張木奇的回憶是這樣的：

1954年2月底一天，毛澤東爬玉皇山，同行的有譚震林、羅瑞卿、柯慶施、譚啟龍和張耀祠等人。

玉皇山原名育王山，聳立在西湖與錢塘江之間。山腰有紫來(lái)洞，毛澤東和其他領(lǐng)導(dǎo)人在洞前俯瞰山下的八卦田，照例一番談古論今，說(shuō)南宋皇帝祭什么先農(nóng)的時(shí)候就在那里作作樣子，親犁幾犁。幾位領(lǐng)導(dǎo)談?wù)撝l(shuí)耕過(guò)田誰(shuí)沒扶過(guò)犁地爬上山來(lái)。

山頂有個(gè)福星觀。那天下著毛毛細(xì)雨，游人很少，廟觀里也只留了一個(gè)瞎子。說(shuō)是道士吧又光著腦袋像和尚。毛澤東在觀外看看便走入觀內(nèi)。四面參觀一番后，停在游人燒香拜佛抽簽的供桌前。

供桌上沒有點(diǎn)香，那一木筒簽還擺在上面。毛澤東朝那些簽望了片刻，稍一猶豫，還是伸手上去抽出一簽，拿來(lái)看。

才看一眼，毛澤東便笑了起來(lái)，笑出了聲。其他領(lǐng)導(dǎo)人便圍過(guò)來(lái)。毛澤東一邊笑一邊將簽遞給羅瑞卿，羅瑞卿看了也笑，沒有笑出聲。把簽又遞給譚震林，譚震林看過(guò)也笑，就這么傳著都看一遍，重新交還毛澤東。毛澤東沒有再看，隨手扔在地上。

我好奇。等首長(zhǎng)們走出觀門，忙從地上揀起簽，匆匆一看，是繁體黑字，沒有看清兩個(gè)字便悄悄揣入兜里。反正那個(gè)瞎子和尚也看不見我把簽帶走。

回到住地，我再掏出簽看。那是個(gè)竹簽，字是板印的。記得大致內(nèi)容是：此命權(quán)威不可當(dāng)，紫袍玉帶坐朝堂。還有一句是什么娶妻三房。我悄悄把簽保存下來(lái)了，直到離開中南海轉(zhuǎn)業(yè)到地方后不知何時(shí)丟了。③

顯然，侯波和張木奇講的都是一件事。不過(guò)侯波把毛澤東這次去的地方說(shuō)成佛寺，而張木奇則清楚地記得是道觀。關(guān)于抽簽之事，侯波的記載，似乎更接近事實(shí)。因?yàn)榘凑彰珴蓶|的身份，是不可能親自去抽簽的，但他開玩笑地對(duì)侯波說(shuō)，你去給我抽一支，則是完全可能的。根據(jù)寺觀抽簽的辦法，先要搖動(dòng)簽筒，當(dāng)簽跳出之后，簽上只有號(hào)碼，然后按照號(hào)碼再到簽柜中去索取簽單。侯波所說(shuō)也符合上述程序。至于張木奇所看的簽的內(nèi)容，則正如侯波所說(shuō)，是經(jīng)過(guò)她挑選的，因此才引起毛澤東等人的開懷大笑。這一笑表明，毛澤東已經(jīng)識(shí)破了侯波的用心。

當(dāng)然，毛澤東這種抽簽算卦的方式，與《周易》規(guī)定原始的用蓍草或龜甲起卦的方式完全不同。

毛澤東在寫作過(guò)程中，經(jīng)常引用《周易》中的句典。如“滅頂之災(zāi)”，語(yǔ)出《周易·大過(guò)·上六》：“過(guò)涉滅頂，兇?！笔钦f(shuō)遇到這種卦，預(yù)示出門遇到水淹至頭頂，這是不祥之兆。后以“滅頂之災(zāi)”形容大禍臨頭，有無(wú)法克服之危難。

在《論持久戰(zhàn)》中，毛澤東寫道：

動(dòng)員了全國(guó)的老百姓，就造成了陷敵于滅頂之災(zāi)的汪洋大海，造成了彌補(bǔ)武器等等缺陷的補(bǔ)救條件，造成了克服一切戰(zhàn)爭(zhēng)困難的前提。

毛澤東借用此語(yǔ)說(shuō)明抗日的政治動(dòng)員對(duì)于陷敵于被動(dòng)，最終戰(zhàn)勝敵人的重要意義。指出只有進(jìn)行普遍深入的政治動(dòng)員，發(fā)動(dòng)全民族抗戰(zhàn)，才能給敵人以毀滅性打擊。

“各得其所”一語(yǔ)出自《周易·系辭下》：

包犧氏沒，神農(nóng)氏作。斫木為耜，揉木為耒；耒耨之利，以教天下，蓋取諸益。日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。

意思是：神農(nóng)發(fā)明了農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥，砍削木頭，制作成翻土的耜；彎曲木條，作成耒，教人們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。告訴人們?cè)谥形鐣r(shí)進(jìn)行集市交易，互通有無(wú)，從而各自得到自己所需要的東西。