在《周易》的乾卦里，以巨龍出現(xiàn)的變化，生動(dòng)形象地說明了一切事物發(fā)展的共同規(guī)律。不僅說明了事物發(fā)展由隱到顯，由慢到快的變化過程，尤其說明了物極必反、一切事物的發(fā)展無不向自己對(duì)立面轉(zhuǎn)化的辯證法道理。

由于有《周易》的良好開端，幾千年來，在中國(guó)哲學(xué)史上關(guān)于“一分為二”及矛盾轉(zhuǎn)化的樸素辯證法思想是比較豐富的。特別是宋明以來，無論是唯物主義還是唯心主義的哲學(xué)派別，其主要代表人物均注目于“一兩觀”的探討，其中不乏精辟的見解。

毛澤東在馬克思主義經(jīng)典作家論述的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)革命實(shí)踐的豐富經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)，對(duì)《周易》中的樸素辯證法思想進(jìn)行了徹底改造，對(duì)唯物辯證法核心的矛盾規(guī)律作了科學(xué)表述。他的《在省市自治區(qū)黨委書記會(huì)議上的講話》中說：

按照對(duì)立統(tǒng)一這個(gè)辯證法的根本規(guī)律，對(duì)立面是斗爭(zhēng)的，又是統(tǒng)一的，是互相排斥的，又是互相聯(lián)系的，在一定條件下互相轉(zhuǎn)化的。

在《加強(qiáng)相互學(xué)習(xí)，克服固步自封、驕傲自滿》一文中，毛澤東在闡述到同辯證法的核心矛盾規(guī)律相對(duì)立的形而上學(xué)的主要特點(diǎn)時(shí)說：

所謂形而上學(xué)，就是否認(rèn)事物的對(duì)立統(tǒng)一、對(duì)立斗爭(zhēng)（兩分法）、矛盾著對(duì)立著的事物在一定條件下互相轉(zhuǎn)化，走向它們的反面，這樣一個(gè)真理。

這兩段話表明，毛澤東是用“一分為二”及矛盾轉(zhuǎn)化來表述矛盾規(guī)律的。

毛澤東用“一分為二”及矛盾轉(zhuǎn)化來表述對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律時(shí)，還批評(píng)地汲取了以《周易》為代表的中國(guó)古代辯證法的矛盾觀和“一兩觀”。他在談到辯證法與形而上學(xué)的根本分歧時(shí)，就是與從古代就已形成的“兩點(diǎn)論”和“一點(diǎn)論”聯(lián)系起來考察的。

1956年11月15日，毛澤東在八屆二中全會(huì)的講話中說：

一點(diǎn)論是從古以來就有的，兩點(diǎn)論也是從古以來就有的。這就是形而上學(xué)跟辯證法。

接著他引用《周易》中的成句說：

中國(guó)古人講，“一陰一陽之謂道”不能只有陰沒有陽，或者只有陽沒有陰，這是古代的兩點(diǎn)論。①

在《矛盾論》中，他還用《漢書》的史料來說明：

我們中國(guó)人常說：“相反相成”。就是說相反的東西有同一性。這句話是辯證法的，是違反形而上學(xué)的。①

《周易》是占卜之書，通俗地講，就是古人用它來算卦，以占卜吉兇，所以《周易》最大的特征就是由“八卦”兩兩重疊成“六十四卦”。那么，毛澤東在其一生中，算過卦沒有？這恐怕是人們最感興趣的一個(gè)問題。據(jù)毛澤東身邊工作人員的回憶，解放后，毛澤東確實(shí)算過一次卦。

據(jù)權(quán)延赤《領(lǐng)袖淚》中記載：

1954年2月，毛澤東在杭州領(lǐng)導(dǎo)起草新中國(guó)第一部憲法，經(jīng)常出去散步爬山。有一天，毛澤東一行來到一座山上，參觀了寺觀。關(guān)于這次參觀游覽，著名攝影家侯波和毛澤東的警衛(wèi)戰(zhàn)士張木奇均有過回憶，但是情節(jié)有些出入。

先看侯波的回憶。她說：

毛澤東一行來到一座山上。山上有個(gè)廟，大概是警衛(wèi)人員已經(jīng)采取過安全措施，廟里只剩了一個(gè)瞎眼和尚。供桌上有個(gè)木筒，里邊裝了竹簽。那是抽簽算命的。

毛澤東指著木筒：“侯波，你替我抽支簽吧?！蔽疑先ケё∧就惨粨u，抽出一支。簽上只有號(hào)碼，要用號(hào)碼去對(duì)照。我跑去對(duì)照，真糟糕，是說命不好的，家里家外不安寧。這個(gè)簽不能給主席看的，我不按號(hào)碼，另找了一個(gè)說好話的簽給毛澤東拿去。毛澤東看后哈哈大笑。②