的國家君主、疆土、經(jīng)濟、人口等都一樣的情況。

辯正唯物主義認(rèn)為事物的發(fā)展遵循否定之否定，認(rèn)為循環(huán)特征是上升的曲線循環(huán)。這個觀念是有問題的，單從人類的經(jīng)濟發(fā)展等角度看，每一次人類都是進(jìn)步的，但這樣的思維仍是單元宇宙的思維。

從萬維宇宙角度考慮，所謂進(jìn)步也是相對的，它僅是對單元宇宙特定的觀察主體來說，對于其他主體就不一定。比如人類改造自然，實際也是破壞自然的過程，對于動物來說，這個地球就不是一天天進(jìn)步的地球。另一方面，即使對人類來說，短期內(nèi)是不斷進(jìn)步的，那么無限的時間同樣存在進(jìn)步的極限是什么的問題，最后會發(fā)現(xiàn)所謂進(jìn)步也逃不過循環(huán)的控制。

結(jié)論：亢龍有悔，說明物體變動的累積會回到類似原來的起點。

3．永無止盡

宇宙循環(huán)意味物體的運動類似轉(zhuǎn)一個圈，但這個圈并不是完整的圈，物體的循環(huán)回來只能到達(dá)類似的起點，而絕對無法到達(dá)完全相同的起點。

因為萬物都在運動，所以運動的軌跡僅僅是近似的圈，物體回到類似的起點意味新的循環(huán)開始，另一方面循環(huán)的起點也會不斷的變化，導(dǎo)致循環(huán)是相對的，變化是絕對的。

運動循環(huán)的表像可以用電子云來概括：電子繞著原子核高速旋轉(zhuǎn)，我們無法準(zhǔn)確判斷電子的位置，不僅因為它高速緣故，更重要的是它無時不在改變軌道。我們所指的原子半徑僅是一個出現(xiàn)電子的幾率高的徑向半徑，也可以說電子根本就沒有固定軌道。萬物的循環(huán)有時連核心都不要，遵循長期無規(guī)律、短期有規(guī)律的循環(huán)。

地球過去和現(xiàn)在的自轉(zhuǎn)速度、公轉(zhuǎn)速度、軌道和形狀都是不同的，包括自轉(zhuǎn)軸也發(fā)生變化，這就導(dǎo)致地球的南北極磁場也發(fā)生較大的變化。根據(jù)大陸漂移學(xué)說，地球表面是由幾大板塊不斷移動的，板塊的運動形成海洋和高山的變化無定。

月亮和地球的距離、運動速度也是不斷變化的，目前對月亮的觀察軌道是不斷地升高，這樣的變化每一次是很小，讓你感覺不出來，當(dāng)時間以萬年為單位計算時，差距就明顯出現(xiàn)了。太陽就更不用說，從原始星云旋轉(zhuǎn)成為發(fā)光的恒星，在這變化過程中意味太陽的自轉(zhuǎn)速度是不斷加快的。

循環(huán)回到類似的起點，而不是相同的點，這就導(dǎo)致單元宇宙永遠(yuǎn)是由不同的靜元宇宙連接而成的，萬維宇宙是無限發(fā)展的。

結(jié)論：永無止盡，循環(huán)是無限發(fā)展的，不是簡單重復(fù)，也不是上升。

4．飛龍在天

事物的發(fā)展有循環(huán)運動的規(guī)律，但也不能認(rèn)為就一定要遵守循環(huán)規(guī)律，因為循環(huán)是多重的，存在大循環(huán)和小循環(huán)之分。

比如人在地球上，必然與地球一起自轉(zhuǎn)，我們遵循地球的運動規(guī)律。你用力向上跳最后必然還是要落在地下，這是因為地球的引力迫使你呆在地面上和它一起循環(huán)，但也不是說你一定不能打破這個循環(huán)。

如果我們以第一宇宙速度運動（7.8公里/秒），那么我們就可以不必一定要呆在地球上，可以繞地球軌道飛行，不下來了，這就是人造衛(wèi)星運動的原理。

如果我們以第二宇宙速度運動（11.2公里/秒），那么就可以沖出地球，不再遵循地球的運動規(guī)律。這是嫦娥一號能奔月的原理。

如果我們以第三宇宙速度運動（16.7公里/秒），那么就可以飛出太陽系，不再遵循太陽系的運動規(guī)律。

因此，事物的運動循環(huán)是可以破壞的，循環(huán)破壞后要遵循更大規(guī)律的循環(huán)，小的循環(huán)就可以不遵守了。

萬物都如此，企業(yè)發(fā)展也如此。企業(yè)的發(fā)展會經(jīng)常遇到瓶頸。比如一個老板將企業(yè)做大，到一個階段就會出現(xiàn)臺階，這個臺階就是原先思維和管理模式相對應(yīng)的循環(huán)規(guī)律拐點，那么如果不突破這樣的瓶頸，往往就使企業(yè)面臨巨大的壓力，會衰落甚至破產(chǎn)。

