第三節(jié)　柔道--無往而不勝的秘訣

　　"弱也者，道之用也。"（《道德經(jīng)》第41章）老子說，保持柔弱，是道的運用。

　　老子說："上善如水。水善，利萬物而有靜，居眾人之所惡，故幾于道矣。"（《道德經(jīng)》第8章）又說："天下之至柔，馳騁于天下致堅，無有入于無間，吾是以知無為之有益也。不言之教，無為之益，天下希能及之矣。"（《道德經(jīng)》第43章）老子說，水具備最高的善行，水滋潤萬物，但自己卻安靜地居住在低處，所以水性最接近于道。而且，水是天下最柔弱的事物，但是卻可以在世界上最堅硬的物質(zhì)中穿行無阻，可以進入沒有縫隙的空間。所以我這才知道了無為的好處了，無言的榜樣，無為的好處，天底之下沒有其他事物能夠與之相比。

　　在這段文字中，老子贊美了守柔和無為的好處，柔弱是無為，剛強是有為，最堅強的東西阻擋不了最柔弱的東西，所以老子說："見常曰明，守柔曰強。"（《道德經(jīng)》第52章）能夠明辨事物的規(guī)律才是聰明之人，能夠持守柔弱才是真正堅強的人。

　　接著，老子繼續(xù)闡述柔弱勝剛強的道理："人之生也柔弱，其死也〖XCZ2.TIF〗信堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故曰：堅強者，死之徒也；柔弱微細，生之徒也。是以兵強則不勝，木強則恒，強大居下，柔弱微細居上。"（《道德經(jīng)》第78章）老子說，人活著的時候身體是柔弱的，而死后則是伸直僵硬的。萬物草木生長的時候是柔韌脆弱的，而死后就變得干硬枯萎了。所以說，堅硬剛強的東西屬于死亡一類的，而柔弱微細則屬于生長一類，因此，用兵逞強就不會取勝，樹木長大強壯就會遭砍伐，凡是強大的東西都是處于下降的位置，而柔弱的東西反而處在上升的地位。

　　那么，從柔道的原理中，我們可以獲得哪些教益呢？

　　一、假如我們要做王或成就事業(yè)，那么就要學會處下、守柔與居后

　　"江海之所以能為百谷王者，以其善下之也，是以能為百谷王。是以圣人之欲上民也，必以其言下之。其欲先民也，必以其身后之。故居前而民弗害也，居上而民弗重也，天下樂推而弗〖XCZ3.TIF;X*1/9〗也。非以其無諍與，故天下莫能與諍。"（《道德經(jīng)》第66章）江海之所以能成百谷之王，是因為它處于下游的位置。所以圣人想要成為百姓之王，要用言語對百姓表示謙下；要想成為百姓的領導者，則要把自身的利益放在百姓之后。這樣的話，處在百姓之前，百姓不感覺到會有妨害，處在百姓之上，則百姓不感覺到是負重，所以天下人都樂意擁戴他，而不會去壓制他，不正是因為他不爭嗎，所以就沒有什么能與他相爭。

　　《淮南子》也說："得在時，不在爭；治在道，不在圣。土處下，不爭高，故安而不危；水下流，不爭先，故疾而不遲。"意思是說，獲得成功在于天時，不在于爭斗，治理國家在于得道，不在于圣人智謀。土地的位置低下，不同誰比高，所以能夠平安無事；水往低處流，不同誰爭先，所以才能夠奔流不息。

　　《淮南子》還說："故得道者，志弱而事強，心虛而應當。"意思是說，得道之人意志柔順而辦事卻勝券在手，內(nèi)心虛懷但做事卻得心應手。他總是把自己隱藏在不敢作為之中，當別人在爭先恐后的時候，他總是甘愿居后；他不在意與別人爭先，但他也從不會被別人制馭；他安詳鎮(zhèn)定，審時度勢，謹慎決策；他持守著他的道和柔弱之節(jié)，把握住應變的時機，所以總能夠以少勝多。所以圣人做的事情不多，但卻總能夠戰(zhàn)無不勝。

　　現(xiàn)代社會中，有尚柔和謙下之風的人已經(jīng)越來越少了，人們之間充滿了寸土必爭和劍拔弩張的氣氛。現(xiàn)代人的觀念中認為不爭是傻瓜，孩子們從小被家長教育不要吃虧的觀念，導致這些孩子們的心靈對于外部世界充滿了戒心和防備。

