作為封建社會(huì)的兒童啟蒙教材，《三字經(jīng)》的確是編得很高明的。書(shū)中故事，貫穿孔孟儒家思想，但也有許多勸勤教儉，鼓勵(lì)讀書(shū)，傳授學(xué)習(xí)方法的內(nèi)容。如關(guān)于兒童教育的：“養(yǎng)不教，父之過(guò)；教不嚴(yán)，師之惰。子不學(xué)，非所宜；幼不學(xué)，老何為。玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義?！标P(guān)于讀書(shū)方法的：“讀史者，考實(shí)錄；通古今，若親目。口而誦，心而惟；朝于斯，夕于斯?！边€有盛贊家貧而苦讀者：“披蒲編，削竹簡(jiǎn)；彼無(wú)書(shū)，且知勉。頭懸梁，錐刺股；彼不教，自勤苦。如囊螢，如映雪；家雖貧，學(xué)不輟。如負(fù)薪，如掛角；身雖勞，猶苦卓。”

《三字經(jīng)》中的許多句子，即使沒(méi)有讀過(guò)的人，也耳熟易解，可以順口背出幾句。

《幼學(xué)瓊林》成書(shū)于明末，可說(shuō)是中國(guó)封建社會(huì)的簡(jiǎn)明通俗小百科，也可說(shuō)是民間常用的成語(yǔ)典故小詞典。天文地理，古往今來(lái)，朝廷制度，名臣武將，文事科第，人情世故，家庭婚姻，生老病死，衣食住行，制作技藝，以至鳥(niǎo)獸花木，神話傳說(shuō)，無(wú)所不包。人們生活中慣用的詞匯格言，習(xí)慣常見(jiàn)的成語(yǔ)典故，不論下里巴人，陽(yáng)春白雪，在書(shū)中大都可以找到，所有這些都以對(duì)仗聯(lián)語(yǔ)表之，其中釋文尤為簡(jiǎn)練恰當(dāng)。短者才幾字（“無(wú)言曰緘默，息怒曰霽威”），長(zhǎng)者也不過(guò)20多字（苻堅(jiān)自夸將廣，投鞭可以斷流；毛遂自薦才奇，處囊便當(dāng)脫穎）。全書(shū)聯(lián)語(yǔ)不下一兩千條。

比如：“滄海桑田，謂世事之多變；河清海晏，兆天下之升平。問(wèn)舍求田，原無(wú)大志；掀天揭地，方是奇才。平空起事，謂之平地風(fēng)波；獨(dú)立不移，謂之中流砥柱?！?/p>

“彼此不合曰齟齬，欲進(jìn)不前曰趑趄。事有大利，曰奇貨可居；事宜鑒前，曰覆車當(dāng)戒。小過(guò)必察，謂之吹毛求疵；乘患相攻，謂之落井下石。管中窺豹，所見(jiàn)不多；坐井觀天，知識(shí)不廣?！?/p>

“兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗，此魏征之對(duì)太宗；眾怒難犯，專欲難成，此子產(chǎn)之諷子孔。刎頸交相如與廉頗；總角交孫策與周瑜。范仲淹胸中具數(shù)萬(wàn)甲兵；楚項(xiàng)羽江東有八千子弟。李義府陰柔害物，笑里藏刀；李林甫奸詭諂人，口蜜腹劍?！?/p>

“智欲圓而行欲方，膽欲大而心欲小。當(dāng)知器滿則傾，須知物極必反。為善則流芳百世，為惡則遺臭萬(wàn)年。彼此不合，謂之參商；爾我相仇，如同冰炭?！?/p>

這里面，有詞語(yǔ)的解釋，有典故的介紹，有成語(yǔ)的運(yùn)用，又蘊(yùn)含著封建社會(huì)為人處世的道理。采用對(duì)仗的聯(lián)語(yǔ)形式，不僅有助于記憶，也有助于學(xué)習(xí)吟詩(shī)作賦。

上面引述的一些成語(yǔ)典故，如中流砥柱、前車之鑒、坐井觀天、兼聽(tīng)則明、口蜜腹劍、物極必反等等，在毛澤東的文章講話和詩(shī)詞中都可以找到。

延安大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)時(shí)，毛澤東提出“耕三余一”的口號(hào)，這在《幼學(xué)》中為“三年耕而有一年之食，庶幾遇荒有備”?！澳嗤杩梢苑夂P(guān)”中的“泥丸”出現(xiàn)在毛澤東的七律《長(zhǎng)征》中--“烏蒙磅礴走泥丸”。而“吳剛伐月中之桂”的神話典故，則出現(xiàn)在毛澤東的詞作《蝶戀花·答李淑一》中：“問(wèn)訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒?！?/p>

對(duì)《增廣賢文》毛澤東也是熟悉的。“路遙知馬力，事久見(jiàn)人心”、“長(zhǎng)江后浪推前浪，世上新人趕后人”、“三思而行，再思可矣”、“人而無(wú)信，不知其可也”、“天時(shí)不如地利，地利不如人和”、“國(guó)亂思良將，家貧思賢妻”等等，這些話或見(jiàn)于毛澤東的文章著述，或常出現(xiàn)于他的口頭談話中。