132、我談到博弈信仰是一大體系，科學又是一大體系，實際上博弈是由兩大體系融合而成。發(fā)明家負責任的說：誰忽略了科學體系的科學內(nèi)容，誰都會失敗。發(fā)明家發(fā)現(xiàn)，發(fā)生在博弈場的戰(zhàn)斗，都是個人精神層面上的戰(zhàn)斗，戰(zhàn)斗性越強，科學性越差。這也可能是在一個系統(tǒng)內(nèi)的兩大體系不確定性關(guān)系的結(jié)果，這是海森伯著名的定理。明顯戰(zhàn)斗的原動力是來自對博弈的信仰，這種信仰是非理性的自我崇拜，不過在科學還沒有揭開謎底之前，這種被科學家嘲弄的局面還會繼續(xù)。

　　發(fā)明家通過工具和模型觀察到了這個世界的本質(zhì)，得出了新奇的見解，正在為人類描述出博弈微觀世界的圖景。發(fā)明家為減輕遭受輸錢的苦難提供了一個有效手段，有效改變博弈娛樂業(yè)的輸贏結(jié)局，假如人們利用這項大發(fā)明把賭場變成戰(zhàn)場，那么賭場會受到歷史上前所未有的威脅。

　　133、自信在博弈中是罪惡

　　自信有反社會的層面自信造成的狂熱，會犯下極端性錯誤。那些過于癡迷的博弈獨裁者都是優(yōu)先的決策人，仍然在不斷地傳播自己的信仰，變成了一個沒有科學靈魂的人。一種博弈的自信，不可能與科學共存。他只是一個現(xiàn)象的觀察者，永遠不會形成科學體系。

　　134、生命的本質(zhì)、運行的方式、宇宙的組成，三種完全不同的性質(zhì)組成了一條路，這條路引出了一個粒子行為論，因此建造了粒子結(jié)構(gòu)鏈模型，它是由微粒細胞組成一個平行膜，從膜上可以直觀的理解粒子的特性，并且可以確認生物特性的粒子時常出沒的位置，這是一個引人入勝的啟示。溫伯格在《宇宙的起源》一文中這樣說："這個理論很可能是由于受到標準模型啟發(fā)而進行的觀察和計算所得到的。"

　　135、人的大腦中有一根或多根琴弦，當被科學彈奏出諧音時，會感到樂音的美妙，如果科學家的發(fā)現(xiàn)用優(yōu)美的科學語言傳給一個博弈獨裁者，他也會共振。大部分人憑著對科學的領(lǐng)悟，受到外界的影響，也會走向與自信相反的道路。靈魂中固有的惰性現(xiàn)象被喚醒，回憶純直覺造成失敗的歷史慘狀，但最終會完全接受嶄新的博弈內(nèi)容。

　　136、新定義的概念詞，不容易被理解，面對雜亂無章的自然現(xiàn)象和粒子狀態(tài)會出現(xiàn)短暫的遲疑和束手無策。唯獨想利用自己的直覺抽象出有序，找到一種近似想象的事實證據(jù)，用預言的說詞讓別人認同，這是充分表現(xiàn)出的生物特性?，F(xiàn)實的狀態(tài)不必預先去認識，也是不可能直觀地被認識，這種建立在博弈獨裁上的幻覺像是一個巫師。如果懂得混沌重組，一種狀態(tài)可以重組出無數(shù)種狀態(tài)。一個人懂得越多，下決定時越容易左右搖擺，造成生物反移，我稱為博弈極地，正像地球的南極和北極。任何復雜的事情都要簡化成AB才可以處理。未來不懂得博弈的人是科學的盲人，是低效率的人，是窮人。強烈的情緒表現(xiàn)出來的表象，不是科學，而是心靈給物質(zhì)世界狀態(tài)的非本質(zhì)畫像。任何一種猜測都無法達到真正物質(zhì)世界的范圍，發(fā)明家的重大發(fā)現(xiàn)，起源也是猜想，看似同樣的形式，不同的結(jié)果，聽起來很混沌，這正像1900年普朗克作用量子以來，物理學上出現(xiàn)一派混沌一樣。這就是深奧的科學，科學可以不被人理解，也是科學吸引人的關(guān)鍵。

　　137、楊振寧先生在他的理論物理學文章中說道："所有自然界的力都是從四種基本的力導出的。"他的話增加了我對觀察結(jié)果的信任，博弈行為就是從三種基本現(xiàn)象中導出的，他還下結(jié)論說："他們之間沒有截然明確的分界線，他們之間有重疊，人們發(fā)現(xiàn)很難把它們歸入哪一類。"所以我確定粒子的結(jié)構(gòu)是有機和無生命的混合物，因此定義了微粒細胞這個概念詞。只有經(jīng)過訓練，也才能觀察到這種微觀結(jié)構(gòu)。研究博弈的人，用一個粒子表示一次押注，這明顯很粗糙，還應該有更細的粒子結(jié)構(gòu)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了粒子行為論。粒子行為論引發(fā)的粒子行為鏈、平行膜、行為沼澤、微粒細胞團等一系列模型是美妙的粒子結(jié)構(gòu)模型，不深入的研究它們，就不可能理解。

　　138、科學與其他技術(shù)之間的邊界越來越模糊，一個科學的難題，多年甚至幾百年沒有進展，只有通過系統(tǒng)的外部尋求邊界的突破，博弈就是一項典型的案例。博弈理論的應用會加速生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)換，對社會的影響越來越大，負面的影響也會呈現(xiàn)。這也是經(jīng)濟學上一種普通的得失現(xiàn)象。一種改變博弈的工具，它給以人們的最大利益是平衡娛樂場暴利，在于使許多人從十賭九輸中解脫出來，這是博弈經(jīng)濟學研究的最大進步。

　　由于技術(shù)的傳播過程，這種新工具的發(fā)明和博弈理論的進步短時間內(nèi)還不會對賭場帶來災難性后果。

　　幾百年以來，耳聞目睹了賭場神奇的富裕，按照自然規(guī)律和伯努利的大數(shù)定理以及一些法則，一個新的發(fā)明成為有效破壞性工具一定會出現(xiàn)，也會更快的被人掌握。