　　但是在我的觀念中，卻完全不是這樣的，以我們公司為例，有一些員工十分敬業(yè)，但是性格上卻是十分謙讓，從不計較得失，在工作上也十分的樂意助人；還有一些員工，卻喜歡表現(xiàn)自己，凡事總是爭先，吃虧是一定要糾清楚的，遇到好事是搶著的，遇到困難是躲著的。這樣前后兩種不同的員工，他們的景遇最后有什么不同呢？

　　在我們的公司里，第一種的員工全部被留下來了，而且被重用，老板把他們看作是自己的家人一樣，對他們心存感恩，把他們放在最合適最安定的崗位上，并且十分樂意給予他們最好的結果和回報；而第二種的員工，有的被淘汰出去，有的被環(huán)境教化而改變，才能得以長期地安定下來。在我們的環(huán)境中，提倡努力做事，簡單做人，人和人之間和諧互助，我們十分重視這種企業(yè)氛圍。在一個系統(tǒng)中，一般都存在三種類型的人，一種人對環(huán)境起正面作用，一種起負面作用，還有一種是中間態(tài)。所以公司的邏輯一定是淘汰負面者、改造中間者和善待正面者。在我看來，事實上所有健康的組織都應該是持同等邏輯的，一個尚柔、謙下和不爭的人一定是一個受人歡迎和喜愛的人，并一定會收獲最滿意的結果。

　　二、卻敵之戰(zhàn)術

　　"將欲拾之，必古張之。將欲弱之，必古強之。將欲去之，必古與之。將欲奪之，必古予之。是謂微明。友弱勝強。魚不脫于淵。邦利器不可以示人。"（《道德經(jīng)》第36章）老子說，在卻敵方面：想要收縮它，就先擴張它；想要削落它，先要增強它；想要除掉他，先要交好它，想要奪取它，先要給予它，這就是微妙的謀略。因此柔會勝剛，弱會勝強，魚不能離開深淵的水，不能用強權來威嚇人。

　　春秋戰(zhàn)國時期，吳越大戰(zhàn)，在一場戰(zhàn)爭中，越國在會稽受挫，幾乎遭受滅國之災。越王勾踐在受挫后，為了保存實力，帶領王后和范蠡卑身事吳，臥薪嘗膽，甘愿做吳王的奴仆，最終取得吳王的信任，三年后被釋放回國。

　　勾踐回國后，在國內(nèi)啟動一系列休養(yǎng)生息和利國利民的政策，在外務上采取了以退為進的策略，一方面向吳王表達忠心不二，進一步麻痹吳王夫差，并助長吳國上下的驕氣，以消除吳國對越的戒心；另一方面實施離間計等，并用高價收購吳國糧食，造成吳國糧食困難。這樣使吳國舉國驕氣日盛，高估自己，于是便窮兵黷武，急于稱霸中原。在一次吳國精銳部隊遠征之時，越國乘機一舉進攻吳國。在隨后的過程中，由于吳國連年戰(zhàn)爭，而且生產(chǎn)已遭到破壞，國力嚴重不濟，沒幾年就被越國一舉消滅，最終以吳王夫差的自殺身亡而告終。

　　在這個故事中，越國在內(nèi)采取休養(yǎng)生息的富民政策，對敵國采取避其鋒芒、以退為進、委曲求全、利而誘之、親而離之等策略，是采用柔術獲勝的典范。在春秋和三國時代，這種柔術是一種被大量利用的戰(zhàn)術，大國采用懷柔政策以聚攏小國，而小國則采用謙下政策來交好大國。現(xiàn)代社會的商戰(zhàn)，與古代戰(zhàn)亂相比，在我看來，是有過之而無不及。但是，現(xiàn)在的商戰(zhàn)卻充滿了必殺技，競爭對手之間，一定要置對手于死地，甚至不惜虧本也要一爭高低。但是在我看來，這些兇狠的對手最終都是害了自己，在競技場上，最后勝出的往往并不是那些殺氣騰騰的強橫之徒，而是那些很好地保存實力的后來者。他們謹慎地保存能量，有控制地使用力量，在關鍵的地方著力，并穩(wěn)妥地經(jīng)營著自己的事業(yè)。