四、打破自我中心的活動模式（4）
　　
　　發(fā)問者：你的問題中提到行動、突破和放下，這些是否都是一種觀察的能力?
　　
　　克：是的。請你告訴我、幫助我如何觀察，因?yàn)槲倚睦镞€在抗拒你。我內(nèi)心根深蒂固的模式正在拖累著我，我需要證明，我需要被說服。
　　
　　發(fā)問者：我們必須重新再問一次，為什么我需要證明?為什么我需要被說服?
　　
　　克：因?yàn)橛腥烁嬖V我，舊有的模式是愚蠢的、不合乎理性的。他還為我指出了所有的因果關(guān)系，可是我仍舊無法放下。
　　
　　博姆：你可以說這就是“我”的本質(zhì)，我必須滿足自己的需求，不管這份需求有多么不合乎理性。
　　
　　克：這就是我的意思。
　　
　　博姆：首先我必須先滿足自己的需求，然后我才能試著變得理智一點(diǎn)。
　　
　　克：我們的需求有哪些？
　　
　　博姆：有些是真實(shí)的需求，有些只是幻覺。
　　
　　克：沒錯。那些幻覺的需求往往動搖了其他的需求。
　　
　　博姆：你知道，我也許必須深信自己是善良的、正當(dāng)?shù)模夷苡肋h(yuǎn)存在。
　　
　　克：請幫助我打破這種思維模式。
　　
　　博姆：我必須先認(rèn)清這是一種幻覺。你知道，如果它顯得過于真實(shí)，我就沒辦法了。你必須為我指出另外還有一種境界存在，否則我無法認(rèn)清現(xiàn)狀中的問題。
　　
　　克：沒錯。但是我現(xiàn)在并沒有達(dá)到那種境界，即使天堂是完美的，可是我并不在那種境界里，請幫助我達(dá)到那種境界。
　　
　　博姆：不，我說的是另外一回事。
　　
　　克：我知道你的意思。
　　
　　發(fā)問者：人們是否能認(rèn)清想上天堂、想解脫也是一種幻覺？
　　
　　克：這種需求也是奠基在“變成”和“更多”之上的。
　　
　　發(fā)問者：這也是一種幻覺。
　　
　　克：不，這只是你的說辭罷了。
　　
　　博姆：你還沒有證明給我看。
　　
　　克：這只是你的一個理論，你必須證明給我看。
　　
　　發(fā)問者：我們真的愿意探索這個問題嗎?
　　
　　克：只有在一種條件下我們才愿意探索，那就是最終我們必須得到一點(diǎn)什么，這便是人類心智的運(yùn)作模式。我必須得到一些東西，才愿意攀登最高的山峰。
　　
　　發(fā)問者：人心能認(rèn)清自己的問題嗎?
　　
　　克：可以，但是它還是不愿意放下。
　　
　　發(fā)問者：如果它能認(rèn)清……
　　
　　克：你一直不停地在繞圈子!
　　
　　博姆：它只能抽象地認(rèn)識問題。
　　
　　克：沒錯。為什么我只能抽象地看問題?
　　
　　博姆：因?yàn)楸容^容易。
　　
　　克：不要又繞回原處了。為什么我的心總喜歡把每件事抽象化?
　　
　　博姆：在某種程度上，心智的運(yùn)作就是把外在的事物抽象化，接著我們又把它延伸到了內(nèi)在。
　　
　　克：我們還有沒有遺漏什么?請?jiān)试S我指明，我們目前仍然陷在舊有的思考模式中。
　　
　　博姆：問題的本身就包含了這個模式，不是嗎?
　　
　　克：是的，研究這個模式也是一項(xiàng)傳統(tǒng)。
　　
　　博姆：我的意思是，在設(shè)計(jì)這些問題時，模式已經(jīng)延續(xù)了下來。
　　
　　克：沒錯，所以我們能不能脫離這個模式，從不同的方向來看問題?人類能不能告訴自己：我們已經(jīng)竭盡所能，馬克思、佛陀，每個人都指出過一些方向。已經(jīng)經(jīng)過了一百萬年，我們?nèi)匀幌菰谶@個模式里，我們?nèi)匀粡?qiáng)調(diào)要產(chǎn)生興趣、要聆聽、要這樣、要那樣等等。
　　
　　博姆：這些都仍然在時間的范疇之內(nèi)。
　　
　　克：沒錯。如果我把這一切都放下，“真的”放下，又會如何?我決定從此不再接受任何抽象的說教或曲解，我要從完全不同的方向來看存在的問題：我為什么永遠(yuǎn)活在自我中心的狀況里?我是一個對生命非常認(rèn)真的人，我已經(jīng)聽了五十年有關(guān)這一類的說教——什么該做，什么不該做等等。我能不能告訴自己：我要把這一切全都放下。換句話說，我要完全獨(dú)立自主。這么做能造成什么進(jìn)展嗎?