一個(gè)猶太人圖比

我想，猶太民族應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)偉大的、智慧的、在人類(lèi)的種種困厄中極富韌性的民族。它為世界文明的近現(xiàn)代進(jìn)程，貢獻(xiàn)了眾多的大腦和財(cái)富。

我們?cè)?jīng)最強(qiáng)烈地同“猶太復(fù)國(guó)主義”做“斗爭(zhēng)”，情緒化地站在阿拉伯一邊，拒絕同以色列有一點(diǎn)點(diǎn)接觸，理由是它是帝國(guó)主義者造出來(lái)的國(guó)家。以色列人被驅(qū)趕了多少世紀(jì)，為什么不能有個(gè)聚居起來(lái)安個(gè)“家”的地方呢？記起一件往事。

一九五七年六月在哥倫坡（舊稱(chēng)，錫蘭的首府）召開(kāi)世界和平理事會(huì)特別會(huì)議。中國(guó)照例派出了以郭沫若為團(tuán)長(zhǎng)的龐大的代表團(tuán)，實(shí)際上的政治負(fù)責(zé)人是我很敬愛(ài)的廖承志。那時(shí)中國(guó)人在這種交往中最忌諱的事情之一，就是以色列的存在。所以不能同以色列人有任何接觸，盡管以色列從來(lái)都只承認(rèn)“一個(gè)中國(guó)”，而且一有機(jī)會(huì)便向中國(guó)表示善意?？墒?，中國(guó)人鐵了心腸要跟阿拉伯人做“朋友”，跟以色列劃清界限，不承認(rèn)以色列國(guó)。在這次會(huì)上，以色列代表團(tuán)里有一位以色列共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人，名叫圖比（Toubi），他寫(xiě)了一個(gè)紙條，讓我交給廖公。當(dāng)時(shí)我想，這回廖公該接受了吧，共產(chǎn)黨跟共產(chǎn)黨還不能談?wù)劽?？不料廖公連看都不看一眼，叫我“退回去”。圖比并不覺(jué)得受了屈辱，收回紙條，對(duì)我笑了笑。

當(dāng)天，或是第二天，廖公在會(huì)上即席發(fā)言，聲色俱厲地痛罵以色列是手上沾滿(mǎn)鮮血的劊子手！我觀察圖比仍只是笑一笑，沒(méi)有任何回應(yīng)。

圖比，是那個(gè)時(shí)期（上個(gè)世紀(jì)五十年代）我們那個(gè)圈內(nèi)的人很熟悉的人名，因?yàn)槊看伍_(kāi)世和理事會(huì)會(huì)議，他都作為以色列的代表出席，但我們沒(méi)有人了解他。因?yàn)樗遣荒芙佑|的“敵人”。在我們的圈子里依照他名字的諧音給他起了一個(gè)綽號(hào)——“土鱉”。

二○○七年十一月二十五日 周日

皇權(quán)制度（三）

如何看“大”明王朝？有說(shuō)明王朝經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)“繁榮”、有了“資本主義的幼芽”（或萌芽），文官“集團(tuán)”架空了皇帝，洪武、永樂(lè)以后大多是昏君不理事；若不是“外患”壓境、李自成起義殺進(jìn)京城，以崇禎為人“開(kāi)明”，不排除大明本“中興”的可能，云云雜雜。謝國(guó)楨先生有句話(huà)一針見(jiàn)血，說(shuō)，“明不亡于流寇而亡于廠衛(wèi)”?！皬S衛(wèi)”是什么？用我們的話(huà)，就是皇權(quán)專(zhuān)制制度發(fā)展到極端的“特務(wù)政治”，是宦官攬權(quán)下的錦衣衛(wèi)、東廠、西廠的總稱(chēng)?；鹿贆?quán)臣的狗腿子厲害得很，明朝的“皇權(quán)”不是空的，最大的特點(diǎn)就是“特務(wù)”橫行，使文官武將都噤若寒蟬，稍有不慎，一旦被“特務(wù)”盯上了，身家性命都保不住。京戲里的《一棒雪》唱的就是權(quán)臣?xì)⑷?，“戚大人（戚繼光）八臺(tái)官，救不了家老爺?shù)拿闭f(shuō)“文官集團(tuán)”架空了皇帝，實(shí)在似是而非。