296、博弈的人們希望看到一個另外的世界，有時也想用其他的方式，也有人向反方向?qū)ふ?。發(fā)明家告訴人們，應(yīng)該注意他人在看什么，不能像他人一樣去看事物，從自己的一邊或者從他人的一邊用同樣的方式看問題，都沒有意義。智慧提示人們，把人的行為橫向展開，用一個與實質(zhì)、實存、實在吻合的模型表現(xiàn)出博弈的行為結(jié)果，找到期望的不再有競爭的粒子空間位置，在能提前透露出解的地方得到正理。任何偏愛一方或另一方，偏愛一邊是正，另一方是負，都不是事物的內(nèi)在本源質(zhì)性。我用文字抽象地描述也很難讓人理解，文字的粗俗模糊難辨，這不是文字能說得清楚的。在我還沒有直觀公開我的行為沼澤圖形之前，只有對深奧理論具有敏感悟性的天才才知道我想談什么，也正在談什么。

　　優(yōu)先決策人的決策一定自認為是正，其實已經(jīng)站在國邊，對抗者判定先決策人為負。又看到行為沼澤圖上，生物特性的下方應(yīng)該有一個優(yōu)勢特性微粒細胞自然出現(xiàn)在對邊的位置作為對抗者，這時正理的位置已不在國里?，F(xiàn)在直觀看到的東西，已經(jīng)把人看粒子的視角顛倒過來，事物符合人的自身意圖的根源得到了解釋和表現(xiàn)。我們不認為粒子想表現(xiàn)什么，發(fā)明家認為博弈的微粒細胞團行為在遵守一個自然法則，表現(xiàn)出來的真實自身，那稱為萬事盡然。發(fā)明家的智慧消除了兩對立，找到了萬物，都稱作終極的結(jié)果，定義為國正。分清國正大小，是一場戰(zhàn)斗，不是單邊主義。行為沼澤圖上，無所謂這邊那邊，不存在單方博弈判斷，最后讓對抗者定出最終的觀點，這才符合一次完整的搏獵出0和1之間精準的博弈結(jié)果的國正分配。

　　297、不必覺得博弈神秘，神秘是因為對未來無知，再難的事物都會被人掌握，本來完全應(yīng)該找到的答案暫時還沒找到。行為沼澤圖上表現(xiàn)出隨機是屬于另一對邊上的特性，機械屬于中間特性，是發(fā)明家的智慧創(chuàng)造的行為沼澤模型不讓事物絕對的對立，它充分展示了國和正的具體形象，讓它們不受任何約束，又不再對立。不再從它們的局部去分是非，不再讓人的意識變得狹隘、僵化、具有派別。一切都處于自由狀態(tài)下的特性，才真正是自然界的隨機特性。從行為沼澤模型上可以看出，任何事物在中間過程中的派別直觀之爭，都是博弈歷史的過去。博弈的未來一定是借助于一個模型工具，簡單地作一個選擇，就應(yīng)該達到目的，本來這應(yīng)該是自然終極目的。智慧能同時解釋人失敗于自然，解釋博弈主要失敗于哲學(xué)。人們的觀點、視角、你和他等等，只要人能想到的、做到的，幾乎全都不奏效，這是博弈結(jié)果的客觀性。嚴格地說，任何主觀、自我、直觀、知覺、狀態(tài)超越自然的私自決策的現(xiàn)象，在博弈行為的運動中，都會觸上暗礁。歷史上參與博弈的人都感受到大自然的隨機特性，有超越一切的效果。隨機在行為沼澤模型上帶有較大的能量，想得到正理，只能撥離，不能對立。撥離，就是從國里無盡蘊藏的正有意移到一邊露出正的虛空。用這個規(guī)則，再看每一個攜有負靈的生物特性的對邊選擇對局，進行對抗，一切都得到解釋，并且提前知道這個位置是取得正理的置信不必然位置。

