（七）《南鷂北鳶考工志》的成書(shū)年代

從《南鷂北鳶考工志》發(fā)現(xiàn)以后，我們才知道曹雪芹會(huì)扎繪風(fēng)箏。其實(shí)，我們只要細(xì)讀一下《紅樓夢(mèng)》第七十回描寫(xiě)放風(fēng)箏那一大段文字，就可知他對(duì)風(fēng)箏是很內(nèi)行的。那段文字雖然沒(méi)有講到扎糊和繪畫(huà)風(fēng)箏，但第一，那里講的風(fēng)箏種類(lèi)卻可以拿來(lái)同《南鷂北鳶考工志》里的風(fēng)箏圖式和風(fēng)箏歌訣互相印證。第二，據(jù)北京長(zhǎng)于放風(fēng)箏的人說(shuō)，那里所描繪的放風(fēng)箏的技術(shù)是很內(nèi)行的。放風(fēng)箏并不是簡(jiǎn)單地放起來(lái)就了事，復(fù)雜的風(fēng)箏，不但它本身就有精巧的結(jié)構(gòu)，而讓那些精巧的結(jié)構(gòu)起作用，還有待于放風(fēng)箏人的高明技術(shù)。欲使“風(fēng)鳶聽(tīng)命乎百仞之上”，完全在于怎樣把“游絲揮運(yùn)于方寸之間”。敦敏在《瓶湖懋齋記盛》里這兩句話(huà)，的確道出了放風(fēng)箏的三昧。根據(jù)看過(guò)《瓶湖懋齋記盛》已佚部分的孔君說(shuō)，曹雪芹放風(fēng)箏的驚人技術(shù)，曾于乾隆二十三年臘月二十四日在宣武門(mén)里結(jié)了冰的太平湖上，當(dāng)著董邦達(dá)、過(guò)子和、端雋、于叔度、敦敏等人表演過(guò)。

從曹雪芹所創(chuàng)圖式的風(fēng)箏在乾隆二十年出現(xiàn)以后，直到解放之前，北京幾家著名扎風(fēng)箏的都是用他的風(fēng)箏圖式。乾隆二十年以前的那種粗糙的舊式扎法和畫(huà)法，就降居次要的地位。過(guò)去扎糊風(fēng)箏行業(yè)的人，有的以曹雪芹的圖譜為家傳秘本，不肯示人；有的根本不知道誰(shuí)是他們每天所依據(jù)的圖式創(chuàng)始人。到了今天，已經(jīng)很少有人知道，北京流行的精致風(fēng)箏一直是在用著曹雪芹的風(fēng)箏圖式。

《南鷂北鳶考工志》是曹雪芹的《廢藝齋集稿》中講風(fēng)箏的一冊(cè)。除了《廢藝齋集稿》中的這一冊(cè)謄清本已被日本人金田氏攜走外，我們現(xiàn)在所知道的，還有以下各本：

一、于叔度家傳下的本子。

二、哈魁明家傳下的本子。

三、敦家傳到其后人金福忠手的本子。

四、趙雨山傳下的本子。

五、陳氏本(據(jù)孔祥澤說(shuō))。

第一種本子現(xiàn)在已不知下落。據(jù)說(shuō)于家最末一代是個(gè)女的，已于前數(shù)年死了，沒(méi)有后人。第二種本子的主人哈魁明還在。據(jù)哈告訴我，這個(gè)抄本已于數(shù)年前遺失。第三種本子，七八年以前孔君曾經(jīng)從金家借閱過(guò)，現(xiàn)在也不易發(fā)掘出來(lái)。第五種本子是哈魁明曾經(jīng)向陳氏借閱過(guò)的一個(gè)本子。哈本人和孔君都同我談過(guò)，但他們都沒(méi)有說(shuō)清楚這個(gè)本子的主人和下落。第四種是趙雨山收藏的抄本。據(jù)孔祥澤說(shuō)，他在1944年替日本籍教師高見(jiàn)嘉十抄錄金田氏的稿本時(shí)，趙雨山手上早已保存了一個(gè)抄本。當(dāng)時(shí)，趙還拿出來(lái)同金田氏的稿本對(duì)照過(guò)，內(nèi)容基本相同。趙雨山已于1967年逝世。聽(tīng)說(shuō)他的后人還收藏著曹雪芹講風(fēng)箏做法的《此中人語(yǔ)》。此書(shū)乃是用口語(yǔ)講解怎樣扎糊繪畫(huà)風(fēng)箏的，是專(zhuān)為那些有廢疾而文化程度不高、看不懂或聽(tīng)不懂“歌訣”的人寫(xiě)的。據(jù)孔祥澤說(shuō)，《廢藝齋集稿》八種中之六種都有《此中人語(yǔ)》。

《南鷂北鳶考工志》的內(nèi)容大概是這樣：(一)董邦達(dá)的序；(二)曹雪芹的自序；(三)關(guān)于扎、糊、繪、放風(fēng)箏的“通論”；(四)彩繪風(fēng)箏圖譜；(五)扎繪風(fēng)箏的歌訣；(六)附錄：敦敏的《瓶湖懋齋記盛》。上面這些內(nèi)容除自序、董序外，都是殘文。