因此，如果企業(yè)發(fā)展中出現(xiàn)臺階現(xiàn)象，就必須要有大動作，不進(jìn)行重大調(diào)整改變，就會受到循環(huán)的壓力，逐步變的衰落。只有重大的創(chuàng)新才能解決持續(xù)發(fā)展的問題，只有重大的創(chuàng)新才能將組織提升奔向更大的循環(huán)。

但是企業(yè)發(fā)展中的臺階突破，本質(zhì)是管理模式和思維的再造過程，這個過程最大的困難是核心領(lǐng)導(dǎo)人的問題，而不是員工的問題。企業(yè)的升級首先應(yīng)該是領(lǐng)導(dǎo)人的核心能力升級，如同計算機升級首先是CPU升級，如果CPU不升級，其他的東西升級又有多大用途呢？

人最大的弱點就是很難改變自己，自己原先就是這樣成功的，要打倒自己以前的成功模式，是很能接受的，成功后又有幾個人能真謙虛呢？都是口謙心不虛。

人性的弱點是：一方面不愿意承認(rèn)是自己的問題，另一方面又不斷將責(zé)任推到外面，失敗時會找各種次要的理由為自己解脫，其實最重要的理由是自己的問題。歷史證明，大部分人都是被自己給打敗的。

結(jié)論：飛龍在天，當(dāng)出現(xiàn)循環(huán)變點的時候，打破循環(huán)才能奔向更大的循環(huán)。

四、循環(huán)本元

1．對稱限制

單元宇宙相對性是造成事物變化呈循環(huán)性的根本原因：因為當(dāng)量變累積到一定范圍時，事物就進(jìn)入原有標(biāo)準(zhǔn)的對立面，成為所謂質(zhì)變，從運動角度上看表現(xiàn)為循環(huán)往復(fù)。

單元宇宙的物體為什么會出現(xiàn)循環(huán)現(xiàn)象呢？

應(yīng)歸元于萬維宇宙的奇點特征。根據(jù)宇宙對稱論，萬維宇宙是對稱的，所謂對稱就意味存在運動的最大限制，那么超過這個限制就會導(dǎo)致循環(huán)現(xiàn)象的出現(xiàn)。

比如地球，它追求自身的變動，它從一個點轉(zhuǎn)動，開始可以認(rèn)為是從東向西運動，當(dāng)這個點轉(zhuǎn)動一半時，原先它的位置是東，現(xiàn)在卻是西，變成從西向東運動，因此就出現(xiàn)轉(zhuǎn)動循環(huán)的現(xiàn)象。

地球自轉(zhuǎn)為什么出現(xiàn)循環(huán)呢?

原因地球是對稱的，而且體積是有限，一個體積有限的物體自身運動受到對稱作用就導(dǎo)致循環(huán)出現(xiàn)。

結(jié)論：單元宇宙物體的各種參數(shù)都是有限的，物體有限的參數(shù)受到對稱的限制就必然導(dǎo)致循環(huán)出現(xiàn)，這是循環(huán)第一本元。

2．公轉(zhuǎn)之謎

地球圍繞太陽轉(zhuǎn)，也圍繞月亮轉(zhuǎn)，也圍繞銀河系轉(zhuǎn)等等。我們通常說月亮圍繞地球轉(zhuǎn)，這樣的描述只是為了便于理解，實際上任何兩個星體之間都是互相轉(zhuǎn)動，只是看誰的質(zhì)量大。質(zhì)量如果差不多就會表現(xiàn)互相轉(zhuǎn)動的現(xiàn)象，比如恒星中存在雙星系，即兩顆質(zhì)量相當(dāng)?shù)暮阈腔ハ噢D(zhuǎn)動。如果質(zhì)量差距大，運動規(guī)律還是互相轉(zhuǎn)動，但看起來就不明顯，比如地球的質(zhì)量遠(yuǎn)小于太陽，這樣就主要表現(xiàn)是地球圍繞太陽轉(zhuǎn)，而太陽圍繞地球轉(zhuǎn)就很不明顯。