　　298、堅強是個人的內(nèi)向，堅強的人都具有封閉的內(nèi)心，都是初始信念忠誠的信徒，不順應(yīng)身邊的人和事，自認為有神秘的超越，不能接受開放的智慧，這應(yīng)算得上一種缺陷。這與博弈場上失敗的人沒有兩樣，自我獨斷的個人主張，遮蔽周邊一切自由的交流，不與人、也不與自然全面地對比，把自己完全包在一元論洞穴中。這里是一個思想的小世界，自己一次次地實驗，一次次地顛覆，一次次地詭辯，用各種各樣的方法進行著彼此簡單變換，盼望著偶然，結(jié)果最后都輸了。除自己之外，其他的都喪失了。太過于重視自己的表達方式，會產(chǎn)生另外一個相反的方式，也是自然給定的近似對立又不是對立的自然謎團，所有的人都會迷惑，博弈押碼就是最恰當?shù)挠篮阌行У臏y量模型。

　　299、天上飛的是鳥，地上走的是什么？沉在水里的是魚，天上飛的又是什么？先確定一個，另外一個就不好確定，因為不是絕對對立的。對于一個不能確定的結(jié)果，提前確定都是賭，都要輸。隨心所欲會導(dǎo)致多種多樣的結(jié)果，只有注意它的內(nèi)在性，才可以避免風(fēng)險。

　　博弈成功的一個重要細節(jié)就是因特，就是用時間測量0和1之間的國正大小的過程，中間的環(huán)節(jié)是否可以涉及到自然界的內(nèi)在本性，才是取正的關(guān)鍵。表象是歷史，是行為的化石，自然界只讓人們知道這些，其他的中間環(huán)節(jié)都是隨機。隨機是自然的原始本性，生物對這一本性的理解恰恰斜偏，人類的思維動因已開始就偏離了這一自然特性，任何人在決策之前不會承認這個概念，也的確沒有任何一個人能準確地說出隨機是什么。

　　有智慧的生物體，在面臨利益的得失，生死選擇時，會任由自然擺布，聽天由命，真是不可思議。真正有人采取隨機行為，那也是失敗和無奈之下的舉動，也可能是受宗教或某一規(guī)則施加的影響。這在行為沼澤○40圖上表現(xiàn)在隨機的一邊，看起來占優(yōu)，在配對組合對局中，它的對面是賭場，這兩個隨機對局，變得極小極大沒有意義，也可以相信一個博弈信徒的隨機行為決不會大于自然的隨機，也一定失敗。

　　決策人優(yōu)先決策行為的對邊是對抗者取勝的決策點，那一邊是和正理相通，那里有取勝的希望。

　　300、從物勢影像○48模型上的影子自身出發(fā)，再回溯到影子的根源上，世界上的萬物就是要從根源上把握，理解萬事萬物的開端?？吹降娜说男袨楝F(xiàn)象正是相反，在智慧和博弈游戲的作用下遇到?jīng)_突，寧可做出明智的忍讓，也不承認自己的無知。當雙方都具有極高的智慧和同樣的博弈模式，語言和姿勢同樣會變得平平淡淡，無任何張力。解決沖突的博弈形式中，語言表現(xiàn)出的姿勢應(yīng)凸凹不平、起伏跌宕、虛實相間、遠近結(jié)合，從原始到現(xiàn)實，整個一片混沌，有序開始產(chǎn)生了。

　　那些智慧極高的人，如機智靈敏的科學(xué)家、政治家、軍事戰(zhàn)略家、外交家、CEO等各界名人，他們的語言和姿態(tài)中不斷地表現(xiàn)原始的低微出身，平淡而且用不如一般平民的行為舉動嘲笑自己幼稚的大腦，把自己貶低到去贊揚自己的對手，達到無與倫比的效果。這些都是博弈的高手，都是贏家，他們掌握了博弈正理。他們拋棄了哲學(xué)，他們的行為印象是在平常人的對邊，又不會讓人反感，是大眾的反面。他們用智慧從國里搏獵出正，把他們的人格魅力完整地十分透明地展示在世人面前。