何兆武作《上學(xué)記》，說(shuō)他與鄒承魯都不佩服馮友蘭。此學(xué)生議論老師常有之事，何足以此“空評(píng)”耶？何因此而受推崇，亦其一幸也。臧否人物，實(shí)易事爾。

二○○七年十月二十三日 周二

皇權(quán)制度（一）

對(duì)中國(guó)的“皇權(quán)”制度作一番歷史考察，是王毅的一項(xiàng)有現(xiàn)實(shí)意義的研究。王夫之曾有“百年之害，承千年之弊”的話。毛主席有“秦始皇加馬克思”之“譽(yù)”或“喻”。

皇權(quán)制度的“皇”本人可能是柔弱的，也可能是只好聲色犬馬的頂極花花公子，也可能是李后主式的亡國(guó)之君，也許是“劉項(xiàng)原來(lái)不讀書”的痞子……這都不要緊，只要制度建立起來(lái)而不受到能推翻它的挑戰(zhàn)，則“皇權(quán)制度”是動(dòng)搖不了的。因?yàn)閷Ｖ频撵`魂及其各級(jí)專制工具會(huì)保證性質(zhì)不變。王毅的書最重要的便是寫出了這靈魂和保證這靈魂附體的各級(jí)專制工具。朱洪武制定的家法國(guó)法不僅沒有三世而斬，而是代代相傳，代有創(chuàng)造?；鹿僖粭l線，在這條線上綴著東廠、西廠、錦衣衛(wèi)。京戲《法門寺》中的劉瑾，當(dāng)了皇太后的干兒子，封為“九千歲”，一人之下，萬(wàn)人之上，管到庸官縣令趙廉，似乎做了件“好事”，殊不知卻表明他管得多寬。劉瑾的幾句水調(diào)“定場(chǎng)詩(shī)”：“四海騰騰慶升平，錦繡江山咱大明，滿朝文武尊咱貴，何必西天拜佛成。”文字粗俗，倒描繪了皇權(quán)制度的炙手可熱。

二○○七年十月二十五日 周四

皇權(quán)制度（二）

皇權(quán)制度的縝密和韌性，是中國(guó)歷史的一大特色。王毅把中國(guó)的皇權(quán)傳統(tǒng)與西方的憲政傳統(tǒng)相對(duì)照。中國(guó)從秦政以后形成的“傳統(tǒng)”，兩千多年，很難動(dòng)搖，影響深長(zhǎng)（“清承明制”，康有為的話）。看看今天的電視節(jié)目，包括一些廣告節(jié)目，皇帝的生活方式時(shí)時(shí)正面地展示給屏幕前的觀眾。觀眾并不因此想到皇權(quán)問題。焦晃說(shuō)他不再演帝王了，不知他是怎樣想的。西方（歐洲）也有過皇權(quán)，但時(shí)不時(shí)要受到挑戰(zhàn)，到英國(guó)出現(xiàn)了《大憲章》，此后便有了新傳統(tǒng)。歐洲社會(huì)在十三世紀(jì)以后就已經(jīng)逐步走到了中世紀(jì)的盡頭。王毅在第七頁(yè)引湯普遜的話，著重說(shuō)：“一二五　年至一二九一年短暫的四十一年間，重大事件同時(shí)綻生，猶如萬(wàn)炮齊發(fā)，擊碎了封建鼎盛時(shí)代的社會(huì)制度，致使歐洲各地由秩序處于土崩瓦解之中。”（愛德華一世）

之所以提出十三世紀(jì)的后半葉，因?yàn)槟鞘怯?guó)《大憲章》誕生后“議會(huì)”制度化開始形成的時(shí)期。這無(wú)疑是英國(guó)、從比較長(zhǎng)遠(yuǎn)而言是西歐的憲政史的起點(diǎn)，因此有很重要的意義。它因此也被看作國(guó)民自由和人權(quán)的起源（憲政的要素是權(quán)利和自由）。歐洲的封建制首先在英國(guó)體現(xiàn)為權(quán)利的分割：國(guó)王與貴族分權(quán)，君主與教會(huì)分權(quán)，相應(yīng)地出現(xiàn)了財(cái)產(chǎn)的分權(quán)和司法的層層分割。于是中世紀(jì)的分權(quán)與分割，作為一統(tǒng)皇（王）權(quán)的對(duì)立觀念，便自然而邏輯地產(chǎn)生了“自由”的觀念。