星體之間為什么會出現(xiàn)互相轉(zhuǎn)動呢？

原因是萬有引力的作用，這樣的解釋其實只是一種解釋。還有一種更好的解釋，那就是任何兩個星體都可以看成一個新的大星體，新的大星體也要自轉(zhuǎn)，它也是圍繞自己的質(zhì)心轉(zhuǎn)動，那么大星體的自轉(zhuǎn)就導(dǎo)致其內(nèi)部的小星體表現(xiàn)出互相轉(zhuǎn)動，這樣就將星體之間的轉(zhuǎn)動統(tǒng)一成為新的大星體自轉(zhuǎn)。

關(guān)于星體之間的轉(zhuǎn)動能被解釋成為自轉(zhuǎn)的一種形式，其實是非常合理的解釋。想想什么是地球呢？還不是由很多物質(zhì)組成的嗎？

地球的自轉(zhuǎn)就是很多物質(zhì)之間的相互旋轉(zhuǎn)，只是一般我們研究星體運動時將地球理解成一個有機整體，沒有分析真正的地球也是空的，它仍然是物質(zhì)之間通過各種力聯(lián)系起來的一個物體，那么星體之間的轉(zhuǎn)動僅僅是距離遠(yuǎn)一點，但本質(zhì)與地球的自轉(zhuǎn)原理是一致的。

因此，地球真正圍繞轉(zhuǎn)的是太陽系的質(zhì)心，只是太陽的質(zhì)量占太陽系比重太大，而主要表現(xiàn)為地球圍繞太陽轉(zhuǎn)。

結(jié)論：單元宇宙所有物體都是可以合并成為更大的新物體，物體之間轉(zhuǎn)動實際是新物體自轉(zhuǎn)的一種表現(xiàn)，這是循環(huán)第二本元。

3．多重循環(huán)

地球圍繞太陽轉(zhuǎn)動，這樣轉(zhuǎn)動的軌道是具有一定的位置，即每次只是微弱的改變，可以近似看成不變，實際還是有變化的。如果地球受到較大的外來力就會改變原軌道進(jìn)入新的軌道，當(dāng)外來力非常大的時候，地球就能獲得較高的速度離開太陽的引力，甚至離開太陽系。

月亮也是。

目前有的學(xué)說認(rèn)為月亮曾經(jīng)是小行星，是在一次意外事件中被地球的引力捕獲形成的。月亮也存在軌道的變化問題，目前月亮正以每年大約4厘米的速度脫離地球的控制，如果受到大的外力會更快離開地球。

因此，循環(huán)是可以改變的，當(dāng)出現(xiàn)外力的情況下，物體之間的循環(huán)就會破壞，要么分開，要么形成新的循環(huán)。

結(jié)論：單元宇宙所有物體自轉(zhuǎn)或者物體之間的轉(zhuǎn)動，都存在一定的運動軌道，構(gòu)成多重循環(huán)，如果外來的力進(jìn)行干涉，就會改變部分小循環(huán)的方式，形成新的循環(huán)，這是循環(huán)第三本元。

4．因果循環(huán)

單元宇宙存在時間，任何一個物體的變動前后就形成因和果的關(guān)系，所以因果關(guān)系是最基本的循環(huán)。

我們對通常因果循環(huán)的概念很狹窄，認(rèn)為就是善有善報、惡有惡報。實際上善惡循環(huán)只是因果循環(huán)的一個部分，所謂因果即為事情前后的關(guān)系，由于我們處在的單元宇宙具有時間，那么因果循環(huán)是最基本的規(guī)律。

因果循環(huán)的狹窄概念是善惡因果循環(huán)，人內(nèi)心深處是希望有因果的，因為人希望有來生，希望有靈魂，那么如果有來生，就會相信善惡循環(huán)的真理。中華文化一直強調(diào)有天理，秉公執(zhí)法的包拯被譽為包青天，我們的語言經(jīng)常用：天啊！蒼天！這說明內(nèi)心是希望有神靈，希望能有天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。

為什么我們現(xiàn)在不相信因果論呢？難道宣傳好人有好報、壞人有壞報也有錯嗎？

因果論是符合人類的道德觀念的，可這理論是以靈魂和轉(zhuǎn)世為基礎(chǔ)的，因為我們的科學(xué)已經(jīng)破壞了我們的永生論，我們已經(jīng)認(rèn)定自己一定會死，會一無所有，那么我們當(dāng)然不再相信宇宙中存在善惡循環(huán)。

