第二章 毛澤東與四書五經(jīng)（7）
　　
　　“西安事變”發(fā)生后，中國共產(chǎn)黨堅決支持張、楊的抗日愛國行動，主張在團(tuán)結(jié)抗日的基礎(chǔ)上和平解決這次事變，派出了周恩來、秦邦憲、葉劍英等人去西安與國民黨談判。
　　
　　12月24日，蔣介石被迫接受了張、楊提出的八項抗日主張。
　　
　　12月25日，張學(xué)良送蔣介石回南京。在臨上飛機(jī)前，蔣介石還向張、楊作了停止內(nèi)戰(zhàn)、改組政府、改變外交政策、釋放上海被捕的愛國領(lǐng)袖等六項保證。但飛機(jī)一離開西安，蔣介石便翻了臉。
　　
　　12月26日，安然回到南京的蔣介石即授意陳布雷寫了所謂《對張楊的訓(xùn)詞》，掩蓋西安事變的事實真相，并將陪他回南京的張學(xué)良軟禁；隨后又對東北軍和西北軍進(jìn)行分化和調(diào)離，不久又囚禁了楊虎城將軍。
　　
　　1936年12月28日，毛澤東針對蔣介石的《對張楊的訓(xùn)詞》，發(fā)表了《關(guān)于蔣介石聲明的聲明》。毛澤東從民族生死存亡的大局出發(fā)，表明了中國共產(chǎn)黨的態(tài)度，誠懇地勸告蔣介石認(rèn)清形勢，改正以往的錯誤，為國家民族利益考慮，與中國共產(chǎn)黨攜手抗戰(zhàn)。
　　
　　在這篇義正辭嚴(yán)的聲明中，毛澤東說：
　　
　　蔣氏已因接受西安條件而恢復(fù)自由了。今后的問題是蔣氏是否不打折扣地實行他自己“言必信，行必果”的諾言，將全部救亡條件切實兌現(xiàn)。全國人民將不容許蔣氏再有任何游移和打折扣的余地。蔣氏如欲在抗日問題上徘徊，推遲其諾言的實踐，則全國人民的革命浪潮勢將席卷蔣氏以去。語曰：“人而無信，不知其可?！笔Y氏及其一派必須深切注意。
　　
　　這段話中，直接引用《論語》的兩處：
　　
　　一處是“言必信，行必果”，此語出自《論語·子路》。
　　
　　子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”……曰：“言必行，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣?！?br>　　
　　子路向孔子問什么樣的人可以稱之為“士”，孔子列舉了“士”的一些特征，其中有一條就是“言必信，行必果”，即說話一定講信用，行動一定有結(jié)果。
　　
　　另一處是“人而無信，不知其可”，此語出自《論語·為政》。
　　
　　子曰：“人而無信，不知其可。大車無 ■ ，小車無 ■ ，其何以行之哉？”
　　
　　古代的大車用牛拉，小車用馬拉。無論大車小車，車轅前面都是用來駕牲口的橫木。橫木兩端和車轅上鑿有小孔。用包有鐵皮的木銷釘插入圓孔，這樣就將橫木和車轅連接起來。大車的車銷釘叫“■”，小車的車銷釘叫“■”，沒有這兩個東西，就無法將牛和馬套起來，車子自然不會前行。這樣，孔子的這句話就很容易理解：做人不講信用，我不知道那怎么可以。這好比大車、小車沒有車銷釘一樣，沒有車銷釘車子怎么會被牲口拉著行走呢？
　　
　　毛澤東順手拈來，恰切地引用《論語》中這兩句廣為人知的名言，對蔣介石及國民黨政府曉以利害，督促蔣氏認(rèn)清敵友，認(rèn)真履行自己的諾言，將全部抗日救亡條件不折不扣地予以兌現(xiàn)。否則，如果言而無信，失信于全國民眾，那么全國人民的革命浪潮必會將蔣介石掃入歷史的垃圾堆中。因為在禍急寇深、危及中華民族存亡的緊要關(guān)頭，“假抗日，真反共”者無疑是歷史的罪人，必將被歷史的大浪所淘汰！
　　
　　4.己所不欲，要施于人
　　
　　1943年4月份，抗日戰(zhàn)爭處于相持階段。身為中共華北局書記、八路軍副總指揮的彭德懷，在一次關(guān)于民主教育的談話中說，為了建立和鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，國內(nèi)各階級、各黨派應(yīng)盡量做到“己所不欲，勿施于人”。