20世紀(jì)是美國(guó)的世紀(jì)，美國(guó)改變了世界……發(fā)展了所有的重大新技術(shù)，如電話、汽車、電視、噴氣式飛機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等等。正如華盛頓信心百倍地假定的那樣，我們也全都假定，我們依然生活在美國(guó)霸權(quán)的時(shí)代，盡管已經(jīng)很清楚，中國(guó)可能是正在脫穎而出的超級(jí)強(qiáng)權(quán)。(William ReesMogg，《時(shí)代》前總編，2005)

　　在那些對(duì)社會(huì)變革興趣盎然的人看來(lái)，創(chuàng)意工業(yè)是理查德·李預(yù)測(cè)的"開放的未來(lái)"的領(lǐng)頭羊。當(dāng)前的趨勢(shì)是，對(duì)文化、經(jīng)濟(jì)和政治的持續(xù)碰撞展開的研究，并不把焦點(diǎn)置于斗爭(zhēng)、主體定位(subjectpositioning)或結(jié)構(gòu)之上，而是置于變革、不均衡和成長(zhǎng)之上。在許多人看來(lái)，當(dāng)前這個(gè)時(shí)期是處于兩個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的"漫長(zhǎng)世紀(jì)"之間的不確定的時(shí)期。這兩個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的"漫長(zhǎng)世紀(jì)"，一個(gè)是現(xiàn)在的美國(guó)世紀(jì)，另一個(gè)是即將到來(lái)的中國(guó)世紀(jì)(Shenkar, 2004; Fishman, 2004; ReesMogg, 2005)。

　　因此，那些對(duì)在"文化研究"標(biāo)題之下匯集起來(lái)的不斷進(jìn)化的概念框架興趣盎然的當(dāng)代讀者和研究者，需要留心下一個(gè)階段。那時(shí)，破壞性革新(disruptive renewal)漸漸穩(wěn)定下來(lái)，成為自然形成的新秩序。那時(shí)，我們可以期待著完整的動(dòng)態(tài)知識(shí)體系的"宏觀"模型。依據(jù)這種模型，文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和政治價(jià)值能以一元化的方式加以研究。如果正在形成的創(chuàng)造性革新(creative innovation)本身就是"具有推動(dòng)力的社會(huì)技術(shù)"，那么，分析者將來(lái)需要關(guān)注大眾創(chuàng)造性(popular creativity)的局部性-全球性的實(shí)例，關(guān)注消費(fèi)的生產(chǎn)力(productivity of consumption)，關(guān)注跨越全部人口的"符號(hào)生產(chǎn)方式"(means of semiotic production)的傳播，特別是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)和其他在技術(shù)上具有推動(dòng)力量的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的傳播。大眾創(chuàng)造性、消費(fèi)生產(chǎn)力和"符號(hào)生產(chǎn)方式"的傳播，并列于混合性的"社會(huì)網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)"之內(nèi)(Potts et al, 2008)。"社會(huì)網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)"允許商業(yè)企業(yè)和社區(qū)企業(yè)、巨頭公司和小型商務(wù)共同存在和共同創(chuàng)造價(jià)值。

　　只有在這種語(yǔ)境之下，才有可能理解創(chuàng)造性資源和文化資源對(duì)于社區(qū)企業(yè)和商業(yè)企業(yè)的用途，把"防御性"的文化認(rèn)同擴(kuò)展至廣闊的創(chuàng)造性革新。文化研究不僅是作為充裕哲學(xué)，而且是作為政策和實(shí)踐得以形成的，它是一個(gè)有用的概念框架，可以用來(lái)分析創(chuàng)新體系、創(chuàng)意工業(yè)和創(chuàng)造性生產(chǎn)力(creative productivity)的傳播。它會(huì)成為知識(shí)增長(zhǎng)的一種一元化研究。到那時(shí)，它可能甚至必須改變自己的名稱，把"文化研究"改為"文化科學(xué)"。當(dāng)然，它還必須改變自己的重心，從西方移向東方。

　　譯者注

　　〔1〕20世紀(jì)70年代中期以后，英國(guó)音樂史上出現(xiàn)了一次前所未有的風(fēng)暴，人稱"朋克爆炸"(punk explosion)。它在短短一年(1976)內(nèi)就征服了低下層英國(guó)青少年。

