蔡德貴：發(fā)揚(yáng)儒教，在哪個(gè)意義上最好？

季羨林：不是儒教，我就說是孔子的學(xué)說。我并沒有稱它為儒教。唐代是宗教，三教合一么。我認(rèn)為孔子他這個(gè)學(xué)說啊，講運(yùn)動(dòng)會(huì)，他講禮、樂、射、御、書、數(shù)，禮、樂不是運(yùn)動(dòng)，其中有射、御，就是運(yùn)動(dòng)。射箭，開著這個(gè)戰(zhàn)車，這就是運(yùn)動(dòng)，書、數(shù)就是文化，就是六藝之學(xué)。而且中國(guó)歷史上，歐洲那里有宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，一打幾百年，中國(guó)歷史上我不認(rèn)為有什么宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。那個(gè)白蓮教啊，也不是宗教起義，而是不滿的農(nóng)民，借這個(gè)宗教來造反。所以中國(guó)沒有宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。

蔡德貴：可是，外來的宗教，對(duì)中國(guó)宗教的發(fā)展還是有刺激的。比方說，佛教對(duì)道教。

季羨林：道教不是外來的。

蔡德貴：不是外來的，但是有些學(xué)者說它是受佛教的影響?？梢赃@樣說嗎？

季羨林：一點(diǎn)也沒有錯(cuò)啊。這個(gè)道教有《道藏》，它有它的整個(gè)的“藏”，這是哪兒來的?。糠鸾逃小斗鸩亍?，道教受佛教影響，有一個(gè)《道藏》，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)研究《道藏》的人不太多啦?，F(xiàn)在呢，我們?cè)诰幰粋€(gè)叫《儒藏》，這個(gè)是誰發(fā)起的，我不知道。

蔡德貴：湯一介先生。

季羨林：恐怕還要高。

蔡德貴：那可能是許嘉璐同意的。

季羨林：我好像還是總編撰。（笑）蔡德貴：《儒藏》現(xiàn)在除了北大在編，人大在編，四川大學(xué)也在編。有些可能交叉的、重復(fù)的內(nèi)容都有?！兜啦亍肥鞘堋斗鸩亍返挠绊懓?。

季羨林：這是沒有問題的。

蔡德貴：現(xiàn)在有些人說，您老研究了一輩子佛教。

季羨林：也不能那么說，我也不限于佛教。

蔡德貴：研究啊。

季羨林：研究也不限于佛教。

蔡德貴：但是您一輩子沒離開過佛教研究，可以這樣說嗎？

季羨林：我研究佛教，主要不是從教義。我對(duì)于這個(gè)教義啊，不感興趣。所有宗教的教義，我都不感興趣。就是它教義里邊充滿了偏見。所以，我研究佛教語言，是從語言（方面研究的）。研究佛教的語言，我這個(gè)文章，寫的不少。

蔡德貴：博士論文談?wù)Z尾的變化。

季羨林：嗯。

蔡德貴：是比較語言學(xué)嗎？

季羨林：應(yīng)該是，叫它比較語言學(xué)，叫它比較宗教學(xué)也可以。

蔡德貴：您在《大唐西域記》的導(dǎo)言部分。

季羨林：嗯，我知道。

蔡德貴：可是談了不少佛教教義的。

季羨林：很長(zhǎng)的。

蔡德貴：您對(duì)教義分析得很透。

季羨林：那都忘記了。

蔡德貴：那您說，如何挖掘儒學(xué)的價(jià)值和擴(kuò)大其影響。如何挖掘儒學(xué)的價(jià)值啊？

季羨林：現(xiàn)在不是在搞一個(gè)《儒藏》嗎，《儒藏》就是，受這個(gè)《道藏》（影響），《道藏》受《佛藏》的影響，現(xiàn)在《儒藏》呢，受《佛藏》和《道藏》的影響。這是我的說法，大概最賣力氣的是湯一介先生，《儒藏》的想法，是從中國(guó)的經(jīng)典里選那么一些可以入“藏”的，但到現(xiàn)在還沒有到那個(gè)程度，最近他們?cè)趺锤悖乙膊恢?。反正我是《儒藏》總編撰。這個(gè)沒有（還沒有）搞成。因?yàn)樵蹅冞@個(gè)儒家的著作，浩如煙海，要“藏”的話，要搞出一個(gè)次序來，是非常不容易的。中國(guó)研究《道藏》的人哪，我知道的，一個(gè)在澳大利亞的，叫柳存仁②的，他在那里待了一輩子，活著不活著，不知道了。與我同一輩的，大概要稍早一點(diǎn)。（中間助手給季老點(diǎn)眼藥水，季老說：點(diǎn)的量很大，但是一滴也沒有點(diǎn)進(jìn)去。）還有天津大學(xué)化工系教授和天津輕工業(yè)學(xué)院化工系的教授。姓陳③，陳什么，名字，我忘記了蔡德貴：四川大學(xué)的卿希泰先生，您認(rèn)識(shí)嗎？

季羨林：不認(rèn)識(shí)。

蔡德貴：如何挖掘儒學(xué)的價(jià)值呢？

季羨林：當(dāng)時(shí)我建議奧運(yùn)會(huì)抬出孔子，因?yàn)樗傲嚒崩锩媸怯畜w育的。他們有些人對(duì)這個(gè)很有興趣。