其實這是個邏輯錯誤，所有的科學(xué)家都承認(rèn)有時間，所有的科學(xué)理論都以時間為基礎(chǔ)，以邏輯為推論，那么因果論是一切科學(xué)的基礎(chǔ)。至于因果是否存在循環(huán)，其實不必考慮，如果沒有因果循環(huán)，宇宙就永遠(yuǎn)處于因果單鏈之中，必然面臨一系列的悖論。第10章宇宙生死論就清楚地證明，如果沒有因果循環(huán)，那么時間是否有開端就形成極大的悖論，無法解釋。

因果循環(huán)是單元宇宙的一個重要的規(guī)律，除非你可以不受單元宇宙的控制，否則你是跑不出因果循環(huán)控制的。至于善惡是否循環(huán)暫時不討論，否則容易引起爭議，以后由宇宙映射論解釋。

結(jié)論：單元宇宙因為存在時間，所有事物的變化必然存在因果循環(huán)，因果循環(huán)在單元宇宙中存在不對稱，是符合宇宙異質(zhì)論的，但是在萬維宇宙中可以形成絕對對稱，這是循環(huán)第四本元。

五、大小本元

我們一直沒有搞清楚數(shù)學(xué)和自然的關(guān)系，實際上數(shù)學(xué)是萬維宇宙在單元宇宙的映射，是我們了解萬維宇宙最好的方式。

因為現(xiàn)在數(shù)學(xué)基礎(chǔ)存在矛盾，導(dǎo)致數(shù)學(xué)中出現(xiàn)很多的不確性，大小悖論僅僅是其中的一個小悖論。所以云寒提出建立宇宙數(shù)學(xué)理論，宇宙數(shù)學(xué)理論是超越單元宇宙的，它是結(jié)合單元宇宙和萬維宇宙兩個方面的數(shù)學(xué)。

宇宙數(shù)學(xué)認(rèn)為：正數(shù)就是對應(yīng)正宇宙的事物，負(fù)數(shù)就是對應(yīng)負(fù)宇宙（或者稱反宇宙）的事物。正宇宙和負(fù)宇宙之間事物的特征不同，是完全相反的，它們之間并沒有大小之分。

一切數(shù)以0最小，一切數(shù)以0最大。0是萬維宇宙在數(shù)學(xué)上的一個映射，這樣就不存在正數(shù)和負(fù)數(shù)大小之分。

那么無窮小就是0，無窮大也是0，這樣才符合宇宙數(shù)學(xué)定義。因此，正數(shù)和負(fù)數(shù)被0分割，這樣形成超級大循環(huán)。

如下圖：

根據(jù)這個循環(huán)，看你怎樣觀察，正數(shù)既可以大于負(fù)數(shù)，也可以小于負(fù)數(shù)。

那么數(shù)學(xué)中的虛數(shù)也就很簡單了，虛數(shù)反映的是負(fù)宇宙事物之間的關(guān)系，即虛數(shù)的平方為負(fù)數(shù)，沒有什么不可理解的道理。

相信大部分讀者一看到這個圖，就會認(rèn)為云寒是瘋子，有這樣的數(shù)學(xué)嗎？不但有，而且它才是真正的宇宙數(shù)學(xué)。

結(jié)論：宇宙數(shù)學(xué)理論能反映了宇宙本元是大而無外、小而無內(nèi)的神奇特征，宇宙數(shù)學(xué)可以解開大小悖論，在第9章宇宙量子論，宇宙數(shù)學(xué)可以解開無窮級數(shù)等一系列的數(shù)學(xué)悖論。

章結(jié)：本章通過大小悖論，引出循環(huán)萬相，論述運動循環(huán)、人類循環(huán)、萬相循環(huán)三大范圍，包含宏觀、微觀、生命、追求、食物、性愛、生活、國家、企業(yè)等領(lǐng)域。

闡述宇宙循環(huán)規(guī)律的四大特征：物極必反、亢龍有悔、永無止盡、飛龍在天。論證宇宙循環(huán)本元的特征，并初步建立宇宙數(shù)學(xué)理論。

本章核心：闡釋宇宙循環(huán)的本元，論證宇宙數(shù)學(xué)的定位。