128、人在博弈行為中由三大主要特征組成，生物特性是精神的，機(jī)械特性是科學(xué)的，隨機(jī)特性是自然的。如果不用粒子行為鏈描述，從記錄盤上看到的初擇樣本都是生物特性，這是博弈獨(dú)裁者興趣直覺沖動(dòng)。萬事以滿為患之后，看到的實(shí)際已經(jīng)向機(jī)械性和隨機(jī)性方向移動(dòng)，這種心中的混亂，就是自然界一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的非線性混沌系統(tǒng)。粒子行為鏈上的表現(xiàn)就完全不同，科學(xué)家是通過試驗(yàn)獲得的知識，正像李天巖和約克發(fā)現(xiàn)的著名的李約定理，表面上看混沌并不直觀，需要模型進(jìn)行證明，我們也是通過這個(gè)粒子行為鏈模型反映出我們在自然界中觀察到的那種微粒細(xì)胞之間的關(guān)系，這完全不同于博弈決策人直接看到的粒子相互的結(jié)構(gòu)，假如有幸看到這個(gè)模型的人，足以興奮地瞪大眼睛，贊賞模型的奇妙。

　　129、任何一個(gè)人都有追求新事物的愿望，表現(xiàn)出科學(xué)上的探索精神，狂熱的追求、新奇的設(shè)想和異常的現(xiàn)象，力求從中產(chǎn)生知識、實(shí)現(xiàn)理想，都希望親自動(dòng)手用有價(jià)值的行動(dòng)去感觸。當(dāng)然，這比用理想的空想要具有實(shí)際意義。無論人們怎樣作出努力，大部分人通過自己的行動(dòng)給自己留下失望平庸的印象。經(jīng)歷博弈景象就是一個(gè)戰(zhàn)場。為了免除對自己的威脅和恐懼，人們進(jìn)行的聯(lián)盟不是友情，而是對博弈的懼怕。高尚的人注意友誼，只有友誼的連續(xù)性才有助于增加安全感。迫使自己依賴自己生存的條件，有意識的設(shè)計(jì)一種安全洞穴，不是建立堡壘。任何一個(gè)想出名的人，想得利的人，想達(dá)到自己目的的人，都會遵照以往被大眾接受的規(guī)則去建立一個(gè)組織，這也是一個(gè)理想主義者的組織原則。一個(gè)受到壓力和威脅的人，隨時(shí)進(jìn)行著組織性創(chuàng)造，要比一個(gè)因順利自感滿足的人更容易創(chuàng)造出地位、名利和掌聲。

　　130、科學(xué)的成功，來自全力以赴的投入和強(qiáng)烈的追求，這種感情的根源來自一種信仰作為動(dòng)力?？茖W(xué)需要信仰，如同博弈信仰一樣，都是投入了罕見的誠實(shí)態(tài)度，像有一個(gè)扎根于現(xiàn)代人意識中的近似定律的行為概念。失敗來自虛偽，也是自我欺騙的信仰概念，在相當(dāng)復(fù)雜的博弈環(huán)境中，其偶然的結(jié)果并不一定令人悲觀。

　　人類已經(jīng)發(fā)現(xiàn)在博弈中人的行為本身是造成失敗的主要原因，這足以讓研究它的人興奮起來，引導(dǎo)人們認(rèn)識這個(gè)關(guān)鍵的失敗元素，把里面相互聯(lián)系的微觀結(jié)構(gòu)與失敗的關(guān)系整理出一個(gè)主觀與客觀的合理模型，把它的定律變成博弈中的財(cái)富。一個(gè)科學(xué)高度文明的自由世界，一定要有一個(gè)平等的博弈環(huán)境，社會就像一個(gè)大賭場，賭場不再有暴利，真正的兩家樂、百家樂時(shí)代將要到來。人的理想和愿望徹底從一個(gè)古老的枷鎖里完全解放出來，把自己原來的直覺進(jìn)行轉(zhuǎn)換，接受科學(xué)家發(fā)現(xiàn)的莊嚴(yán)而神圣的理性，讓所有博弈的信徒深信博弈理論的深?yuàn)W，幫助他們理解《博弈圣經(jīng)》的有效性，力求用信徒的精神和感情達(dá)到其他信徒一樣的境界，使每一個(gè)博弈信徒的前程變得金壁輝煌。

　　131、我不一定能用詩一般的語言讓人信服，也不能像畫一樣直觀地表現(xiàn)我在博弈中的發(fā)現(xiàn)，我希望愛好博弈的人肅靜下來，不是聽一位發(fā)明家講述一個(gè)故事，而是在聽他講一個(gè)博弈中的重大發(fā)現(xiàn)，這就一定要把科學(xué)和信仰的精神調(diào)和在一起。我不想論證科學(xué)和信仰的精神是什么關(guān)系，只談粒子結(jié)構(gòu)之間的微觀粒子行為鏈上面的物質(zhì)奇觀。如果能看清它們的結(jié)構(gòu)和精細(xì)的狀態(tài)，就覺得它十分簡單，它和以往人們觀察粒子的直接經(jīng)驗(yàn)毫無關(guān)系，一切以往的經(jīng)驗(yàn)將被直接的正確結(jié)果所取代。

　　這種微觀的粒子世界是利用模型的方式將微觀的與客觀的隔開，這是新科學(xué)觀的假設(shè)，這個(gè)假設(shè)已經(jīng)顯示它的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，這種對微粒細(xì)胞的認(rèn)識，似乎有一種不可置疑的正理，這將會成為所有博弈人的行為綱領(lǐng)。我們盡量不用數(shù)學(xué)的符號，而是用明確的博弈語言描述這個(gè)新科學(xué)的特征，它的嚴(yán)密性盡可能達(dá)到精密科學(xué)的名稱。我不用精神形式，也不用物理形式，更不用自然形式在博弈中作為依據(jù)，判斷未來都是錯(cuò)誤的。以前沒人指明這是一條失敗的路，如果我今天不說，就失去這種發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，不知有多少人一直在博弈場上失去金錢，忍受極大的痛苦。在一個(gè)文明的社會里，讓人掌握科技前沿知識，自由平等博弈，不能贏得暴利，博弈有輸有贏，這才是文明娛樂，這才是真正的文明經(jīng)濟(jì)社會。我這種指導(dǎo)思想并不是直接可見的，這是探索者在模型的結(jié)構(gòu)中發(fā)現(xiàn)的，經(jīng)過想象之后才能領(lǐng)悟到合理的未來秩序，日常的語言不再適用了，日常的直覺成了十賭九輸之源，迫使重新認(rèn)識這個(gè)世界的形式結(jié)構(gòu)。當(dāng)我談?wù)撍臅r(shí)候，用的是定義了適合事實(shí)的新詞匯，更換了以往錯(cuò)誤的博弈語言。我盡可能將科學(xué)的發(fā)現(xiàn)用科學(xué)的新語言改變一般人對博弈知識的匱乏，爭取在直覺和科學(xué)之間找到一個(gè)正確持久的平衡，這才是人人都需要的東西。你們不要把我當(dāng)成具有豐富想象力只知皮毛的科普作家，也不要把我當(dāng)成搞企業(yè)咨詢講座的現(xiàn)代說書藝人，我是科學(xué)殿堂里的探索者，是發(fā)明家，是哲學(xué)家，是思想家，是博弈的導(dǎo)師。