總之，毛澤東對“六年孔夫子”的私塾生活中讀枯燥難懂的儒家經(jīng)典是非常反感的，但也正是這六年，使他學(xué)會了閱讀、寫文章，給他奠定了深厚的國學(xué)功底。

毛澤東對《論語》爛熟于胸

今日中國，隨著于丹教授《于丹〈論語〉心得》在大江南北的一紙風(fēng)行，街頭巷尾，男女老幼，大有“開口便談《論語》”的勢頭。

儒家經(jīng)典是國學(xué)的核心。儒家經(jīng)典，按通常的說法，就是四書五經(jīng)。而《論語》是四書之核心。所以，薄薄的三萬來字的《論語》在中國思想史和文化史上占據(jù)著舉足輕重的地位。

在中國舊時代，在長達(dá)兩千年的時期里，《論語》被指定為士子科舉考試的“必考教材”，所以舊時代讀書人從很小時就開始攻讀背誦《論語》。

毛澤東出生時，正是清朝末年，那時科舉還沒有廢除。他從8歲時開始，每天讀的就是以《論語》為主的儒家經(jīng)典。和今天的孩子比較而言，可以說青少年時代的毛澤東是“很早”就接觸了“國學(xué)經(jīng)典”，自然他的國學(xué)基礎(chǔ)是非常深厚的了。

《論語》是一部記錄孔子及其部分弟子言行的匯編作品。因為這部核心的國學(xué)經(jīng)典中，記錄有孔子逝世后他的弟子及再傳弟子的言行，所以其編撰者不可能是孔夫子。

那么，《論語》的編撰者到底是誰呢？歷來有多種說法：

第一種說法泛指孔子門人為編纂者。《漢書·藝文志》中說：“當(dāng)時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。”這是最早論及《論語》之編撰者的記載。

第二種說法認(rèn)為是仲弓、子游、子夏等所撰。東漢鄭玄說：“《論語》乃仲弓、子游、子夏等所撰定?！?/p>

第三種說法認(rèn)為是子夏等人所撰?！墩撜Z崇爵讖》：“子夏六十四人共撰仲尼微言以（事）素王?！?/p>

第四種說法認(rèn)為是曾子之弟子所撰。持此議者為唐代大文學(xué)家柳宗元。他在《論語辯》中說：“孔子弟子，曾參最少，少孔子四十六歲。曾子老而死，是書記曾子之死，則去孔子也遠(yuǎn)矣。曾子之死，孔子弟子略無存者矣。吾意曾子弟子之為之也?！?/p>

第五種說法認(rèn)為是曾子、有子的弟子所撰。北宋理學(xué)家程頤說：“《論語》之書，成于有子、曾子之門，故其書獨二子以子稱?！?/p>

還有一種說法認(rèn)為是閔子弟子所撰。宋永享以《論語》對閔子稱字不稱名，認(rèn)為《論語》出于閔氏弟子。

以上幾種說法中，第四、五說常為近世學(xué)者所采納。如當(dāng)代國學(xué)大師、北京大學(xué)教授張岱年先生認(rèn)為《論語》“是有若、曾參的門人編纂的”。著名學(xué)者楊伯峻認(rèn)為“由曾參的學(xué)生所編寫”之說“很有道理”。

還有些學(xué)者認(rèn)為《論語》既非一人所記，亦非一時輯成，在諸說理由并不充足的情況下，《論語》編撰者還是不具體確指為妥。

《論語》作為孔子言論之匯編，雖非一人所記，也非一時所成，但總體上能呈現(xiàn)孔子“一以貫之”的思想體系。

現(xiàn)代著名學(xué)者朱自清先生說：“《論語》是孔子弟子們記的。這部書不但顯示一個偉大的人格--孔子，并且讓讀者學(xué)習(xí)許多做學(xué)問做人的節(jié)目：如‘君子’、‘仁’、‘忠恕’等，如‘時習(xí)’、‘闕疑’、‘好古’、‘隅反’、‘擇善’、‘困學(xué)’等，都是可以終身應(yīng)用的?！?/p>

少年毛澤東天資聰穎，記憶力和領(lǐng)悟力超群，所以這“六年孔夫子”給他打下了堅實的國學(xué)基礎(chǔ)，使他對《論語》的章句爛熟于胸。這從他青年時期對《論語》的信手拈來的引用中就可以略見一斑。