　　〔2〕馬丁·路德·金(Martin Luther King, Jr，1929-1968)，著名的美國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，1964年度諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者。1929年生于佐治亞州的亞特蘭大市，15歲以優(yōu)異成績(jī)進(jìn)入摩爾豪斯學(xué)院，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。1951年再獲柯羅澤神學(xué)院學(xué)士學(xué)位，1955年從波士頓大學(xué)獲神學(xué)博士學(xué)位。1954年成為亞拉巴馬州一座浸信會(huì)教堂的牧師。1955迫使法院判決取消地方運(yùn)輸工具上的座位隔離，從此他成為民權(quán)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物，為黑人謀求平等，功績(jī)卓著，聞名于世。1968年被一名種族分子刺殺。

　　〔3〕"和平與愛"(Peace and Love)與嬉皮運(yùn)動(dòng)(hippie movement)密切相關(guān)，許多樂隊(duì)或樂手發(fā)行的音樂專輯都冠以此名。20世紀(jì)60年代的嬉皮士們高喊反戰(zhàn)、愛情、和平，卻不積極參與社會(huì)，只是一味回避、追求夢(mèng)幻，為人處世甚為消極。

　　〔4〕"鮮花力量"(flower power)，出自20世紀(jì)60年代美國(guó)的嬉皮運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)常有大批反傳統(tǒng)的青年男女聚集在嬉皮士中心舊金山。他們頭插鮮花，自稱"鮮花兒童"，宣揚(yáng)"鮮花力量"。在反對(duì)越戰(zhàn)的運(yùn)動(dòng)中，示威學(xué)生也常把鮮花插進(jìn)士兵的槍筒，以示友善。

　　〔5〕美國(guó)的伍德斯托克(Woodstock)音樂節(jié)，創(chuàng)辦于1969年8月15日，當(dāng)天聚集了數(shù)十萬(wàn)名觀眾，許多著名藝人參加了演出。

　　〔6〕朱利葉斯·尼雷爾(Julius Nyerere，1922-1999)，坦桑尼亞民族解放運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人。坦桑尼亞獨(dú)立后的首任商總統(tǒng)，從1964年開始，直至1985年退休，是20世紀(jì)非洲最有影響的政治領(lǐng)導(dǎo)人之一。

　　〔7〕嬰兒潮（baby boom），指的是在某一時(shí)期及特定地區(qū)，出生率大幅度提升的現(xiàn)象。歷史上有記載的幾次嬰兒潮，通常是起因于有振奮人心的因素，像是農(nóng)作物豐收、打贏戰(zhàn)爭(zhēng)及贏得體育競(jìng)賽等。此詞首次出現(xiàn)，主要是指美國(guó)第二次世界大戰(zhàn)后的"4664"現(xiàn)象--從1946年至1964年，嬰兒潮人口高達(dá)7800萬(wàn)人。

　　〔8〕全球南方(GlobalSouth)，指非洲、亞洲和拉丁美洲。

　　〔9〕索克爾(Alan Sokal，1955-)，紐約大學(xué)物理系數(shù)學(xué)、物理學(xué)教授。2000年，他寫了一篇鼓吹后現(xiàn)代主義的論文，題為"超越疆界，走向量子重力的轉(zhuǎn)換詮釋學(xué)"，寄給了《社會(huì)文本》(Social Text)雜志。該雜志如獲至寶，立即發(fā)表。索克爾在這篇論文中，斥責(zé)科學(xué)家專橫與傲慢："這些人還抓住、灌輸下列落伍的、錯(cuò)誤的觀念給世人：存在一個(gè)外在客觀的世界，人可以憑著正確的科學(xué)方法，逐漸地、不斷修正地得到關(guān)于這個(gè)世界的可靠知識(shí)。"索克爾強(qiáng)調(diào)，上述觀念"已經(jīng)徹底被量子力學(xué)和一般相對(duì)論推翻"?？偠灾?，"事實(shí)是社會(huì)和語(yǔ)言建構(gòu)起來(lái)的"。該文刊出后，索克爾立刻在另一家期刊《國(guó)際語(yǔ)言》(Lingua Franca)上撰文指出，他在《社會(huì)文本》上發(fā)表的論文純粹是一派胡言，里面所有的"科學(xué)證明后現(xiàn)代正確"之說(shuō)，都是他信口胡謅，稍懂科學(xué)和稍有邏輯頭腦的人，應(yīng)能立刻看出其中的荒謬。他還說(shuō)，他寫那篇論文的目的，就是暴露后現(xiàn)代主義的荒謬透頂。

　　〔10〕承擔(dān)特質(zhì)(affordance)，或稱預(yù)設(shè)用途、操作暗示、支應(yīng)性等，指一件物品實(shí)際的用途，或被認(rèn)為理應(yīng)具有的用途。比如，看到門，知道是供人通過(guò)的；看到椅子，知道是供人坐的。人們是如何得知物品的用途的？一方面與認(rèn)知心理有關(guān)，一方面與物品外形有關(guān)。