注釋：

①據(jù)《西京雜記》《歷代名畫記》等史書記載：“毛延壽（？—公元前33年）漢杜陵（今陜西西安）人。畫人形，好丑老少，必得其真。元帝?宮既多，不得常見，使畫工圖形，案圖召幸之。諸宮人皆賂畫工，獨王嬙（昭君）不肯，遂不得見。后匈奴入朝，求美人為閼氏，上案圖以昭君行。及去召見，貌為后宮第一。帝悔之，而名籍已定。乃窮案其事。畫工毛延壽等皆同日棄市?！蓖跽丫?，名嬙，字昭君，后人又稱明君或明妃，西漢時南郡秭歸人（今湖北省興山縣），后為漢元帝后宮的待詔，就是等待召見吧。后宮待詔很多，漢元帝不可能每個都見，由畫工毛延壽畫像，漢元帝看過畫像，滿意的才會召見。很多待詔的都賄賂毛延壽，讓他把自己畫的漂亮一些。可王昭君認為自己很美麗，不肯賄賂，毛延壽?王昭君畫像時不但沒有畫昭君的美貌，還在畫像上點了喪夫落淚痣，王昭君被貶冷宮三年不得面君。公元前33年，在漢匈兩族人民迫切要求民族和好的形勢下，匈奴呼韓邪單于入朝求和親，漢朝和匈奴和親，都得挑個公主或者宗室的女兒。這回，漢元帝決定挑個宮女給他，他吩咐人到後宮去傳話：“誰愿意到匈奴去的皇上就把她當公主看待。”后宮的宮女都是從民間選來的，她們一進了皇宮，就像鳥兒被關(guān)進籠里一樣，都巴望有一天能把她們放出宮去。但是聽說要離開本國到匈奴去，卻又不樂意。有個宮女叫王嬙，字昭君，長得美麗，有見識。自愿到匈奴去和親。?帝則擇日讓呼韓邪單于和王昭君在長安成親。呼韓邪單于和王昭君向漢元帝謝恩的時候，漢元帝看到昭君又美麗又大方，使?jié)h宮為之生色。傳說漢元帝回到內(nèi)宮，越想越懊惱，悔恨不識畫中人。他再叫人從宮女的畫像中拿出昭君的像來看。模樣雖有點像，但完全沒有昭君本人那樣可愛。這才知道王昭君不愿意送禮，所以毛延壽沒有把王昭君的美貌如實地畫出來。漢元帝一氣之下，把毛延壽殺了。王安石有一首《明妃曲》：

明妃初出漢宮時，淚濕春風(fēng)鬢角垂。

低徊顧影無顏色，尚得君王不自持。

歸來卻怪丹青手，入眼平生幾時有？

意態(tài)?來畫不成，當時枉殺毛延壽……王安石認為毛延壽死的有點“冤”。因為真正的美人，是美在氣質(zhì)、神韻上，這些是畫不出來的。

②臺閣體又稱館閣體，“臺閣“原指尚書，后為官府代稱，臺閣體書法早在宋代即已出現(xiàn)，至明代，永樂、正統(tǒng)年間，楊士奇、楊榮和楊溥先后入直翰林院和文淵閣，寫了大量的制誥碑版，以姿媚勻整為工，號稱“博大昌明之體”，即“臺閣體”。士子為求干祿也競相摹習(xí)，橫平豎直十分拘謹，缺乏生氣，使書法失去了藝術(shù)情趣和個人風(fēng)格。因其為皇帝所賞識，而獲得很大發(fā)展，遂成為一種獨立的書體形式明代臺閣體書法結(jié)平正，筆致光潔，景色烏黑，風(fēng)格秀潤華美，適合皇家的欣賞口味和審美標準。但也有人認為臺閣體書法結(jié)體缺少變化，意趣不足，而持批評態(tài)度。臺閣體書法，對于有才華的書法家來說，是一種無形的束縛，是對書法抒發(fā)情性本質(zhì)的悖反。

③弭菊田（1914—2000年），男，漢族，山東濟南人。季老叔父的女兒季惠林的丈夫。自幼酷愛繪畫，早年畢業(yè)于北平美術(shù)?？茖W(xué)校。初隨王悅之學(xué)西畫，后受教于胡佩衡，專攻國畫山水。1946年應(yīng)聘為南華學(xué)院美術(shù)系教授，后從事專業(yè)創(chuàng)作。擅山水，取法傳統(tǒng)，注重寫生，對明代唐寅、清代惲南田尤為推崇，受益頗深?所作筆墨酣暢，法度縝密，氣韻空靈，情景動人。作品多次入選全國美術(shù)作品展覽及在報刊上發(fā)表，或被選送國外展出及被美術(shù)館，博物館收藏。1948年在上海舉辦個人畫展，1981年應(yīng)邀訪問日本。在日本山口市舉辦個人畫展，1982年與另外五位畫家合作《臺灣同胞愛國懷鄉(xiāng)詩意畫》在中國美術(shù)館展出。代表作品有《泰山望人松》、《泰山紅日》、《綠樹紅樓》、《成山巨浪》、《泰山龍?zhí)端畮臁?、《李白下江陵詩意圖》、《空潭瀉春》、《峨眉天下秀》、《泰山經(jīng)石峪道中所見》等。工書法，善篆刻，喜吟詩。出版《怎樣畫山水》、《弭菊田畫選》等。曾任中國?術(shù)家協(xié)會會員，中國書法家協(xié)會會員，中國美術(shù)家協(xié)會山東分會常務(wù)理事，中國書法家協(xié)會山東分會常務(wù)理事，山東省文聯(lián)委員，濟南市美術(shù)家協(xié)會名譽主席，濟南畫院名譽院長。